今天晚上9点半到家，早上郭洞村没去，网上评论不佳，再说已走了两个村子，精华尽收眼底，去了壶山公园，空气不错，山也不高。熟溪桥不错，建于北宋。下午三点左右来到海宁皮革城，真的很大，逛了三小时，买到心仪的宝贝。本来想住夜，这几天都是雨，白天没也地方去，海宁潮要下午看，一狠心一咬牙回家，省钱省事，就https://weibo.com/u/1074054913 直接开回来了。

山西广灵水神堂应宝塔

水神堂位于广灵县城东南半公里的壶山上。壶山，为平地突兀一圆形小山丘，高8米，环山皆泉，终年涌泻，随之聚成环形湖泊，当地人称之为“老海”。明正德《大同府志》：“壶山，在广灵县城东南一里。平地一山，山下乱泉涌出。其水与壶流河水合流如壶，山故以此名。上建丰水神祠。”明嘉靖五年（1526年）古钟铭文记有“广灵县水神堂”，是“水神堂”名称的最早记录。据此，水神堂的可知历史已近500年。建筑布局随山势而形异，于碧水环抱的旖旎景色里，殿宇疏密，楼阁婉约，宝塔轩昂，画栋雕梁宛人蓬莱，犹如江南。朱彝尊四世侄孙朱休宾在任广灵县知县期间，题写写“小方壶”三字，悬于水神堂山门，意喻此处景致可与蓬菜仙岛之“大方壶”相媲美。

整个建筑群坐北朝南，院内主要建筑有山门、圣母殿和观音殿
（也称“大士庵”）、百工祠、文昌阁及钟楼、鼓楼、长廊、厢房以及仿木结构的七层实心灵应宝塔。圣母殿和观音殿是水神堂建筑主体，两殿系合体建筑，配有东西观赏厅和龙虎廊。正殿圣母殿供“布云施雨”的九江圣母；观音庵中供奉有观音、文殊、普贤三位菩萨；百工祠正面中央供“金火炉神”老君，其东塑“巧圣先师鲁班，西西塑“商贾先师”范蠡；文昌阁供奉主功名爵禄之文昌帝君神位。可谓道、佛、工、儒各路神明济济一堂，各司其职，信众也是各拜所需。这充分体现了中国宗教杂糅、融会、共处、共存的特点。外来宗教一经传入，即与中国悠久的文化传统相互影响或融合，成为具有民族特色的宗教。再者，中国大多数民族遵从以天命崇拜和祖先崇拜为主的宗教传统，因而佛、道信仰从未真正占据过统治地位。儒、释、道三教合一的趋向也始终存在，特别是明、清以来愈来愈明显。水神堂并非纯粹佛寺，灵应宝塔也非原有意义上的佛塔，但它却形象地体现出中国人现世主义的宗教观、中国宗教信仰的特点以及中国宗教之宽容精神。

水神堂灵应宝塔建于乾隆年间，光绪二十五年（1899年）曾维修过。塔高17．5米，其中塔基高1．2米，呈六角形，为实心七级楼阁式建筑。整体造型平稳端庄，斗拱、『门窗、脊饰、莲檐、套兽、风铃、塔刹各得其美的玲珑宝塔，雕梁画栋，与文昌阁南北相望。塔的整体轮廓如一锥体，当地人也称此塔为“文笔塔塔尖原为红色，象征“点状元”的的御用朱笔，意喻文风大兴，举子辈出，有文峰塔之功。再则，塔建于湖岛，亦有调顺风雨、辟邪禳灾之效。虽与纯粹佛教意义上的佛塔相去甚远，却凝结了佛教理念与儒、道文化融会贯通的深刻内涵，是中国多元文化和中国人宗教观的鲜活体现。
清乾隆年间建，光绪二十五年（1899年）修。为平面六角形仿木结构、七层楼阁式实心塔，塔高17．5m。其中塔基高1．2m。第1、2层较高，环以风格样式各异的砖雕隔扇假门。3至5层为半圆形砖碹假门。第6层空心门内，藏有阴刻砖碑，刻有“灵应宝塔”和“大清光绪二十五年七月重修”字样，与塔身第3层假门之刻记相符。塔刹覆体以上部分在1911年地震时掉进壶山泉池之中，相轮、宝珠与刹杆系新补。

【玩壶心态与“半壶山房”】

玩紫砂或多或少都会加入几个群或论坛，你一言我一语，晒壶的交流的请人掌眼的都有。不时会有类似的对话：
A：“大神帮看这把仿古怎样？”
B：“这把很垃圾。”
便没了下文。。

以玩器论，每个人都有一个从入门到了解到懂的过程，当某天我们有幸能够爬到山顶，更应该带着善意去看那些在山脚山腰的人。
毕竟我们也是从那里走过来。
更何况，我们自己所处的山顶，也许只是层峦叠嶂中的一个小土包而已。
而且，回头想想当初自己攀爬之时，那些耐心毫不藏私的给予我们指导的壶友，更当满怀感恩，当由此及人。。

缘于此，曾请一位壶友给题了一幅字：“半壶山房”，贴在了书房墙上。就是想籍此时时告诉自己，学壶路上，自己仅仅半懂，于己当虚怀戒燥，于友当乐教善学。

生活亦如是。 https://t.cn/RJLp2FP