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借tag：日日树涉、天祥院英智、姬宫桃李、伏见弓弦、游木真、冰鹰北斗、明星昴流、衣更真绪、深海奏汰、南云铁虎、守泽千秋、仙石忍、高峯翠、七种茨、巴日和、影片美伽、斋宫宗、葵裕太、葵日向、乙狩阿多尼斯、羽风薰、大神晃牙、紫之创、仁兔成鸣、真白友也、天满光、鬼龙红郎、莲巳敬人、神崎飒马、朱樱司、鸣上岚、月永雷欧、濑名泉、朔间凛月、青叶纺、逆先夏目、春川宙、三毛缟斑
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#每日一道# 【道教经典：《黄石公素书》】
黄石公(约公元前292年-公元前195年)，秦汉时道家代表人物，思想家，军事家，别称圯上老人、下邳神人，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言:"十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》 。
《黄石公素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。
《黄石公素书》
原始章第一
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名垂于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。
疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过；患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。
国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也！
来源：北京白云观 公众号
黄石公(约公元前292年-公元前195年)，秦汉时道家代表人物，思想家，军事家，别称圯上老人、下邳神人，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言:"十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》 。
《黄石公素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。
《黄石公素书》
原始章第一
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名垂于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。
疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过；患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。
国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也！
来源：北京白云观 公众号
「玉」见生机（上）（一）
原创 娄旭 娄旭在玩儿
颐和园博物馆正举办一个展览
名字叫做 <"玉"见生机——
中国古代动植物题材玉器展>
我是奔着其中的翡翠插屏来的
结果发现 这个展览本身也极好
图片
展览展出了历代玉器230多件
并且都是以动植物为题材的
分为五部分 龙飞凤舞 瑞兽灵禽
家豢天养 嘉木良卉 时蔬佳果
既有堂皇大气的皇家御用之物
又有清新可爱的民间把玩之件
古人热爱自然崇尚生命的情趣
跃然其间
图片
龙飞凤舞
龙与凤，是中国传统文化中最深入人心的神化动物，自古以来即被视为统治者最高权力和神秘力量的代表，也被看作预示着各种美德和祥瑞降临的化身。通过玉器文化发展史，我们不仅可以了解龙凤形象的文化地位，也可以窥见不同历史时期龙凤形象的演进特点。
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清乾隆 青玉御题云龙纹瓮
青玉质，局部有浅褐色玉皮。器形硕大，为一整块玉料制成，挖海棠形深腹，外壁浮雕海水云龙，扬爪腾身，出没于惊涛骇浪之中。内底琢刻隶书乾隆御制诗文：云宛流兮龙见行，品诚称美制尤精。轻浮叆叇容将布，动出之而态若生。本以无形思蕴石，忽成有象拟连城。六清醴齐奚堪置，秪合尧年宝露盛。乾隆丁酉春，御题。阴刻方形篆书<乾隆宸翰>印章。
图片
明 白玉<子冈>款兽面纹龙耳簋
白玉质。仿青铜器簋造型，饰龙耳一对，器身雕仿古兽面纹饰。足底阴刻篆书<子冈>款。子冈，即陆子刚，江南<吴门>人，是明嘉靖、万历年间活跃于苏州一带的玉雕名家。
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明永乐 白玉蹲龙钮<弘阐佛宗>印
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清乾隆 白玉龙钮<自强不息>玺
白玉质，龙刻画细致，神态威猛张扬。阴刻篆书<自强不息>四字。此方玉玺制于乾隆五十四年十月至十二月，见《内务府造办处活计档》，为庆次年乾隆帝八十寿诞所特制，是主宝<八征耄念之宝>的副宝。印文<自强不息>出自《周易乾卦》：天行健，君子以自强不息。
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清乾隆 青玉交龙钮玺
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清乾隆 白玉灵芝龙纹觥
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清乾隆 白玉龙纹活环扁壶
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清乾隆 碧玉螭纹觥
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清乾隆 白玉螭虺纹兽耳瓶
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清乾隆 白玉双凤六环尊
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清乾隆 青白玉螭凤纹瓶
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清乾隆 青白玉凤衔牡丹
原创 娄旭 娄旭在玩儿
颐和园博物馆正举办一个展览
名字叫做 <"玉"见生机——
中国古代动植物题材玉器展>
我是奔着其中的翡翠插屏来的
结果发现 这个展览本身也极好
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展览展出了历代玉器230多件
并且都是以动植物为题材的
分为五部分 龙飞凤舞 瑞兽灵禽
家豢天养 嘉木良卉 时蔬佳果
既有堂皇大气的皇家御用之物
又有清新可爱的民间把玩之件
古人热爱自然崇尚生命的情趣
跃然其间
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龙飞凤舞
龙与凤，是中国传统文化中最深入人心的神化动物，自古以来即被视为统治者最高权力和神秘力量的代表，也被看作预示着各种美德和祥瑞降临的化身。通过玉器文化发展史，我们不仅可以了解龙凤形象的文化地位，也可以窥见不同历史时期龙凤形象的演进特点。
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清乾隆 青玉御题云龙纹瓮
青玉质，局部有浅褐色玉皮。器形硕大，为一整块玉料制成，挖海棠形深腹，外壁浮雕海水云龙，扬爪腾身，出没于惊涛骇浪之中。内底琢刻隶书乾隆御制诗文：云宛流兮龙见行，品诚称美制尤精。轻浮叆叇容将布，动出之而态若生。本以无形思蕴石，忽成有象拟连城。六清醴齐奚堪置，秪合尧年宝露盛。乾隆丁酉春，御题。阴刻方形篆书<乾隆宸翰>印章。
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明 白玉<子冈>款兽面纹龙耳簋
白玉质。仿青铜器簋造型，饰龙耳一对，器身雕仿古兽面纹饰。足底阴刻篆书<子冈>款。子冈，即陆子刚，江南<吴门>人，是明嘉靖、万历年间活跃于苏州一带的玉雕名家。
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明永乐 白玉蹲龙钮<弘阐佛宗>印
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清乾隆 白玉龙钮<自强不息>玺
白玉质，龙刻画细致，神态威猛张扬。阴刻篆书<自强不息>四字。此方玉玺制于乾隆五十四年十月至十二月，见《内务府造办处活计档》，为庆次年乾隆帝八十寿诞所特制，是主宝<八征耄念之宝>的副宝。印文<自强不息>出自《周易乾卦》：天行健，君子以自强不息。
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清乾隆 青玉交龙钮玺
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清乾隆 白玉龙纹活环扁壶
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清乾隆 碧玉螭纹觥
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