以玉传家，十代以上；富贵传家，不过三代……终于明白马未都为何要以玉传家了
在中国的传统文化中，什么是最重要的？在中国人的意识中，什么是最珍贵的？
毫无疑问，是德。中国五千年漫长的悠久历史，就是一部以德立世、以德立国，以德服人的文化史和发展史。
为何人们敬重君子，世人皆以君子之风为傲？就是因为君子代表的是德！那么，德又是什么？什么可以代表德？古人有云：玉有五德……
以玉传家，十代以上
德有多重要，古人在千年前就说了：道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。用现代话翻译就是：一个家庭善良仁德，那么薪火相传，可以传承十代以上；其次是耕读、诗书传家；而富贵传家，很少会超过三代。这也是“富不过三代”的原始出处。
中国人注重德育，因此才有了《周易》上的记载：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这句话能成为古今家训中的高频句子，似乎也说明了这点。这里的善，就是德。
而德毕竟是一种虚无的意识形态，如何将其外化成人们眼见为实的东西呢，于是就有了和田玉，以及它所代表的德文化。
和田玉，它是中华民族传统文化中最具代表性的精神元素。
几千年来，温润的它象征着良善、仁义、智勇、高洁、谦逊等所有美好的品质。
所以，以德传家，以物传家，当首选和田玉。
和田玉是一个家族的魂
在古人眼中，和田玉是最为珍贵的宝物。
春秋时代的《管子》一书中这样记载：“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币”。
而在中国传统文化中，和田玉又是代表高贵品德的不二选择，所以自古就有“君子必配玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”之说。
和田玉，不仅仅是中国的国玉，也是千千万万个家族的家玉，它担负着所有家族百年精神传承的重任。
和田玉，带着“德”烙印的美名，以一种艺术的方式，穿梭于人间烟火，承担着一个个家族的温柔和张力，传承和念想。
这就是千百年来，和田玉一直贵为传家之宝的文化之美。
见玉，如见其人，如闻其声，如解其意。
和田玉，其传承的家族文化，百年不衰，始终被后人铭记和惦念。所以，它是一个家族生生不息的魂。
多贵的玉才能传家？
可能有人会说，既然是用来传家的，那么只有很贵的和田玉才能传家。这是富商巨贾达官贵人才有的专利，和平民百姓没有什么关系。
其实，这种理解是错误的。
黄金有价玉无价。
一块玉，它的无价，不仅仅体现在它的价格不好估计，还在于它本身蕴含的金钱以外的诸多东西。比如，它的无价还体现在情谊的无价、精神的无价、文化的无价。
传家之玉，传的是精神，传的是品质，传的是念想，传的是即便历经千百年岁月也冲不淡的血脉亲情。
传家之玉无贵贱，只因世间人心有高低。以玉传家，绝非富贵人家的专利。
传家之玉，重要的不是玉的好差，而是人心、道义和精神的传承。
就像以德传家一样，并非只有富贵之家、王权之族才有德，平民百姓、凡夫俗子一样有德，且一样高贵纯洁。
就像君子绝不以财富的多寡，来论品行的高低；传家之玉也绝不以价格的高低，来论传承意义的贵贱。
一块价值百万的玉，和一块价值十万的玉，一万的玉，它们在传家过程中代表的意义、精神都是一样的。
所以，传家之玉。没有贵贱，更不分价格高低。
美玉传家久，家风继世长。
财富、金钱都是难以持久的东西，唯有礼教、伦常、仁爱、良善，才能影响一代又一代人……
德如美玉终身守，善如清泉一生流。
你，准备好属于自己的那块传家之玉了吗？ https://t.cn/R2WxQZF
在中国的传统文化中，什么是最重要的？在中国人的意识中，什么是最珍贵的？
毫无疑问，是德。中国五千年漫长的悠久历史，就是一部以德立世、以德立国，以德服人的文化史和发展史。
为何人们敬重君子，世人皆以君子之风为傲？就是因为君子代表的是德！那么，德又是什么？什么可以代表德？古人有云：玉有五德……
以玉传家，十代以上
德有多重要，古人在千年前就说了：道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。用现代话翻译就是：一个家庭善良仁德，那么薪火相传，可以传承十代以上；其次是耕读、诗书传家；而富贵传家，很少会超过三代。这也是“富不过三代”的原始出处。
中国人注重德育，因此才有了《周易》上的记载：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这句话能成为古今家训中的高频句子，似乎也说明了这点。这里的善，就是德。
而德毕竟是一种虚无的意识形态，如何将其外化成人们眼见为实的东西呢，于是就有了和田玉，以及它所代表的德文化。
和田玉，它是中华民族传统文化中最具代表性的精神元素。
几千年来，温润的它象征着良善、仁义、智勇、高洁、谦逊等所有美好的品质。
所以，以德传家，以物传家，当首选和田玉。
和田玉是一个家族的魂
在古人眼中，和田玉是最为珍贵的宝物。
春秋时代的《管子》一书中这样记载：“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币”。
而在中国传统文化中，和田玉又是代表高贵品德的不二选择，所以自古就有“君子必配玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”之说。
和田玉，不仅仅是中国的国玉，也是千千万万个家族的家玉，它担负着所有家族百年精神传承的重任。
和田玉，带着“德”烙印的美名，以一种艺术的方式，穿梭于人间烟火，承担着一个个家族的温柔和张力，传承和念想。
这就是千百年来，和田玉一直贵为传家之宝的文化之美。
见玉，如见其人，如闻其声，如解其意。
和田玉，其传承的家族文化，百年不衰，始终被后人铭记和惦念。所以，它是一个家族生生不息的魂。
多贵的玉才能传家？
可能有人会说，既然是用来传家的，那么只有很贵的和田玉才能传家。这是富商巨贾达官贵人才有的专利，和平民百姓没有什么关系。
其实，这种理解是错误的。
黄金有价玉无价。
一块玉，它的无价，不仅仅体现在它的价格不好估计，还在于它本身蕴含的金钱以外的诸多东西。比如，它的无价还体现在情谊的无价、精神的无价、文化的无价。
传家之玉，传的是精神，传的是品质，传的是念想，传的是即便历经千百年岁月也冲不淡的血脉亲情。
传家之玉无贵贱，只因世间人心有高低。以玉传家，绝非富贵人家的专利。
传家之玉，重要的不是玉的好差，而是人心、道义和精神的传承。
就像以德传家一样，并非只有富贵之家、王权之族才有德，平民百姓、凡夫俗子一样有德，且一样高贵纯洁。
就像君子绝不以财富的多寡，来论品行的高低；传家之玉也绝不以价格的高低，来论传承意义的贵贱。
一块价值百万的玉，和一块价值十万的玉，一万的玉，它们在传家过程中代表的意义、精神都是一样的。
所以，传家之玉。没有贵贱，更不分价格高低。
美玉传家久，家风继世长。
财富、金钱都是难以持久的东西，唯有礼教、伦常、仁爱、良善，才能影响一代又一代人……
德如美玉终身守，善如清泉一生流。
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八佛名号经
隋天竺三藏阇那崛多译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。尔时世尊。与无量无数百千万众。前后围绕而为说法
尔时尊者舍利弗。于大众中即从座起。偏袒右肩右膝着地。向佛合掌而白佛言。世尊。我有疑心今欲发问。惟愿如来怜愍众生为我解说
尔时世尊告舍利弗言。善男子。随汝所问。若有疑心。吾当为汝分别解说。时舍利弗蒙佛印可许决疑网。欢喜踊跃即白佛言。世尊。颇有现在十方世界诸佛世尊。往昔愿力常为众生现在说法。彼诸如来所有名号。若善男子及善女人。欲得诵持此诸佛名。若读若闻及以书写。缘是功德。便于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无所缺减。至于无上正真之道。速得成于阿耨多罗三藐三菩提者不
尔时世尊告舍利弗言。善哉善哉善男子。汝所咨问真妙辩才。为于来世无量众生广作利益。慈悲哀愍一切天人。能问如来如斯奥义。是故汝今谛听谛受善思念之。吾当为汝分别解说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻
尔时世尊告舍利弗言。善男子。东方去此过一恒河沙世界。有一佛刹名难降伏。于彼国土有佛世尊。号善说称功德如来至真等正觉。于今现在为诸大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过二恒河沙世界。有一佛刹名无障碍。于彼国土有佛世尊。号因陀罗相幢星王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过三恒河沙世界。有一佛刹名曰爱乐。于彼国土有佛世尊。号普光明功德庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过四恒河沙世界。有一佛刹名曰普入。于彼国土有佛世尊。号善斗战难降伏超越如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过五恒河沙世界。有一佛刹名曰净聚。于彼国土有佛世尊。号普功德明庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过六恒河沙世界。有一佛刹名无毒主。于彼国土有佛世尊。号无碍药树功德称如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过七恒河沙世界。有一佛刹名侧塞香满。于彼国土有佛世尊。号步宝莲华如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过八恒河沙世界。有一佛刹名妙音明。于彼国土有佛世尊。号宝莲花善住娑罗树王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法。舍利弗。是等诸佛如来至真等正觉。如是佛刹清净无秽。无有五浊复无五欲。其中众生无有谄曲虚伪之心。亦无欲行及以女人
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼善男子及善女人。若堕三恶道者无有是处。惟除五逆诽谤正法及谤圣人
复次舍利弗。若善男子善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。如是之人乃至菩提。于其中间生生之处常具五通。兼复逮得诸陀罗尼。六根完具无诸残缺。常得欢喜身毛右旋
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼等众生所在之处。县官恶贼不能得便。火不能焚水不能漂。恶龙恶蛇不能毒害。若行若住师子虎狼态罴豺豹。夜叉罗刹诸恶鬼神鸠槃荼等及人非人。能作惊惶无有是处。惟除宿殃
复次舍利弗。若有女人能厌其身。系念专心受持读诵如是世尊诸佛名号。复为他人分别显说。寿终之后更复受于女人身者。无有是处
复次舍利弗。若有善男子善女人。于静夜中能诵如是诸佛名号。是等众生。于现世间所作功业皆速成就。日日增长无诸障碍。尔时世尊欲重明此义而说偈言
若有诸众生 能持是佛名
悉舍诸恶道 速生于善处
常在诸佛前 恒闻说妙法
既睹无上尊 随心而供养
诵持佛名故 超亿千万劫
一切诸烦恼 疾成得菩提
若人满七日 能诵是佛名
即得清净眼 便能见诸佛
若有闻佛名 即能诵持者
随其所生处 常为他所敬
相好形端正 常生福乐家
喜心行大舍 聪明不放逸
若有诸女人 闻此佛名故
自诵为他说 其福不可量
于此寿终已 必舍女人报
得受丈夫身 生生常利根
诵持佛名故 多百亿劫中
口气常芬馥 恒如栴檀香
彼等诸大仙 如是诸名字
若能诵持者 细心不放逸
诵持佛名故 父母及兄弟
并余诸眷属 终无异苦恼
诵持佛名故 一切魔波旬
黑闇众眷属 终不能障碍
恶毒不能害 刀杖及火等
县官恶贼盗 一切不能伤
诵持佛名故 千亿诸劫中
常生宝莲华 威相神通具
常在虚空中 遍不思议刹
观诸异佛土 刹中清净者
证无上道已 普为诸杂类
诸天及世人 能作归依处
佛说是经已。长老舍利弗及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众闻佛所说欢喜奉行
隋天竺三藏阇那崛多译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。尔时世尊。与无量无数百千万众。前后围绕而为说法
尔时尊者舍利弗。于大众中即从座起。偏袒右肩右膝着地。向佛合掌而白佛言。世尊。我有疑心今欲发问。惟愿如来怜愍众生为我解说
尔时世尊告舍利弗言。善男子。随汝所问。若有疑心。吾当为汝分别解说。时舍利弗蒙佛印可许决疑网。欢喜踊跃即白佛言。世尊。颇有现在十方世界诸佛世尊。往昔愿力常为众生现在说法。彼诸如来所有名号。若善男子及善女人。欲得诵持此诸佛名。若读若闻及以书写。缘是功德。便于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无所缺减。至于无上正真之道。速得成于阿耨多罗三藐三菩提者不
尔时世尊告舍利弗言。善哉善哉善男子。汝所咨问真妙辩才。为于来世无量众生广作利益。慈悲哀愍一切天人。能问如来如斯奥义。是故汝今谛听谛受善思念之。吾当为汝分别解说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻
尔时世尊告舍利弗言。善男子。东方去此过一恒河沙世界。有一佛刹名难降伏。于彼国土有佛世尊。号善说称功德如来至真等正觉。于今现在为诸大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过二恒河沙世界。有一佛刹名无障碍。于彼国土有佛世尊。号因陀罗相幢星王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过三恒河沙世界。有一佛刹名曰爱乐。于彼国土有佛世尊。号普光明功德庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过四恒河沙世界。有一佛刹名曰普入。于彼国土有佛世尊。号善斗战难降伏超越如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过五恒河沙世界。有一佛刹名曰净聚。于彼国土有佛世尊。号普功德明庄严如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过六恒河沙世界。有一佛刹名无毒主。于彼国土有佛世尊。号无碍药树功德称如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过七恒河沙世界。有一佛刹名侧塞香满。于彼国土有佛世尊。号步宝莲华如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法
复次舍利弗。从此东方过八恒河沙世界。有一佛刹名妙音明。于彼国土有佛世尊。号宝莲花善住娑罗树王如来至真等正觉。于今现在亦为大众说微妙法。舍利弗。是等诸佛如来至真等正觉。如是佛刹清净无秽。无有五浊复无五欲。其中众生无有谄曲虚伪之心。亦无欲行及以女人
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼善男子及善女人。若堕三恶道者无有是处。惟除五逆诽谤正法及谤圣人
复次舍利弗。若善男子善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。如是之人乃至菩提。于其中间生生之处常具五通。兼复逮得诸陀罗尼。六根完具无诸残缺。常得欢喜身毛右旋
复次舍利弗。若善男子及善女人。得闻彼等诸佛世尊如是名号。既得闻已能自受持读诵修行。复为他人宣扬显说。彼等众生所在之处。县官恶贼不能得便。火不能焚水不能漂。恶龙恶蛇不能毒害。若行若住师子虎狼态罴豺豹。夜叉罗刹诸恶鬼神鸠槃荼等及人非人。能作惊惶无有是处。惟除宿殃
复次舍利弗。若有女人能厌其身。系念专心受持读诵如是世尊诸佛名号。复为他人分别显说。寿终之后更复受于女人身者。无有是处
复次舍利弗。若有善男子善女人。于静夜中能诵如是诸佛名号。是等众生。于现世间所作功业皆速成就。日日增长无诸障碍。尔时世尊欲重明此义而说偈言
若有诸众生 能持是佛名
悉舍诸恶道 速生于善处
常在诸佛前 恒闻说妙法
既睹无上尊 随心而供养
诵持佛名故 超亿千万劫
一切诸烦恼 疾成得菩提
若人满七日 能诵是佛名
即得清净眼 便能见诸佛
若有闻佛名 即能诵持者
随其所生处 常为他所敬
相好形端正 常生福乐家
喜心行大舍 聪明不放逸
若有诸女人 闻此佛名故
自诵为他说 其福不可量
于此寿终已 必舍女人报
得受丈夫身 生生常利根
诵持佛名故 多百亿劫中
口气常芬馥 恒如栴檀香
彼等诸大仙 如是诸名字
若能诵持者 细心不放逸
诵持佛名故 父母及兄弟
并余诸眷属 终无异苦恼
诵持佛名故 一切魔波旬
黑闇众眷属 终不能障碍
恶毒不能害 刀杖及火等
县官恶贼盗 一切不能伤
诵持佛名故 千亿诸劫中
常生宝莲华 威相神通具
常在虚空中 遍不思议刹
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证无上道已 普为诸杂类
诸天及世人 能作归依处
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#每日一善[超话]##每日一善[超话]# 或持久行善，或尽职尽责，或仗义为民，或尽心为国，皆大丈夫也。世俗以善为弱，不知善可传子孙；世人以俭为苦，不知俭可兴家业。 劝人为善需常行，以嘉言口劝，以懿行身劝，以好书劝万人劝百代。昨日之善，若今日能补就补；今日之善，今日能行则不拖于明日；明日之善，今日能做则行于足下。[威武][微风] https://t.cn/RD4C3n3
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