这种家长真的情商很低很招人膈应
我要是早点看到消息我直接在群里创死他[汗]
不想学药就滚去学计算机金融去
整的跟这一群人逼你学一样[可爱]
我寻思实在不行我们把你劝退了得了
你这样估计你家孩子也好不到哪去[太开心]
还是别来霍霍医药行业了[可爱]
药学人 只接受同行之间相互吐槽
不接受外行人瞎几把bb
你杠就是我对。
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不想学药就滚去学计算机金融去
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我寻思实在不行我们把你劝退了得了
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还是别来霍霍医药行业了[可爱]
药学人 只接受同行之间相互吐槽
不接受外行人瞎几把bb
你杠就是我对。
宗白华对中国美学和中国艺术的阐释；
一、美不能离开心灵的创造
宗白华先生说：“一切美的光是来自心灵的源泉。”这是对中国美学关于美的观念的阐释。中国美学在美的本体上的一个重要观点就是：美离不开人的审美活动，离不开人的心灵的创造。
唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题：夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。柳宗元这段话提出了一个思想：自然景物（“清湍修竹”）要成为审美对象，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的，有意蕴的感性世界）。“彰”，美离不开人的审美体验。
和柳宗元同时代的画家张璪有八个字：“外师造化，中得心源”。这八个字成为中国绘画美学的纲领性命题。“造化”即生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”。“心源”是说“心”为照亮万法之源。万法（世界万物）就在这个“心”上映照、呈现、敞亮。“外师造化，中得心源”，不是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一（认识论意义上的统一），而是“造化”与“心源”在存在论意义上的合一。也就是说，“外师造化，中得心源”，不是认识，而是体验。
宗白华在他的著作中发挥中国美学的这个观点，一再强调审美活动是人的心灵的创造，美乃是一种情景交融的“艺术境界”。“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’。艺术境界主于美。所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”
因为中国艺术是心灵的映射，心灵的创造，所以宗先生又强调中国艺术作品乃是呈现一个心灵的境界。
宗先生指出，意象世界是“情与景的结晶品 ”：“在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说：‘皆灵想之所独辟，总非人间所有！’”
二、中国艺术所呈现的境界不同于西方艺术的物我对立的境界，是物我同一的境界
先生一再说，“中、西画法所表现的‘境界层’根本不同：一为写实的，一为虚灵的；一为物我对立的，一为物我浑融的。”西方艺术的宇宙观是主客观的对立，“人与物，心与境的对立相视”。所以物我之间总不免有“一种紧张，一种分裂，而不能忘怀尔我，浑化为一”。而中国画的真正对象和境界是“那无穷的空间和充塞这空间的生命（道）”，“中国人对于这空间和生命的态度却不是正视的抗衡，坚强的对立，而是纵身大化，与物推移。
正因为这样，宗先生一方面强调中国艺术是心灵的创造，一方面又强调在中国艺术作品中，心灵和自然的完全合一。“中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一。” 中国艺术“是世界最心灵化的艺术，而同时是自然的本身”。
宗先生指出，中国艺术的这种境界特征，它的根基是中国哲学。他在《形而上学提纲》中说，西方的形而上学体系是“唯理的体系”，而中国的形而上学体系为“生命的体系”。宗先生说，“中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。”“中国画的主题‘气韵生动’，就是‘生命的节奏’或‘有节奏的生命’。”中国山水花鸟画的美学就是“于静观寂照中，求返于自己深心的心灵节奏，以体合宇宙内部的生命节奏”。心灵本身是宇宙的创化。“故中国画的境界似乎主观而实为一片客观的全整宇宙，和中国哲学及其他精神方面一样。”
三、中国生命哲学启示人们体味人生之情趣，因而成就一种审美的人生
前面讲过，宗先生认为西方的形而上体系是唯理的体系，中国的形而上体系是生命的体系。宗先生说，中国人讲的“象”，“由中和之生命，直感直观之力，透入其核心（中），而体会其‘完形的，和谐的机构’（和）”，“乃为直接欣赏体味（赏其意味）之意象”。
这种生命哲学的形而上学就会影响和启示人们去追求一种审美的人生，宗先生以魏晋人的人生态度来说明。
宗先生把魏晋人的人生态度归纳为两点：“一是把玩‘现在’，在刹那的现量的生活里求极量的丰富的充实，不为着将来或过去而放弃现在价值的体味和创造。”“二则美的价值是寄于过程的本身，不在于外在的目的，所谓‘无所为而为’的态度。”
宗先生说的“把玩现在”，就是王夫之说的“现量”。美感是“现量”，“现量”的一个意义是“现在”。美感是“现在”，就是当下的直接的感兴。“现在”是瞬间，但这种瞬间总是超出自身，有一种意义的丰满。这种瞬间就是永恒。正因为这样，人生才有了丰富的意义和价值。只有“现在”才能照亮本真的存在。
宗先生说的“美的价值寄于过程本身”，就是中国美学说的“审美心胸”。“审美心胸”就是庄子说的“心斋”、“坐忘”，也就是有一个空明的心境，排除实用的功利的欲求。这也就是庄子说的“游”的精神境界，这是一个人获得审美自由的必要条件。有了这种精神境界，才能发现生活中本来的美。
审美活动是一种人生体验活动。美是意象的生成，是在审美活动中创造出来的。这个意象世界照亮一个本然的生活世界，这是人与万物融为一体的世界，是充满意味和情趣的世界。在这个体验活动中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家园，从而确证了自己的存在。我们可以看到，宗白华先生对于中国美学和中国艺术的阐释，对于我们在21世纪构建具有中国色彩、体现中华美学精神的美学基本理论和美学理论体系，有着重要的意义。
一、美不能离开心灵的创造
宗白华先生说：“一切美的光是来自心灵的源泉。”这是对中国美学关于美的观念的阐释。中国美学在美的本体上的一个重要观点就是：美离不开人的审美活动，离不开人的心灵的创造。
唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题：夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。柳宗元这段话提出了一个思想：自然景物（“清湍修竹”）要成为审美对象，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的，有意蕴的感性世界）。“彰”，美离不开人的审美体验。
和柳宗元同时代的画家张璪有八个字：“外师造化，中得心源”。这八个字成为中国绘画美学的纲领性命题。“造化”即生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”。“心源”是说“心”为照亮万法之源。万法（世界万物）就在这个“心”上映照、呈现、敞亮。“外师造化，中得心源”，不是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一（认识论意义上的统一），而是“造化”与“心源”在存在论意义上的合一。也就是说，“外师造化，中得心源”，不是认识，而是体验。
宗白华在他的著作中发挥中国美学的这个观点，一再强调审美活动是人的心灵的创造，美乃是一种情景交融的“艺术境界”。“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’。艺术境界主于美。所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”
因为中国艺术是心灵的映射，心灵的创造，所以宗先生又强调中国艺术作品乃是呈现一个心灵的境界。
宗先生指出，意象世界是“情与景的结晶品 ”：“在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说：‘皆灵想之所独辟，总非人间所有！’”
二、中国艺术所呈现的境界不同于西方艺术的物我对立的境界，是物我同一的境界
先生一再说，“中、西画法所表现的‘境界层’根本不同：一为写实的，一为虚灵的；一为物我对立的，一为物我浑融的。”西方艺术的宇宙观是主客观的对立，“人与物，心与境的对立相视”。所以物我之间总不免有“一种紧张，一种分裂，而不能忘怀尔我，浑化为一”。而中国画的真正对象和境界是“那无穷的空间和充塞这空间的生命（道）”，“中国人对于这空间和生命的态度却不是正视的抗衡，坚强的对立，而是纵身大化，与物推移。
正因为这样，宗先生一方面强调中国艺术是心灵的创造，一方面又强调在中国艺术作品中，心灵和自然的完全合一。“中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一。” 中国艺术“是世界最心灵化的艺术，而同时是自然的本身”。
宗先生指出，中国艺术的这种境界特征，它的根基是中国哲学。他在《形而上学提纲》中说，西方的形而上学体系是“唯理的体系”，而中国的形而上学体系为“生命的体系”。宗先生说，“中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。”“中国画的主题‘气韵生动’，就是‘生命的节奏’或‘有节奏的生命’。”中国山水花鸟画的美学就是“于静观寂照中，求返于自己深心的心灵节奏，以体合宇宙内部的生命节奏”。心灵本身是宇宙的创化。“故中国画的境界似乎主观而实为一片客观的全整宇宙，和中国哲学及其他精神方面一样。”
三、中国生命哲学启示人们体味人生之情趣，因而成就一种审美的人生
前面讲过，宗先生认为西方的形而上体系是唯理的体系，中国的形而上体系是生命的体系。宗先生说，中国人讲的“象”，“由中和之生命，直感直观之力，透入其核心（中），而体会其‘完形的，和谐的机构’（和）”，“乃为直接欣赏体味（赏其意味）之意象”。
这种生命哲学的形而上学就会影响和启示人们去追求一种审美的人生，宗先生以魏晋人的人生态度来说明。
宗先生把魏晋人的人生态度归纳为两点：“一是把玩‘现在’，在刹那的现量的生活里求极量的丰富的充实，不为着将来或过去而放弃现在价值的体味和创造。”“二则美的价值是寄于过程的本身，不在于外在的目的，所谓‘无所为而为’的态度。”
宗先生说的“把玩现在”，就是王夫之说的“现量”。美感是“现量”，“现量”的一个意义是“现在”。美感是“现在”，就是当下的直接的感兴。“现在”是瞬间，但这种瞬间总是超出自身，有一种意义的丰满。这种瞬间就是永恒。正因为这样，人生才有了丰富的意义和价值。只有“现在”才能照亮本真的存在。
宗先生说的“美的价值寄于过程本身”，就是中国美学说的“审美心胸”。“审美心胸”就是庄子说的“心斋”、“坐忘”，也就是有一个空明的心境，排除实用的功利的欲求。这也就是庄子说的“游”的精神境界，这是一个人获得审美自由的必要条件。有了这种精神境界，才能发现生活中本来的美。
审美活动是一种人生体验活动。美是意象的生成，是在审美活动中创造出来的。这个意象世界照亮一个本然的生活世界，这是人与万物融为一体的世界，是充满意味和情趣的世界。在这个体验活动中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家园，从而确证了自己的存在。我们可以看到，宗白华先生对于中国美学和中国艺术的阐释，对于我们在21世纪构建具有中国色彩、体现中华美学精神的美学基本理论和美学理论体系，有着重要的意义。
7月重要星象 ͏
7月5日：（欲速则不达）
7月5日：（躺平）
7月14日：（接受现实）
7月18日：（陪伴家人）
7月19日：（化繁为简）
7月23日：（自信提升）
7月28日：（勇敢）
7月29日：（盲目乐观）
6月底-7月初，很多朋友始开关注庭家生活和产房田宅的关相事务，也有很多朋友启开全新的生轨活道和业事计划。但是，6月底海星王逆行的影也响在7月上显旬现，计划、沟通、出行、流程等方容面易发混生乱状况和乌事龙件，而人们也客在观现与实内在景愿不相符的况情下变得焦不躁安。
故而，“稍安勿躁，事缓则圆”是7月上的旬两个键关词。愤怒，斗气，冲突，除了增纠加纷，解决不了何任问题，一定做要好“气”的管理，遇事客观估评并权利衡弊，寻找突破颈瓶的有方效法。
【7月中重旬点天象】
13日：金土三分
14日：摩羯座满月，金海四分，水天六分
17日：水海三分
18日：金星进入蟹巨座，日海三分，水冥对分
19日：水星进入子狮座
20日：日冥对分
7月中旬的摩座羯满月，摩羯月座亮正靠在近摩座羯冥王星，再次引领我们内向觉察—— “只能更好”的野心，“不能后退”的恐惧，已经变前成行路上的障和碍枷锁，令我以们世俗价衡值量得结失果，令我用们力过度陷执入着，现在就是们我寻回心初和校准目的标时刻。
7月中旬也是融金领域较比敏感的一段时间，一些支持性政的策将出会台，但一些违性规的操作也易容发生，建议这段间时看好己自的钱包，更要看准则规的底线；无论对投于资者，还是对于通普人，“只能更好”的野心和“不能后退”的恐惧容易成软为肋并驱冒动险，要想想值值不得，要想想初为心何。
【7月下旬重天点象】
23日：太阳入进狮子座，水木三分
25日：金木四分
29日：狮子新座月，木星逆行，水四天分
30日：水对土分
7月下旬，木星已经入进逆行前的滞停状态，突发性状和况意外性事也件需要特注别意，建议减出少行，合避理免纠纷。
7月底的狮子座月新亦是一个关的键选择点，木星于也新月当天开逆始行，宇宙再次提我示们看自向我生的命核心。
这个世界天每都在生发着变化，近两年的活生不断提我示们“不要昨用天的眼光去待看今天生的活”，而我们意的识、认知、观也念在每一天生发着刷新变与化，我们不也可能回去头走过去老的路——相信自己一次！放下些那世俗光眼中的价逻值辑，追寻那些令自快我乐、令身心满足事的物，才激能发生命最的大热情与造创力。#十二星座[超话]#
7月5日：（欲速则不达）
7月5日：（躺平）
7月14日：（接受现实）
7月18日：（陪伴家人）
7月19日：（化繁为简）
7月23日：（自信提升）
7月28日：（勇敢）
7月29日：（盲目乐观）
6月底-7月初，很多朋友始开关注庭家生活和产房田宅的关相事务，也有很多朋友启开全新的生轨活道和业事计划。但是，6月底海星王逆行的影也响在7月上显旬现，计划、沟通、出行、流程等方容面易发混生乱状况和乌事龙件，而人们也客在观现与实内在景愿不相符的况情下变得焦不躁安。
故而，“稍安勿躁，事缓则圆”是7月上的旬两个键关词。愤怒，斗气，冲突，除了增纠加纷，解决不了何任问题，一定做要好“气”的管理，遇事客观估评并权利衡弊，寻找突破颈瓶的有方效法。
【7月中重旬点天象】
13日：金土三分
14日：摩羯座满月，金海四分，水天六分
17日：水海三分
18日：金星进入蟹巨座，日海三分，水冥对分
19日：水星进入子狮座
20日：日冥对分
7月中旬的摩座羯满月，摩羯月座亮正靠在近摩座羯冥王星，再次引领我们内向觉察—— “只能更好”的野心，“不能后退”的恐惧，已经变前成行路上的障和碍枷锁，令我以们世俗价衡值量得结失果，令我用们力过度陷执入着，现在就是们我寻回心初和校准目的标时刻。
7月中旬也是融金领域较比敏感的一段时间，一些支持性政的策将出会台，但一些违性规的操作也易容发生，建议这段间时看好己自的钱包，更要看准则规的底线；无论对投于资者，还是对于通普人，“只能更好”的野心和“不能后退”的恐惧容易成软为肋并驱冒动险，要想想值值不得，要想想初为心何。
【7月下旬重天点象】
23日：太阳入进狮子座，水木三分
25日：金木四分
29日：狮子新座月，木星逆行，水四天分
30日：水对土分
7月下旬，木星已经入进逆行前的滞停状态，突发性状和况意外性事也件需要特注别意，建议减出少行，合避理免纠纷。
7月底的狮子座月新亦是一个关的键选择点，木星于也新月当天开逆始行，宇宙再次提我示们看自向我生的命核心。
这个世界天每都在生发着变化，近两年的活生不断提我示们“不要昨用天的眼光去待看今天生的活”，而我们意的识、认知、观也念在每一天生发着刷新变与化，我们不也可能回去头走过去老的路——相信自己一次！放下些那世俗光眼中的价逻值辑，追寻那些令自快我乐、令身心满足事的物，才激能发生命最的大热情与造创力。#十二星座[超话]#
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