【修道者的孤独与寂寞！】
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
#多地叫停常态化核酸意味着什么#
很明显，动态清零政策让上海逐渐恢复正常，每天基本上没有几个感染，但很奇怪，网特不但没收敛，反而继续指鹿为马。
台湾省每天新增死亡一百多人，他们说没有新冠也要死人，我突然发现，网特素质真的是很低，是没有任何逻辑的蠢蠢带节奏，居然也会有人上当。
十四亿人感染得到控制，挽救了那么多人，现在到了网特嘴里面，还是不如每天死亡一百多的台湾省，原因很简单：死一百多很正常，至少人家不强迫你每天核酸。
没错的，现在网特已经不要脸到攻击核酸了。[允悲][嘻嘻]
网特的新论调就是：台湾省死人没关系，反正没有新冠也要死人，但大陆做核酸很痛苦很痛苦，不如死了。
所以，结论：这些网特命很贱。[微笑]
很明显，动态清零政策让上海逐渐恢复正常，每天基本上没有几个感染，但很奇怪，网特不但没收敛，反而继续指鹿为马。
台湾省每天新增死亡一百多人，他们说没有新冠也要死人，我突然发现，网特素质真的是很低，是没有任何逻辑的蠢蠢带节奏，居然也会有人上当。
十四亿人感染得到控制，挽救了那么多人，现在到了网特嘴里面，还是不如每天死亡一百多的台湾省，原因很简单：死一百多很正常，至少人家不强迫你每天核酸。
没错的，现在网特已经不要脸到攻击核酸了。[允悲][嘻嘻]
网特的新论调就是：台湾省死人没关系，反正没有新冠也要死人，但大陆做核酸很痛苦很痛苦，不如死了。
所以，结论：这些网特命很贱。[微笑]
#健康养生[超话]#时空医学原理5 不辨证 无补泄
回顾我们前面所讲的内容，我们知道时间是记录宇宙天体运转情况的，而天体又对应着人体的经络穴位，并且时时刻刻与人体的经络穴位有能量和信息沟通。那么我们只要找到了天体和人体穴位的对应关系，就可以通过时间这个工具来规划我们的选穴、配穴，达到宇宙和人体实现天人合一的目的。比如，太阳一年中会经历黄道十二宫，每一宫对应一条经络。选取经络上的对应穴位就可以充分摄入太阳的能量为我们所用，提升我们的阳气，健壮我们的体魄。月亮和我们气血流注有很大的关系，在每个月的初一到三十，每天对应身体的一些不同穴位施加影响。我们双手共有二十八个指掌关节，对应着天上的二十八宿，按照二十八宿的运行规律，针灸我们的掌指关节，就能接受到各个星系的能量和信息，调整我们的身心。人体的脊柱有二十四个关节，对应着二十四节气，每到一个节气就在对应的关节穴位扎上针，让身体与这个时节的能量场同步合一。此外我们天乙门还有很多计算天星对应人体的方式，可以分别导入不同的能量进入人体，发挥他们的作用。那么当穴位和对应的天体接通之后发生了什么事情呢，把这个问题弄明白了，也就明白了时空医学治病的根本原因。假设我们健康的人体是一个装满水的水池，多一点水就会流出，少一点水就会不足。当水池缺水不满的时候就代表代表身体有所不足造成的“虚”象，当我们水溢出的时候代表身体出现某些过度问题带来的“实”象。宇宙的作用就是当水池不满的时候能及时往里面加满水，当水池要往外溢出的时候，又能收回多余的水，能始终让这个水池保持一种动态的阴阳平衡状态，就像人处于“虚”的状态就给他补进来，“实”的时候给他泄掉。这个例子就是描述道家所阐述的：损其有余补其不足！我们人寿不过百年，而地球就有50亿年之久，更不用说太阳和其他恒星系。因此宇宙相对人从时间跨度上来说是一个极其稳定的结构，只能是宇宙时空来影响人，不会人去影响宇宙天体的运行。所以当针灸插入沟通人天的穴位时，人天的通道被打开，宇宙开始同化我们的身体能量和信息状态，这个时候该补的补，该泄的泄，该纠正的纠正。一切都是对照宇宙时空的标准进行处理，直到完全相符。我们只有把自己变得和宇宙规律相符一致，才能说我们与生存的环境没有任何矛盾和冲突，热的时候我排汗正常不惧炎热，冷的时候我手脚温暖不畏风寒，干的时候身体津液充足不会口干舌燥，因为健康，任何环境的变化对我们而言都不是问题，始终都能让自己处于身心自在与安乐的状态。这些看起来非常的理想和美好，但是天星移位永不休，穴位开阖终有时。并不是任何时候扎在任何穴位上都能达到开启人天通道的目的的。我们只有找到准确的穴位开阖时间，并且对准天星移位的最佳角度才能发挥最好效果。而实现这个目标的工具就是我们前面讲的干支计时工具。我们运用干支计时工具不但能计算出星宿的天象坐标，还能计算出气血流注对应的穴位，这个时候下针才能达到开启天人通道的目的。时空医学通过这一系列操作把天地宇宙的能量引入到我们身体，让我们获得养生和治疗效果。
回顾我们前面所讲的内容，我们知道时间是记录宇宙天体运转情况的，而天体又对应着人体的经络穴位，并且时时刻刻与人体的经络穴位有能量和信息沟通。那么我们只要找到了天体和人体穴位的对应关系，就可以通过时间这个工具来规划我们的选穴、配穴，达到宇宙和人体实现天人合一的目的。比如，太阳一年中会经历黄道十二宫，每一宫对应一条经络。选取经络上的对应穴位就可以充分摄入太阳的能量为我们所用，提升我们的阳气，健壮我们的体魄。月亮和我们气血流注有很大的关系，在每个月的初一到三十，每天对应身体的一些不同穴位施加影响。我们双手共有二十八个指掌关节，对应着天上的二十八宿，按照二十八宿的运行规律，针灸我们的掌指关节，就能接受到各个星系的能量和信息，调整我们的身心。人体的脊柱有二十四个关节，对应着二十四节气，每到一个节气就在对应的关节穴位扎上针，让身体与这个时节的能量场同步合一。此外我们天乙门还有很多计算天星对应人体的方式，可以分别导入不同的能量进入人体，发挥他们的作用。那么当穴位和对应的天体接通之后发生了什么事情呢，把这个问题弄明白了，也就明白了时空医学治病的根本原因。假设我们健康的人体是一个装满水的水池，多一点水就会流出，少一点水就会不足。当水池缺水不满的时候就代表代表身体有所不足造成的“虚”象，当我们水溢出的时候代表身体出现某些过度问题带来的“实”象。宇宙的作用就是当水池不满的时候能及时往里面加满水，当水池要往外溢出的时候，又能收回多余的水，能始终让这个水池保持一种动态的阴阳平衡状态，就像人处于“虚”的状态就给他补进来，“实”的时候给他泄掉。这个例子就是描述道家所阐述的：损其有余补其不足！我们人寿不过百年，而地球就有50亿年之久，更不用说太阳和其他恒星系。因此宇宙相对人从时间跨度上来说是一个极其稳定的结构，只能是宇宙时空来影响人，不会人去影响宇宙天体的运行。所以当针灸插入沟通人天的穴位时，人天的通道被打开，宇宙开始同化我们的身体能量和信息状态，这个时候该补的补，该泄的泄，该纠正的纠正。一切都是对照宇宙时空的标准进行处理，直到完全相符。我们只有把自己变得和宇宙规律相符一致，才能说我们与生存的环境没有任何矛盾和冲突，热的时候我排汗正常不惧炎热，冷的时候我手脚温暖不畏风寒，干的时候身体津液充足不会口干舌燥，因为健康，任何环境的变化对我们而言都不是问题，始终都能让自己处于身心自在与安乐的状态。这些看起来非常的理想和美好，但是天星移位永不休，穴位开阖终有时。并不是任何时候扎在任何穴位上都能达到开启人天通道的目的的。我们只有找到准确的穴位开阖时间，并且对准天星移位的最佳角度才能发挥最好效果。而实现这个目标的工具就是我们前面讲的干支计时工具。我们运用干支计时工具不但能计算出星宿的天象坐标，还能计算出气血流注对应的穴位，这个时候下针才能达到开启天人通道的目的。时空医学通过这一系列操作把天地宇宙的能量引入到我们身体，让我们获得养生和治疗效果。
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