夜晚的冬天少了几许热闹与活泼，却增添了几分宁静与安然。忙碌了一天的人们能够坐在旺膛的火炉前，砌一杯热茶https://t.cn/A6znotdH，品一杯小酒，煮上热气腾腾的饭菜，尽情享受属于自己的那种温暖与舒适。外面的天地一片安静，个人的“天地”却热闹非凡，这也许就是诗人所说的冬天的美丽吧。常有人抱怨冬天严寒冷酷，殊不知这个世界正是因为有了冬天的严寒，我们才能体会到春风的温暖与秋风的绵绵凉意，才会迎来白花争艳的春天和金灿灿的秋天。在人生的旅途中，也只有经历了冬天般的寒冷和严酷，才会有收获的喜悦和幸福的瞬间。 #重庆婚纱照#

#123如是我闻[超话]# 【计取见】【边见、断见、常见】

法华经名相概念

譬喻品第三 300.

复有诸鬼，其咽如针。

复有诸鬼，首如牛头。

或食人肉，或复啖狗。

头发蓬乱，残害凶险，

饥渴所逼，叫唤驰走：

这个「复有诸鬼，

其咽如针」呢，

也是比喻戒禁取见、

非因计因；

也可以把它说为

「计取见」——

非果计果。

「其咽如针」呢，

是指那个饿鬼嗓子

像一根针那么细，

肚皮像麻袋那么大，

他能不能吃饱啊？

这叫「非因计因」，

也就是讲以小法

不能成就大功德。

「复有诸鬼，首如牛头」：

就是牛头马面呐。

「牛头」

两个角比喻「边见」。

边见，一断一常：

「常见」，

认为人死了还是人，

牛死了以后还投牛，

马死了来世还投马；

「断见」，

认为人死如灯灭，

死了以后什么也没有。

「或食人肉，或复啖狗」：

由于有了这个

「断见、常见」，

反正么来世还是人，

要么来世什么也没有，

所以无恶不作。

「头发蓬乱，残害凶险」：

是比喻有

「断见、常见」的人，

形相非常糟糕，

就堕入「断见、常见」

这二种火坑。

「饥渴所逼，叫唤驰走」：

「饥」是表没有佛法的

那种慧命之食，

「渴」是表没有禅定的

那种助道之饮；

没有正法就是「饥」，

没有禅定就是「渴」。

前面「身见」

也是「叫唤」，

这里这个「边见」

也是「叫唤」。

「叫唤」是「断、常」

这种邪知、邪见、邪论；

「驰走」

也可以理解为在轮回，

轮回于「断、常」

二见之中。

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#佛法看世间##随手拍禅意#《华严经》所说，如人处暗室，常为宝所伤。佛法无人说，虽慧不能了。一定要听经闻法，要听祖师的教言、著述。这样渐渐地就有一点智慧，懂得一点佛法的真实义，而且一定要解行并进，知行合一。不应该是做佛学，应该是学佛。走在学佛的道路上，生命才能升华，才能开发智慧，才能最终地解决生死的终极关怀问题。