神的心意 12月20日 (中/英)
慕安得烈 基督徒每日灵修 今天
12月20日 上帝与羔羊的宝座
经文: 「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。」（启示录廿二：1）
这道生命河水是指什麽？当然意谓着圣灵，而这圣灵要在羔羊坐宝座后才出现。这河要往那里流？它要流向全地，就如同经上所应许的，上帝要按信徒信心的大小、渴慕的程度，让这活水的泉源，在信徒腹中涌出，且要涌到永生。这生命活泉是环绕着我们，但常因我们的迟钝，以及俗事的干扰，使得我们没有察觉到它的存在，来享用它的甘甜美好。
或许我们可用一个实例，将这真理阐释得更明白。当马可尼议员发现了无线电报，他发现这电讯可以传到世界各个角落，无远弗届。他第一次使用电报，从英国打到义大利，这电讯横越整个法国版图，但那儿上百万的百姓完全不知晓，惟有义大利的接收站才接获这电讯。
同理，生命活泉环绕着我们，我们却完全不知情；属天的恩典与能力也笼罩着我们，我们也一无所知。马可尼花了好几年的时间瞭解无线电报的祕密，我们也只有在专心一致寻求耶稣时，我们心眼才得以打开，感受到生命活泉正从宝座羔羊处源源不绝地流出，环绕着我们，供应我们每日所需。
喔！亲爱的弟兄姐妹们，「花时间」在宝座前敬拜这位羔羊，你心中将充满荣光，也会感受到圣灵像生命活泉一样，从你宁静饱满的心中涌出，不但供应你个人的需要，也赐下能力，在你助人时，不虞匮乏。这是多麽美好奇妙的生活，羔羊宝座要不断流洩出生命活泉，滋润我们的心灵，供应我们需要，直到永生。 https://t.cn/zRYKXUM
慕安得烈 基督徒每日灵修 今天
12月20日 上帝与羔羊的宝座
经文: 「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。」（启示录廿二：1）
这道生命河水是指什麽？当然意谓着圣灵，而这圣灵要在羔羊坐宝座后才出现。这河要往那里流？它要流向全地，就如同经上所应许的，上帝要按信徒信心的大小、渴慕的程度，让这活水的泉源，在信徒腹中涌出，且要涌到永生。这生命活泉是环绕着我们，但常因我们的迟钝，以及俗事的干扰，使得我们没有察觉到它的存在，来享用它的甘甜美好。
或许我们可用一个实例，将这真理阐释得更明白。当马可尼议员发现了无线电报，他发现这电讯可以传到世界各个角落，无远弗届。他第一次使用电报，从英国打到义大利，这电讯横越整个法国版图，但那儿上百万的百姓完全不知晓，惟有义大利的接收站才接获这电讯。
同理，生命活泉环绕着我们，我们却完全不知情；属天的恩典与能力也笼罩着我们，我们也一无所知。马可尼花了好几年的时间瞭解无线电报的祕密，我们也只有在专心一致寻求耶稣时，我们心眼才得以打开，感受到生命活泉正从宝座羔羊处源源不绝地流出，环绕着我们，供应我们每日所需。
喔！亲爱的弟兄姐妹们，「花时间」在宝座前敬拜这位羔羊，你心中将充满荣光，也会感受到圣灵像生命活泉一样，从你宁静饱满的心中涌出，不但供应你个人的需要，也赐下能力，在你助人时，不虞匮乏。这是多麽美好奇妙的生活，羔羊宝座要不断流洩出生命活泉，滋润我们的心灵，供应我们需要，直到永生。 https://t.cn/zRYKXUM
元音老人：空无十八界，一切都是自性的作用
法身虽然无相，但法身不是顽空，它是妙有真空，是客观存在。所以，它能生万法，能应物现形、随缘起用。就象镜和影一样，因镜光故，能现诸影。又因镜、影不相离故，则说镜即是影、影即是镜。但影子毕竟不可得，绝不能执着影子为实有，把影子执实了，错认影子实实在在就是镜子。所谓“影即镜”者，是取其“不离”之意而已。因为离镜就无影、离影就无镜，所以才说，见影即是见镜。法身和色相亦复如是。色相固是法身所显现，但色相无自体、无自性，皆因缘所成，犹如空花水月般不可得，不能执为实有，更不能把这些色相实实在在地当作是法身。一切色相只不过是法身显现的妙用而已。教下把色相和法身的关系谓之“不即不离”。不即者，就是说色相不过是幻影，并不即是真实的法身。不离者，是指离相无性、离境无心，犹如离影则无镜、离波则无水一样。这个“不即不离”，旨在说明心性和色相的关系。我们人的真性是非有而非空、非空而非有的圆妙灵性，既不着有、也不着空，既不着空、也不着有。说空之时，充满虚空、周遍法界；说有之时，一丝不挂、纤毫不立。若能这样应用、这样理解，方于真空妙有的宗旨有少分相应。更进一步讲，非但影子不可得、不可执着，就是镜子——我们的法身，也不可执着。因为一有执着，就有了偏向。一有偏向，就必有做作之处。宗下谓之“圣堕”。因为你执着了法身，就是法执，就不究竟了。
这里不妨再举一则公案，以资证明。有一次，雪峰义存禅师上堂示众，他说：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现、汉来汉现。”这是什么意思呢？这是说我们的法身、我们的真性，就象古来的镜子一样。为什么要比作古镜呢？因为我们这个法身是从无始以来就有的，而不是从今天开始，所以谓之古。又因光明无量、朗照十方、无有障碍故，所以比作镜。这面古镜应物现形。照多大的物，就现多大的影；照什么样的人，就现什么样的形——胡来胡现、汉来汉现。义存禅师开示大家，我们的法身就是这样的妙体，就有这样的妙用。这时，他的弟子玄沙禅师站出来问道：“忽遇明镜来时如何？”这是说，开悟见性的人来了，又如何现呢？雪峰禅师说：“胡汉俱隐。”意思是一切相都没有了、都隐没掉了。玄沙禅师说：“老和尚脚跟犹未点地在。”为什么呢？因为虽然一切俱隐，但还有镜在啊！而且，一切俱隐并不是空无所有，而是妙用重重，般若味重重嘛。所以说，“胡汉俱隐”这个答话还不究竟。后来，有位老宿下语说：“打破镜来相见。”意思是，法身也不可执着，法身也化空无着了。
洞山禅师说“我今不是渠”，就抹掉了一切法相的影子，虚空粉碎、大地平沉，一切都消殒无存、化为乌有了。非但如此，连我（即法身）也不立。非但不立法身，连不立也不立，所谓“非法、非非法”，这才是大悟、才是究竟。这个公案如此深邃，我们修道人也要这样悟、这样解、这样证。《心经》讲得很深刻，我们真能把《心经》研究通，佛经三藏十二部就都能透彻无疑了。
有些人可能对上面的公案，以及“渠今正是我，我今不是渠”感到难以理会。禅宗讲的是无我无人，正象《金刚经》所说：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。可是这里面又有渠又有我，这究竟成什么禅呢？所以感到晦涩难懂。大慧宗杲禅师未开悟时，在湛堂会下作侍者。他读了这首偈子也起了疑，“有个渠、又有个我，成什么禅？”就去问湛堂。湛堂老人说：“你更举看。”大慧宗杲禅师刚要开口举说这个公案，湛堂禅师一把把他推出去说：“你举话也未会。”湛堂禅师的真实用意并不是要大慧杲禅师把公案的经过始末举说一遍，也不是教他念念这么许多文字，而是在未举之前，一念不生时，看是什么？！一旦明白了这个真心，在这里猛着精彩，就是见性！
宗下公案的妙用，就是教你在起疑的时候，回光返照，照见本来，这就是悟道，这就是见性，并没有什么玄妙的地方。不要认为见性是有个什么东西可以看到。认为有东西可看到，那就不是。因为法身无相，它就是个灵知，有东西就不是了。但反过来说，虽然法身无相，但它是真空妙有，是个万能体，能成一切事，能生万法，能应缘起用，能应缘接物，所以，它又不离诸相。我们前面说过，这个法身真如，我们自己见到、证到之后，就等于做了主人公。那么，我们就不妨利用识神，令它听我指挥，用它来利生，用它来待人接物等等。我们可以利用识神做一切事情。假如光是真如佛性，就象镜子照物一样，如如不动，那么一切事情如何能成就呢？所以，镜子照物之后，分别影子就是识神的事情了。我们学佛修行，大家都要见性，诸位要来听法，这都是在利用识神，是主人指挥这个仆人做事。所以，认识了真性之后，并不是僵硬地死守，而是活泼泼地起无穷妙用。你识得主人之后，能利用仆人，仆人也就不离主人。这样，处处皆是真心的妙用。真正识得真性之后，一切色相、一切事物都由你指挥、由你使用，也毫不粘情着物。不着相就是起妙用，这叫大机大用。《金刚经》显一物不立、一丝不挂、一尘不染。《弥陀经》显妙相庄严。这就是说，由真空之体能起妙用，且妙用无边。所以，妙相就是真空，真空就是妙相；庄严就是无相，无相就是庄严。妙相庄严就是真空无相。
综上所述，《心经》所说的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界”这段文，是破凡夫知见的。佛慈悲心重，希望凡夫能从执着这十八界为实有的迷误中醒悟过来，认识到六根、六尘、六识十八界，根本就是空无所有，一切都是自性的作用，从而悟到本来，当下见性。此乃是佛以悲心救度凡夫脱离迷情也。
法身虽然无相，但法身不是顽空，它是妙有真空，是客观存在。所以，它能生万法，能应物现形、随缘起用。就象镜和影一样，因镜光故，能现诸影。又因镜、影不相离故，则说镜即是影、影即是镜。但影子毕竟不可得，绝不能执着影子为实有，把影子执实了，错认影子实实在在就是镜子。所谓“影即镜”者，是取其“不离”之意而已。因为离镜就无影、离影就无镜，所以才说，见影即是见镜。法身和色相亦复如是。色相固是法身所显现，但色相无自体、无自性，皆因缘所成，犹如空花水月般不可得，不能执为实有，更不能把这些色相实实在在地当作是法身。一切色相只不过是法身显现的妙用而已。教下把色相和法身的关系谓之“不即不离”。不即者，就是说色相不过是幻影，并不即是真实的法身。不离者，是指离相无性、离境无心，犹如离影则无镜、离波则无水一样。这个“不即不离”，旨在说明心性和色相的关系。我们人的真性是非有而非空、非空而非有的圆妙灵性，既不着有、也不着空，既不着空、也不着有。说空之时，充满虚空、周遍法界；说有之时，一丝不挂、纤毫不立。若能这样应用、这样理解，方于真空妙有的宗旨有少分相应。更进一步讲，非但影子不可得、不可执着，就是镜子——我们的法身，也不可执着。因为一有执着，就有了偏向。一有偏向，就必有做作之处。宗下谓之“圣堕”。因为你执着了法身，就是法执，就不究竟了。
这里不妨再举一则公案，以资证明。有一次，雪峰义存禅师上堂示众，他说：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现、汉来汉现。”这是什么意思呢？这是说我们的法身、我们的真性，就象古来的镜子一样。为什么要比作古镜呢？因为我们这个法身是从无始以来就有的，而不是从今天开始，所以谓之古。又因光明无量、朗照十方、无有障碍故，所以比作镜。这面古镜应物现形。照多大的物，就现多大的影；照什么样的人，就现什么样的形——胡来胡现、汉来汉现。义存禅师开示大家，我们的法身就是这样的妙体，就有这样的妙用。这时，他的弟子玄沙禅师站出来问道：“忽遇明镜来时如何？”这是说，开悟见性的人来了，又如何现呢？雪峰禅师说：“胡汉俱隐。”意思是一切相都没有了、都隐没掉了。玄沙禅师说：“老和尚脚跟犹未点地在。”为什么呢？因为虽然一切俱隐，但还有镜在啊！而且，一切俱隐并不是空无所有，而是妙用重重，般若味重重嘛。所以说，“胡汉俱隐”这个答话还不究竟。后来，有位老宿下语说：“打破镜来相见。”意思是，法身也不可执着，法身也化空无着了。
洞山禅师说“我今不是渠”，就抹掉了一切法相的影子，虚空粉碎、大地平沉，一切都消殒无存、化为乌有了。非但如此，连我（即法身）也不立。非但不立法身，连不立也不立，所谓“非法、非非法”，这才是大悟、才是究竟。这个公案如此深邃，我们修道人也要这样悟、这样解、这样证。《心经》讲得很深刻，我们真能把《心经》研究通，佛经三藏十二部就都能透彻无疑了。
有些人可能对上面的公案，以及“渠今正是我，我今不是渠”感到难以理会。禅宗讲的是无我无人，正象《金刚经》所说：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。可是这里面又有渠又有我，这究竟成什么禅呢？所以感到晦涩难懂。大慧宗杲禅师未开悟时，在湛堂会下作侍者。他读了这首偈子也起了疑，“有个渠、又有个我，成什么禅？”就去问湛堂。湛堂老人说：“你更举看。”大慧宗杲禅师刚要开口举说这个公案，湛堂禅师一把把他推出去说：“你举话也未会。”湛堂禅师的真实用意并不是要大慧杲禅师把公案的经过始末举说一遍，也不是教他念念这么许多文字，而是在未举之前，一念不生时，看是什么？！一旦明白了这个真心，在这里猛着精彩，就是见性！
宗下公案的妙用，就是教你在起疑的时候，回光返照，照见本来，这就是悟道，这就是见性，并没有什么玄妙的地方。不要认为见性是有个什么东西可以看到。认为有东西可看到，那就不是。因为法身无相，它就是个灵知，有东西就不是了。但反过来说，虽然法身无相，但它是真空妙有，是个万能体，能成一切事，能生万法，能应缘起用，能应缘接物，所以，它又不离诸相。我们前面说过，这个法身真如，我们自己见到、证到之后，就等于做了主人公。那么，我们就不妨利用识神，令它听我指挥，用它来利生，用它来待人接物等等。我们可以利用识神做一切事情。假如光是真如佛性，就象镜子照物一样，如如不动，那么一切事情如何能成就呢？所以，镜子照物之后，分别影子就是识神的事情了。我们学佛修行，大家都要见性，诸位要来听法，这都是在利用识神，是主人指挥这个仆人做事。所以，认识了真性之后，并不是僵硬地死守，而是活泼泼地起无穷妙用。你识得主人之后，能利用仆人，仆人也就不离主人。这样，处处皆是真心的妙用。真正识得真性之后，一切色相、一切事物都由你指挥、由你使用，也毫不粘情着物。不着相就是起妙用，这叫大机大用。《金刚经》显一物不立、一丝不挂、一尘不染。《弥陀经》显妙相庄严。这就是说，由真空之体能起妙用，且妙用无边。所以，妙相就是真空，真空就是妙相；庄严就是无相，无相就是庄严。妙相庄严就是真空无相。
综上所述，《心经》所说的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界”这段文，是破凡夫知见的。佛慈悲心重，希望凡夫能从执着这十八界为实有的迷误中醒悟过来，认识到六根、六尘、六识十八界，根本就是空无所有，一切都是自性的作用，从而悟到本来，当下见性。此乃是佛以悲心救度凡夫脱离迷情也。
【 有友 | 净拍公益体验分享 】
顾客朋友来自上海，十月份因为关注了大理的学校“明意园”而知道了Miu姐和拍打，希望春节前后有机会带孩子去大理参加明意行和净意行。
这次拍完建议她回上海可以继续找当地的净拍师持续的拍一拍，上海也有我们的空明工作室哦～
中医说痛则不通，通则不痛，把不通的部位疏通开，身心通透自然愉悦敞开～
—————————————
净拍体验顾客分享：
从暑假因为孩子找大理的学校，一路指引到这里。一直对拍打好奇，因缘际会让我从上海到北京享受了两小时的净拍。
开门迎接我的是猫咪十六 温婉恬静的净拍师先了解了我的颈椎问题。上手撸了整个后背，然后开始着重拍颈椎至后背上半部分。
整个过程净拍师的手力度由轻到重，刚开始一轮轻拍真的很舒服，欢喜愉悦的享受着。
第二轮加重力度时，那拳头像下雹子似的实实在在砸在肩颈部位，疼，能受的住，背部热呼呼的感觉好好。拍到后心时，那一掌的力度太振撼，掌面落下随即整个后背由此水波纹状酥麻漾开至手指尖，爽！连续赏了四五个大掌，我还想着再多来几个就升仙了[憨笑]
到头部，感觉也是由轻到重。刚开始好像把我拍到了光明界，眼前一片浅金色，一下一下的拍，视线周围就有一层层的金光～后面加重力度就只有头某些部位疼的感觉了，神奇的是：我感觉哪里疼时净拍师的手就会到那里着重拍[强]
后脑勺根部被着重“砍”了几轮，感觉像是净拍师抱着棵圆白菜在削菜根……
全程拍下来，只有当下的感受，开心，热痒酥麻疼。不知道时间过了多久，就想着净拍师累不累，辛苦了[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
这只是一次体验，后面找机会继续拍，相信每次会有不一样的体会。
米汤好美味，跟妹妹说回家煮来继续喝～
顾客朋友来自上海，十月份因为关注了大理的学校“明意园”而知道了Miu姐和拍打，希望春节前后有机会带孩子去大理参加明意行和净意行。
这次拍完建议她回上海可以继续找当地的净拍师持续的拍一拍，上海也有我们的空明工作室哦～
中医说痛则不通，通则不痛，把不通的部位疏通开，身心通透自然愉悦敞开～
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从暑假因为孩子找大理的学校，一路指引到这里。一直对拍打好奇，因缘际会让我从上海到北京享受了两小时的净拍。
开门迎接我的是猫咪十六 温婉恬静的净拍师先了解了我的颈椎问题。上手撸了整个后背，然后开始着重拍颈椎至后背上半部分。
整个过程净拍师的手力度由轻到重，刚开始一轮轻拍真的很舒服，欢喜愉悦的享受着。
第二轮加重力度时，那拳头像下雹子似的实实在在砸在肩颈部位，疼，能受的住，背部热呼呼的感觉好好。拍到后心时，那一掌的力度太振撼，掌面落下随即整个后背由此水波纹状酥麻漾开至手指尖，爽！连续赏了四五个大掌，我还想着再多来几个就升仙了[憨笑]
到头部，感觉也是由轻到重。刚开始好像把我拍到了光明界，眼前一片浅金色，一下一下的拍，视线周围就有一层层的金光～后面加重力度就只有头某些部位疼的感觉了，神奇的是：我感觉哪里疼时净拍师的手就会到那里着重拍[强]
后脑勺根部被着重“砍”了几轮，感觉像是净拍师抱着棵圆白菜在削菜根……
全程拍下来，只有当下的感受，开心，热痒酥麻疼。不知道时间过了多久，就想着净拍师累不累，辛苦了[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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