五、处警，颠覆我的认知
( 说明: 以下括号里的部分是我此时写文时 对当时情节的思考。回看自己当时的表现，头部被砸后，脑功能受限，思维、反应和判断都无法应对当时的情况，只能老老实实的、被动的、机械的回应，无法质疑和抗议。)
以下是处警调查全程:
我和女主被带到一个单独的小屋(像审讯室)，一名年轻的警sir走进来，拿出一个小型录音录相设备对我开始询问:
我: ″我就说了句 ′以后别jian了’，她上来就砸我头…，我正准备陈述案情，
警sir打断我，责怪道: 你干嘛要说那句话？你不说不是啥事儿没有吗？
我忍耐着说: ″是的，那句话不太合适，我也就是想看看对方的反应，排除一下″。
警sir:“是这样啊，我没词了，不知该说啥了，
我的思路乱了″(是否案情跟他预设的不同？)
等了一会儿，再次责怪: ″你干嘛要怀疑人家？″
我: 首先，双方没有交集，也没打过招呼……
警sir又打断我: 这就是你不对了，你得有证据，
就像我们审案，那得讲证据。
我: ″难道我不能有心理活动吗？″
这时该警sir被叫出去，这个过程就此中断。(咋回事，大家自行脑补)。
于是，我和女主又被带到另一间屋子，这次是个资深警sir，他首先厉声命令到: ″都戴上口罩！″(先来个下马威？)，他自己并不配戴。然后拿出小型设备，开始对我录音。
警: ″你说吧"
我: ″你知道过程吗？”，警sir不置一词
我: 我就说了句′以后别jian了’，她上来就砸头。
警sir打断我:你骂人没？
对方立即插嘴大叫: 骂了。
我: 怎么说呢？怎么界定？那句话算不算骂人？
你要认为算，那是骂了。
警sir: 她骂你啥？(这不是该问对方吗？)。
我: 她那些话太难听，我说不出口。(那些污言秽语我也记不住，没骂过人的人谁会这个？)
(结果取证了我而无对方的取症，虽然当时全程都是她在辱骂，但是你看这个结果)
只见他立即收起录音设备，(是不是对我取证完毕？)，他脸一横，一脸凶相的历声怒斥道:
别以为你骂人不违法，我们照样可以处理你！真处理起来对你没好处！
我大吃一惊，我这也算违法？？瞬间不敢多嘴多舌，稍不注意岂不加重了违法情节？我被吓得瑟瑟发抖。
警:″你为啥怀疑人家？！″，他严厉问道。
我: 第一、 我跟她不认识，没打过交道，跟楼上其 他人都认识，相互友好互助。第二…
警sir打断我: 你跟小区的人有矛盾吗？
我:没有
警sir不信:只是你以为没有(我晕，这个问题很重要吗？与本案有什么关系？)
我:很多人都不认识。去年小区暖气改造，大家意见不统一，我是随大家意见，目的就是避免矛盾冲突。
警:可能是其他楼干的。
我: 有单元门锁，别人进不来。
警:可能是小孩干的。
我: 我家楼下倒是有小孩，人家也就3岁。
这才问对方: 是你干的吗？(前面问那么多，是想避免这一问吗？真够处心机虑)
对方: 不是
警sir:你发誓
对方: 我发誓
警sir对我:她发誓了，说明不是她干的。(惊不惊奇？一个杀人犯发个誓能不能排除？)
警: 她打你没？
我: 打了。
对方立即插嘴:没有。
我:你有打人的勇气没有承认的勇气吗？
对方不再言语。
警:到底打了没？
我: 就因为被暴力砸头才报警！
警sir再次质疑，原话已记不清。(这个态度是想否认、排除这件事吗？)
我急了:在这样一个执法的地方，我敢无中生有吗？？
警:打哪？
我: 打头
警: 你有啥情况？
我: 头痛头蒙、眼前发黑
警:用啥打？
我: 用袋子，当时她手上挎着几个袋子。
警: 几个？(这不是应该问对方吗？)
我: 大概四个。
对方立即插嘴: 不对！
我: 也可能三个吧，大概三、四个
警sir问我: 里面有啥？(这不是应该问对方吗？)
我: (生活)垃圾
警sir:你怎么知道？(为什么还问我？)
我:她自己(跟出警警察)说的。(应该让问对方，我反应不过来)。
警sir看向对方:还有啥？
对方: 猫砂 (猫咪用过的，她家几只猫。用垃圾污物砸人头部恶不恶劣？)
还有一袋警sir居然不问(有意还是无意？)，根据当时的声音像是待弃的玻璃奶瓶(若是玻璃瓶，吓人不？)
警sir问对方:袋子多大？
对方用手比划20ⅹ20(cm)
事实上那些袋子大概60cm长、40cm宽。(这个问题为啥不问我？但我无法反应、无法抗议，也不给我说话的机会)。
(直到现在我都不知道那几个袋子里到底是啥？多重？有啥硬物、重物？暴击力到底多大？这么重要的问题居然没人调查。作为受害人，我居然啥都不知，呜呜呜，警sir到达现场时，那些行凶工具都在！我原本以为警察会取证呀。)
警sir突然话锋一转，问我: 你想怎样？
我直接懵圈(调查就此结束？行凶过程和后果不需要调查？刑事案件怎么处理我能决定？)我无法思想、无法反应，一句话也说不出。
警sir立即说道: 这个事儿就是这样，我们也只能做到这儿。如果按程序你俩都没好处。(这个处警到底解决了啥问题？为啥反复强调没好处？)
(不管有没好处，我始终没表示放弃程序，但是几天之后我看到的竟然是一份邻里纠纷调解书，而我却浑然不知！！)
刚才的那位年轻警sir也在场，此时他已用电脑打好了记录，我以为它就是个记录，我们刚才对话的记录。
资深警sir看了看记录，让他修改几处。然后他走出屋去(去见对方的女婿吗？)。
过了一会儿又回到屋子，看了看记录，然后对我说: ″过来，在这儿签字，在这儿按手印″。
我机械的走过去，警sir的手在上面指来指去，有意无意中遮盖了大部分内容，裸露出来的少部分文字在我眼前也模糊一片，我啥也看不见了，脑子木木的像傻瓜，无法意识要了解一下，而警sir刚才的话也让我认为没什么结果，按照警sir的指示一一照做。
然后我又被带到刚才的那个小屋，那个女婿走进来，对我说: 他们说这个事情就是这样，没有结果。你应该就那句话向我妈道歉，然后我代我妈向你道歉。
“我已经就那句话都说几次了，也算是婉转道歉了，她要不向我道歉，咱们没完！″。我怒了，拼尽最后一丝力气说道。女婿转身去找他妈。
女主嗯嗯，不知嘟囔了啥。
看看旁边的警sir，没人说话。
我听不清，也无力抗争，(道不道歉对我没有意义)，身体就要坍塌，眼睛更加模糊，眼前的人都成了重影。只觉得头晕目眩、只觉得天旋地转，头重脚轻，模糊一片，只想尽快离开，只想栽倒在地，快撑不住了……
强撑着回到家，一头栽到床上昏了过去。
醒来时，已是3月5号下午。
这时有了意识，拿起手机，看到那条报警反馈短信，随即做出回应。
( 说明: 以下括号里的部分是我此时写文时 对当时情节的思考。回看自己当时的表现，头部被砸后，脑功能受限，思维、反应和判断都无法应对当时的情况，只能老老实实的、被动的、机械的回应，无法质疑和抗议。)
以下是处警调查全程:
我和女主被带到一个单独的小屋(像审讯室)，一名年轻的警sir走进来，拿出一个小型录音录相设备对我开始询问:
我: ″我就说了句 ′以后别jian了’，她上来就砸我头…，我正准备陈述案情，
警sir打断我，责怪道: 你干嘛要说那句话？你不说不是啥事儿没有吗？
我忍耐着说: ″是的，那句话不太合适，我也就是想看看对方的反应，排除一下″。
警sir:“是这样啊，我没词了，不知该说啥了，
我的思路乱了″(是否案情跟他预设的不同？)
等了一会儿，再次责怪: ″你干嘛要怀疑人家？″
我: 首先，双方没有交集，也没打过招呼……
警sir又打断我: 这就是你不对了，你得有证据，
就像我们审案，那得讲证据。
我: ″难道我不能有心理活动吗？″
这时该警sir被叫出去，这个过程就此中断。(咋回事，大家自行脑补)。
于是，我和女主又被带到另一间屋子，这次是个资深警sir，他首先厉声命令到: ″都戴上口罩！″(先来个下马威？)，他自己并不配戴。然后拿出小型设备，开始对我录音。
警: ″你说吧"
我: ″你知道过程吗？”，警sir不置一词
我: 我就说了句′以后别jian了’，她上来就砸头。
警sir打断我:你骂人没？
对方立即插嘴大叫: 骂了。
我: 怎么说呢？怎么界定？那句话算不算骂人？
你要认为算，那是骂了。
警sir: 她骂你啥？(这不是该问对方吗？)。
我: 她那些话太难听，我说不出口。(那些污言秽语我也记不住，没骂过人的人谁会这个？)
(结果取证了我而无对方的取症，虽然当时全程都是她在辱骂，但是你看这个结果)
只见他立即收起录音设备，(是不是对我取证完毕？)，他脸一横，一脸凶相的历声怒斥道:
别以为你骂人不违法，我们照样可以处理你！真处理起来对你没好处！
我大吃一惊，我这也算违法？？瞬间不敢多嘴多舌，稍不注意岂不加重了违法情节？我被吓得瑟瑟发抖。
警:″你为啥怀疑人家？！″，他严厉问道。
我: 第一、 我跟她不认识，没打过交道，跟楼上其 他人都认识，相互友好互助。第二…
警sir打断我: 你跟小区的人有矛盾吗？
我:没有
警sir不信:只是你以为没有(我晕，这个问题很重要吗？与本案有什么关系？)
我:很多人都不认识。去年小区暖气改造，大家意见不统一，我是随大家意见，目的就是避免矛盾冲突。
警:可能是其他楼干的。
我: 有单元门锁，别人进不来。
警:可能是小孩干的。
我: 我家楼下倒是有小孩，人家也就3岁。
这才问对方: 是你干的吗？(前面问那么多，是想避免这一问吗？真够处心机虑)
对方: 不是
警sir:你发誓
对方: 我发誓
警sir对我:她发誓了，说明不是她干的。(惊不惊奇？一个杀人犯发个誓能不能排除？)
警: 她打你没？
我: 打了。
对方立即插嘴:没有。
我:你有打人的勇气没有承认的勇气吗？
对方不再言语。
警:到底打了没？
我: 就因为被暴力砸头才报警！
警sir再次质疑，原话已记不清。(这个态度是想否认、排除这件事吗？)
我急了:在这样一个执法的地方，我敢无中生有吗？？
警:打哪？
我: 打头
警: 你有啥情况？
我: 头痛头蒙、眼前发黑
警:用啥打？
我: 用袋子，当时她手上挎着几个袋子。
警: 几个？(这不是应该问对方吗？)
我: 大概四个。
对方立即插嘴: 不对！
我: 也可能三个吧，大概三、四个
警sir问我: 里面有啥？(这不是应该问对方吗？)
我: (生活)垃圾
警sir:你怎么知道？(为什么还问我？)
我:她自己(跟出警警察)说的。(应该让问对方，我反应不过来)。
警sir看向对方:还有啥？
对方: 猫砂 (猫咪用过的，她家几只猫。用垃圾污物砸人头部恶不恶劣？)
还有一袋警sir居然不问(有意还是无意？)，根据当时的声音像是待弃的玻璃奶瓶(若是玻璃瓶，吓人不？)
警sir问对方:袋子多大？
对方用手比划20ⅹ20(cm)
事实上那些袋子大概60cm长、40cm宽。(这个问题为啥不问我？但我无法反应、无法抗议，也不给我说话的机会)。
(直到现在我都不知道那几个袋子里到底是啥？多重？有啥硬物、重物？暴击力到底多大？这么重要的问题居然没人调查。作为受害人，我居然啥都不知，呜呜呜，警sir到达现场时，那些行凶工具都在！我原本以为警察会取证呀。)
警sir突然话锋一转，问我: 你想怎样？
我直接懵圈(调查就此结束？行凶过程和后果不需要调查？刑事案件怎么处理我能决定？)我无法思想、无法反应，一句话也说不出。
警sir立即说道: 这个事儿就是这样，我们也只能做到这儿。如果按程序你俩都没好处。(这个处警到底解决了啥问题？为啥反复强调没好处？)
(不管有没好处，我始终没表示放弃程序，但是几天之后我看到的竟然是一份邻里纠纷调解书，而我却浑然不知！！)
刚才的那位年轻警sir也在场，此时他已用电脑打好了记录，我以为它就是个记录，我们刚才对话的记录。
资深警sir看了看记录，让他修改几处。然后他走出屋去(去见对方的女婿吗？)。
过了一会儿又回到屋子，看了看记录，然后对我说: ″过来，在这儿签字，在这儿按手印″。
我机械的走过去，警sir的手在上面指来指去，有意无意中遮盖了大部分内容，裸露出来的少部分文字在我眼前也模糊一片，我啥也看不见了，脑子木木的像傻瓜，无法意识要了解一下，而警sir刚才的话也让我认为没什么结果，按照警sir的指示一一照做。
然后我又被带到刚才的那个小屋，那个女婿走进来，对我说: 他们说这个事情就是这样，没有结果。你应该就那句话向我妈道歉，然后我代我妈向你道歉。
“我已经就那句话都说几次了，也算是婉转道歉了，她要不向我道歉，咱们没完！″。我怒了，拼尽最后一丝力气说道。女婿转身去找他妈。
女主嗯嗯，不知嘟囔了啥。
看看旁边的警sir，没人说话。
我听不清，也无力抗争，(道不道歉对我没有意义)，身体就要坍塌，眼睛更加模糊，眼前的人都成了重影。只觉得头晕目眩、只觉得天旋地转，头重脚轻，模糊一片，只想尽快离开，只想栽倒在地，快撑不住了……
强撑着回到家，一头栽到床上昏了过去。
醒来时，已是3月5号下午。
这时有了意识，拿起手机，看到那条报警反馈短信，随即做出回应。
檀香木，
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
风起二
快乐地打个滚儿～感谢宝贝推荐[好喜欢]这段的亲亲无垢真心绝妙，做着组织部长都能如此清纯入骨气象巍巍，简直太懂如何让非凡这种历经忧患却依然傲骨嶙峋的杯具英雄动心—夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。“两脚踏翻尘世浪，一肩担起古今愁；而今不爱嗟来食，村犬何须吠未休？”能说动非凡应期赞世，究竟要从性情入手，而魔界自己要有这样的人物，才能赢得同样素质的人才青目。做hr做到这份上，无垢即便要走，又哪有一刻怠慢本职。哎…我觉得连非凡都在为他惋惜，惋惜他的本心终究是在田园。
快乐地打个滚儿～感谢宝贝推荐[好喜欢]这段的亲亲无垢真心绝妙，做着组织部长都能如此清纯入骨气象巍巍，简直太懂如何让非凡这种历经忧患却依然傲骨嶙峋的杯具英雄动心—夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。“两脚踏翻尘世浪，一肩担起古今愁；而今不爱嗟来食，村犬何须吠未休？”能说动非凡应期赞世，究竟要从性情入手，而魔界自己要有这样的人物，才能赢得同样素质的人才青目。做hr做到这份上，无垢即便要走，又哪有一刻怠慢本职。哎…我觉得连非凡都在为他惋惜，惋惜他的本心终究是在田园。
✋热门推荐