拙著《中华图像文化史·士人图谱卷》后记，敬请各位指正！！

后记

记得那是2013年暑假期间，“闲来无事”的我接到韩丛耀教授的电话，询问我是否有兴趣参与他正在主持的国家十二五重点出版基金项目——《中华图像文化史》的写作。我与韩教授相识也有十年了，初次见面是在南大、南政院和南师大三所新闻学院的“联欢聚会”中。通过介绍，我们两个找到了共同的画题：图像研究。于是，我们两人沿着聚会地的一个小湖转了好多圈儿，好像老友，畅谈图像研究的苦与乐，身上带的香烟也吞吐殆尽。韩教授话语简洁，富有鼓动性，使我坚信图像研究大有作为。然而，此后我一直忙于“学术转型”之中，虽然于2008年出版了自己的博士论文《中国古代图像叙述传播》，但是实际上距离这一课题渐行渐远，时时有望洋兴叹之感，却也无可奈何！如今，韩教授提供如此机会，我不觉心中技痒，于是爽快承担其中“士人图谱”的分册写作任务。

从此，我进入该课题的资料收集与写作之中，随着研究的深入，我感觉身陷古代士人图像与几个学科汇集的海洋之中，时常有倾慕、期待与焦虑乃至绝望之感，由此常常反思：当初自己是不是将这一课题预想的过于简单了！八十余年前，陈寅恪先生言治中国古代哲学史研究者，“必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神，然后古人立说之用意与对象，始可以真了解。所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”对比而言，古代士人图像研究最适合“神游冥想”，以一种同情之心与古人打成一片，我不敢妄言具备几分“同情之心”，但是此课题研究让我又扎扎实实地体验了“做学问”的酸甜苦辣。

实际上，士人群体是一个“上下不定”的阶层，他们既可能是倍受推崇的圣贤功臣，也可能是受人唾弃的牛鬼蛇神。总的看来，古代士人图像大多展现了士人最好的一面，或正襟危坐，或孤独倔强，或逍遥闲适，或风流绝畅，展图而观，往往令面对电脑、枯坐终日的我辈汗颜嫉妒。如今，所谓的读书人数量急剧膨胀，十余年的“苦读”之后，他们被归并到各行各业之中，每日行色匆匆于围城之中，自我想象与精神空间被逐渐挤压殆尽。如此，我们能不能在如画山水图卷中游观，与其中的古装士人“神游冥想”，让士人成为我们拟想的“前世自我”或者怀旧的对象；而从宏观的角度分析，如何反思士人的身心修为及其社会命运，挖掘其文化意义，士人图像无疑为我们提供了最为直观的视像，值得我们不断观照探究。

作者自识于南京河西广源堂

和嫂子聊了将近俩小时 越发感叹每一份职业都不容易[跪了]我们看到的只是外表 或许只有身处围城之中的人才知道其心酸苦楚。本来下午还在和朋友抱怨不想当老师了，身体心里都太累。可是和嫂子聊完天，心态放平很多了，毕竟各行各业都累啊[允悲]我哥这个点还在加班[裂开]以及嫂子也后悔当初没有去省直事业编，当时觉得银行工资高，去了才发现并不是看到的这样。我下班也还在后悔毕业那年没有直接面试去特岗以及认真准备事业编，非要头铁一门心思考研， 最后研究生没考上工作也没有落实[苦涩]有时会安慰自己总有考上那一天，可那一天是什么时候呢？我不知道，其实更多时候别人安慰的话听听就好了 大多数情况都是不可证的伪命题。总之：选择每一步路都需谨慎，机会得把握住。今日之感悟 https://t.cn/AigXNybL

以前鲜花是礼物，现在鲜花是生活。
机关单位的工作是略带无聊与枯燥的，但下班后到公园散步，和朋友聊天吃饭，又为这简单的生活平添了很多美好。
看到身边很多人很努力很渴望进入公务员这一行，可能是自己幸运没有经历社会的毒打就入了行，也没有很多经验和领悟，只是想起了钱钟书先生的话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。”
换种思路，还是很喜欢现在的生活，有家人有朋友，小小的城市却有足够的幸福感。[鼓掌][鼓掌]