“人们常说，女人打扮是为了引起别的女人的嫉妒，而这种嫉妒实际上是成功的明显标志；但这并不是唯一的目的。通过被人嫉妒、羡慕或赞赏，她想得到的是对她的美、她的典雅、她的情趣——对她自己的绝对肯定；她为了实现自己而展示自己。”
——西蒙娜·德·波伏娃（1908.01.09-1986.04.14），法国作家、哲学家

波伏娃的思想与学说对女权主义式存在主义和女权主义理论都产生了重大影响，代表作品有《第二性》《名士风流》等。

图为1955年波伏娃与萨特于北京。
#女权# #性别平等# @法国驻华大使馆

#那年那月# #书人书事# 1986年4月14日法国文学家西蒙·波娃逝世 | 《第二性》D44/25

法国哲学家、作家、女性主义者。1945年和让-保罗•萨特共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》，引起极大反响，成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜•阿伦特、苏珊•桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。
本书分为两卷，第一卷从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运；第二卷从存在主义的哲学理论出发，对女人一生中的不同时期进行正面考察，同时对她一生可能遇到的经历作出判断和评价，深刻揭示了女性的处境及其性质。

子以四教：文、行、忠、信。

译文：孔子很看重这四个教学内容：文献典籍、行为规范、忠诚、守信。

现在有些研究孔孟学说的人，跟着新时代走，他们说孔子是非常科学的，在当时孔子就有了分科教育了。他对学生们有分文、行、忠、信四门类别，好像现在分科分系的教育法。这是说笑话了。

孔子教育的宗旨是这四项。

第一“文”：包括了知识、文章--广义的文章。文章的文采、字句和条理，章是连起来的一大篇文理。狭义的是指文字作品叫作文章，这是后世的观念；

第二“行”：文章好、知识好，充其量变成文人。学者们要注意，古人早就有“文人多无行”的说法。所谓文人多半无行，就是说，知识多了，正理、歪理，条条有理，因此凡是满不在乎，便成了“名士风流大不拘”。还有，往往文章写得好得人，并没有什么实际的功业。所以孔子所说的“行”，不单单是普通的操行，而是指一生事业的成果。

第三“忠”：不是唐宋以后所讲的忠于某一个的意思。孔子讲的“忠”，是对国家、社会、父母、朋友，任何一人、一事，答应了的话，就贯彻到底，永远不渝的诚心。

第四“信”：就是有信义。

这是孔子教育的四个重点，不能够分开。如果说他是分科了，那就是笑话了。孔子教育的宗旨，就是文、行、忠、信。过去向德行上走。对于学生知识、学问的成就，还是第二步的要求。既然受过教育，至少第一步要打好品德的基础。

几千年来，我们中国人的道德为什么如此敦厚呢？就是德行教育的结果。所以文、行、忠、信并不是四科，以现代观念勉强解释，应该是他的教育中心。文包括了文学，乃至一切学问的完成；行，狭义的是行为、品德；广义的是事业的结果。忠、信，是内心的修养，人格的造就。