#历史那些事[超话]#清朝年间,石望山接妻子回来的路上,途径一处墓地时,妻子急于小便,走到树林里,响起几声怪叫,妻子脸色慌张的跑出来,本来穿的红袄也变成了绿袄,两人以为遇上了灵异之怪,吓得拼命往家跑。第二天石望山死在床上,妻子王氏也不见了。
这石望山家境一般,也就刚能填饱肚子,不过他的妻子王氏,却是个地地道道的美人,石望山这样的条件,能娶到这么一位如花似玉的娘子,那是倍感自豪,格外珍惜,真是含在嘴里怕化了,捧在手心怕摔了。
王氏回了趟娘家,娘家在董庄,离石望山家也就二十三里路。王氏走的时候,说三天就回来,谁知一去半个月了也没有回。石望山在家等不及了,于是去岳父家接王氏。
回来的时候,路过一处坟地,这坟地在当地还流传着一个灵异故事。据说是明朝一位尚书的坟地,清兵入关后,尚书的子孙忠于明朝,结果都被清兵杀害,尚书的墓地也遭到严重破坏。因而从那时候起,尚书坟附近就经常发生灵异事件,据说是尚书的子孙死的悲惨,化作了厉鬼。这本身就是个传说,人吓唬人的说辞,但附近百姓都深信不疑,这石望山也很相信这个传说。
所以夫妻二人路过坟地时,石望山心头莫名的紧张,恨不到一溜烟跑过去,可是带着王氏也跑不起来,只能快速的走。
走了一半,王氏说尿急,石望山说你忍一忍,到前面再想办法解决,但王氏不乐意了,脸涨得通红说:再憋就该尿裤子了。
石望山疼惜自己的妻子,看着王氏痛苦的样子,也只好停下来,让她赶紧去树林子里方便。
都说怕什么来什么,石望山就怕碰上村里人传说的灵异事儿,结果王氏方便时还真就让他碰上了。王氏刚进树林,石望山就听到了几声奇怪的声音,甚是凄厉。怪声可能是野生动物发出的,然而王氏从娘家回来时,本来穿的是一件蓝色上衣,谁知出来的时候却成了绿色的。再加上王氏从树林里出来时,一脸慌慌张张的样子,石某就更加害怕了。
没敢多问什么,拉着妻子就往家赶。
回到家后,石望山把遇到的怪事跟父亲一说,父亲直说不可能。
两人跑了那么远的路,吃了晚饭,就早早的休息了。
到了半夜,石望山的父母被一阵奇怪的声音惊醒。石望山的父亲披了件外衣,从窗户里往外探看。结果看到石望山的房间里还亮着灯光,父亲感到奇怪,这大半夜不睡觉干什么呢?正当石望山的父亲疑虑时,奇怪的事情发生了。
先是几声奇怪的鸟叫,叫的人心里直发颤。半夜时分听到奇怪的鸟叫声,石父的心里也生怯,于是就从窗户里偷偷往外观察。接着就听到鸟扑打翅膀的声音,不一会儿一只大鸟从石望山房间的窗户里飞了出去。石望山的父亲一看大事不妙,于是赶紧跑到儿子的房间。石父赶到时,他已经死在了床前,而王氏则不见了踪影。
石望山的肚子被什么东西捅破了,却不见血迹。石某的父亲检查了一下他的房间,没有被盗窃过的痕迹,屋里的摆设也整整齐齐。唯一奇怪的是,床上的床单却不见了。
当晚的怪声不只石望山的父母听到了,周围的邻居也都听到了。儿子被杀石望山的父亲报了官,可是县令带着人查了又查什么也没有查出来。于是周围人就说,肯定是石望山接妻子回来时被妖怪缠身,王氏是被妖怪掳走了。就这样,一传十十传百,一桩谋杀案愣是被传成了灵异事件。
石望山被杀案成了悬案,两年都未能侦破。后来一位姓孙的御使路过此地,听说了这件怪事,不禁哈哈大笑。孙御使说,世间哪有什么妖魔鬼怪,我看必是有人故意为之。
孙御使阅案无数,此前也办过相似的案件,传说是假,谋杀亲夫是真,听了这个奇闻,孙御使就让县令按照这个思路去查。
孙御使告诉县令,王氏很可能是跟着奸夫私奔了。县令在孙御使的指点下,把王氏的父亲喊来,问他家里一带有没有什么人外出两年未归的。王氏的父亲想了想说,他们村西头有个叫桂生的,出去两年了一直没回来。县令又问,桂生何时离开的家?王氏的父亲想了想说,大概和我女婿出事时间差不多。听到这里,县令有了主意,于是派人去把桂生的家人找来。桂生的家人也不知道他去了哪里,县令就问,桂生经常去什么地方,或者对什么地方比较熟?他家人说,他离家前常去隔壁县贩卖商品。
于是县令就派人去了隔壁县,没想到在哪里真找到了桂生,还有失踪两年的王氏。
原来王氏和桂生婚前就私定终身,怎奈父母不同意,把王氏嫁给了石望山。
王氏虽已出嫁,但俩人的情感没断,就研究怎么样才能在一起。两人从小对于这个传说也是听了不少,就想借此瞒天过海,双宿双飞,做对长久夫妻。天网恢恢 疏而不漏,碰上了孙御使,两人的好日子也就过到头了。
石望山在尚书坟碰到的怪事,以及他的父亲听到的怪声,都是桂生所为。石望山被杀后,床单染上了血迹,看上去不像妖怪所为,所以桂生将床单拿走扔了。闹得沸沸扬扬的灵异事件,到最后还真是人祸,多亏遇到了孙御使,要不然石望山真成了地下冤魂。
所谓的鬼神之说,不过是人吓人或是人害人的一种手段,终究有大白于天下的时候,古话说得好:天作孽犹可违 自作孽不可活!杀人者必将付出生命的代价。
#历史故事#
这石望山家境一般,也就刚能填饱肚子,不过他的妻子王氏,却是个地地道道的美人,石望山这样的条件,能娶到这么一位如花似玉的娘子,那是倍感自豪,格外珍惜,真是含在嘴里怕化了,捧在手心怕摔了。
王氏回了趟娘家,娘家在董庄,离石望山家也就二十三里路。王氏走的时候,说三天就回来,谁知一去半个月了也没有回。石望山在家等不及了,于是去岳父家接王氏。
回来的时候,路过一处坟地,这坟地在当地还流传着一个灵异故事。据说是明朝一位尚书的坟地,清兵入关后,尚书的子孙忠于明朝,结果都被清兵杀害,尚书的墓地也遭到严重破坏。因而从那时候起,尚书坟附近就经常发生灵异事件,据说是尚书的子孙死的悲惨,化作了厉鬼。这本身就是个传说,人吓唬人的说辞,但附近百姓都深信不疑,这石望山也很相信这个传说。
所以夫妻二人路过坟地时,石望山心头莫名的紧张,恨不到一溜烟跑过去,可是带着王氏也跑不起来,只能快速的走。
走了一半,王氏说尿急,石望山说你忍一忍,到前面再想办法解决,但王氏不乐意了,脸涨得通红说:再憋就该尿裤子了。
石望山疼惜自己的妻子,看着王氏痛苦的样子,也只好停下来,让她赶紧去树林子里方便。
都说怕什么来什么,石望山就怕碰上村里人传说的灵异事儿,结果王氏方便时还真就让他碰上了。王氏刚进树林,石望山就听到了几声奇怪的声音,甚是凄厉。怪声可能是野生动物发出的,然而王氏从娘家回来时,本来穿的是一件蓝色上衣,谁知出来的时候却成了绿色的。再加上王氏从树林里出来时,一脸慌慌张张的样子,石某就更加害怕了。
没敢多问什么,拉着妻子就往家赶。
回到家后,石望山把遇到的怪事跟父亲一说,父亲直说不可能。
两人跑了那么远的路,吃了晚饭,就早早的休息了。
到了半夜,石望山的父母被一阵奇怪的声音惊醒。石望山的父亲披了件外衣,从窗户里往外探看。结果看到石望山的房间里还亮着灯光,父亲感到奇怪,这大半夜不睡觉干什么呢?正当石望山的父亲疑虑时,奇怪的事情发生了。
先是几声奇怪的鸟叫,叫的人心里直发颤。半夜时分听到奇怪的鸟叫声,石父的心里也生怯,于是就从窗户里偷偷往外观察。接着就听到鸟扑打翅膀的声音,不一会儿一只大鸟从石望山房间的窗户里飞了出去。石望山的父亲一看大事不妙,于是赶紧跑到儿子的房间。石父赶到时,他已经死在了床前,而王氏则不见了踪影。
石望山的肚子被什么东西捅破了,却不见血迹。石某的父亲检查了一下他的房间,没有被盗窃过的痕迹,屋里的摆设也整整齐齐。唯一奇怪的是,床上的床单却不见了。
当晚的怪声不只石望山的父母听到了,周围的邻居也都听到了。儿子被杀石望山的父亲报了官,可是县令带着人查了又查什么也没有查出来。于是周围人就说,肯定是石望山接妻子回来时被妖怪缠身,王氏是被妖怪掳走了。就这样,一传十十传百,一桩谋杀案愣是被传成了灵异事件。
石望山被杀案成了悬案,两年都未能侦破。后来一位姓孙的御使路过此地,听说了这件怪事,不禁哈哈大笑。孙御使说,世间哪有什么妖魔鬼怪,我看必是有人故意为之。
孙御使阅案无数,此前也办过相似的案件,传说是假,谋杀亲夫是真,听了这个奇闻,孙御使就让县令按照这个思路去查。
孙御使告诉县令,王氏很可能是跟着奸夫私奔了。县令在孙御使的指点下,把王氏的父亲喊来,问他家里一带有没有什么人外出两年未归的。王氏的父亲想了想说,他们村西头有个叫桂生的,出去两年了一直没回来。县令又问,桂生何时离开的家?王氏的父亲想了想说,大概和我女婿出事时间差不多。听到这里,县令有了主意,于是派人去把桂生的家人找来。桂生的家人也不知道他去了哪里,县令就问,桂生经常去什么地方,或者对什么地方比较熟?他家人说,他离家前常去隔壁县贩卖商品。
于是县令就派人去了隔壁县,没想到在哪里真找到了桂生,还有失踪两年的王氏。
原来王氏和桂生婚前就私定终身,怎奈父母不同意,把王氏嫁给了石望山。
王氏虽已出嫁,但俩人的情感没断,就研究怎么样才能在一起。两人从小对于这个传说也是听了不少,就想借此瞒天过海,双宿双飞,做对长久夫妻。天网恢恢 疏而不漏,碰上了孙御使,两人的好日子也就过到头了。
石望山在尚书坟碰到的怪事,以及他的父亲听到的怪声,都是桂生所为。石望山被杀后,床单染上了血迹,看上去不像妖怪所为,所以桂生将床单拿走扔了。闹得沸沸扬扬的灵异事件,到最后还真是人祸,多亏遇到了孙御使,要不然石望山真成了地下冤魂。
所谓的鬼神之说,不过是人吓人或是人害人的一种手段,终究有大白于天下的时候,古话说得好:天作孽犹可违 自作孽不可活!杀人者必将付出生命的代价。
#历史故事#
#股市# #为什么大多数人都在赔钱# 在股市这样的游戏中,我听过的最有用最深刻的一条建议就是“别亏钱”。亏钱容易赚回来难,100块钱,只要下跌50%就成了50块,而50块想再翻本变成100块,要上涨100%才行。巴菲特有次开玩笑说,他一生最错误的决定是20岁的时候走进一家加油站,花掉了自己当时净资产的20%,那点钱如果放在现在,大概值8亿美元。
别亏钱,被套牢一次带来的损失,10年也不见得能补回来。你一生有几个10年?
你总能听到某人在股市赚了大钱,某个基金某年收益远远超过大盘。但套牢甚至跳楼的人远比赚大钱的人多,而跑赢大盘的基金虽然年年都有,但年年不同。对美国股市的无数研究都指向一个结论:没有能持续跑赢大盘的基金经理。基金背后都有拼命工作的研究团队,都24小时紧盯各种信息,在这么拼命的买卖中想预测胜者,靠运气罢了。
运气虽然虚无缥缈,跟你收取的费用却是实实在在的。无论是券商还是基金经理,都是从你身上赚钱,而不是为你赚钱的。如果一只基金每年的各种费用是2%(管理费、托管费、申购费、赎回费都加起来可能还不止),看着似乎不多,但这是你投入资产的2%,可不是你赚得的收益的2%。如果这基金给你赚了10%,那它实际上要从这收益里拿走20%。哪怕亏了,这费用也还照收不误。当然你可以再换一家看起来不亏钱的基金,但基金过去的表现对它未来表现的预测力基本为零,你无非在换手的过程中又多交了一道手续费罢了。在股市里,很多职业基金经理和散户在投资结果上的区别,无非就是前者无论结果怎样,都能赚到客户的手续费罢了。
在这样一场难赢的游戏中,如果你要玩,就别去想巴菲特怎么玩,那跟你一点关系都没有,你要想的,应该就是怎么老老实实少把球打出界,少打在网上。
投资并积累财富的最有用的策略就是几条大白话:别亏钱,少花多存,存的时间越久赚得越多。其余都是细节。
如果你每年收入50万元就琢磨着开个100万元的车,那股市无论上涨5%还是50%,都不会对你有任何实质影响。每个月多存1000块钱,对你最终财富的影响,远比投资回报率的变动重要。对大多数人而言,投资在自己身上,一步步提高自己的工资和其他职业收入,对终身财富的影响,比金融投资的回报波动重要得多。
个人投资或储蓄,尽早开始,时间远比时机重要。随着时间的推移,利滚利的效果是惊人的。如果一年的回报是10%,你25岁的时候投资1万元,一年后是1.1万元,35岁时就是2.6万元,45岁就是6.7万元,55岁就是17.4万元,65岁退休时大约就是45.3万元。40年增长了45倍。同样,随着时间推移,各种看似微不足道的投资费用的作用也是惊人的,假设你每年投资都被人抽掉2%的各种手续和管理费,你的回报变成了8%的话,你25岁投资的1万元,65岁时就变成了21.7万元。40年不再是45倍的回报,而是21倍多一点。每年2%的费用积累40年,你的财富会缩水一半以上。
这些原则最粗浅不过,却起决定性的作用。忽略这些原则去谈投资组合和策略,白费心机。
掌握了这些原则,也就理解了自己的需要,很多投资策略也就成了花拳绣腿。最优的投资组合都是量身定做的,最终都取决于你是个什么样的人。股票一定会跌,一定会跌得很惨,且没人知道这件事什么时候发生。如果跌掉了30%你就睡不着,股市一有点风吹草动你就想赶紧买卖,那炒股就不适合你。因为你的心理和行为模式决定了你的投资结果:你总是跟着高价买入,跟着低价卖出,所以你一买入就开始跌,你一卖出就开始涨,走运的时候小赚,大多数时候大亏。全世界的“菜鸟”都一样,专业研究金融的人把“菜鸟”称作“噪音”,并不算侮辱,因为确实就是“噪音”。
当然会有频繁买卖股票赚钱的人,做什么赚钱的人都有,做得再差的人也会偶然走运。而在金融市场上,偶然走运的人一多,悲剧就来了:赚钱的人不舍得离场,吸引更多的人入场,股价继续上扬,人人笑逐颜开,乐观情绪弥漫,把过去的教训抛在了脑后,“这次可不一样”。
其实一部金融史就是一句话,“每次都一样”,涨得越高,跌得越惨。
节选自《股市:赢不了的游戏》文 | 兰小欢
别亏钱,被套牢一次带来的损失,10年也不见得能补回来。你一生有几个10年?
你总能听到某人在股市赚了大钱,某个基金某年收益远远超过大盘。但套牢甚至跳楼的人远比赚大钱的人多,而跑赢大盘的基金虽然年年都有,但年年不同。对美国股市的无数研究都指向一个结论:没有能持续跑赢大盘的基金经理。基金背后都有拼命工作的研究团队,都24小时紧盯各种信息,在这么拼命的买卖中想预测胜者,靠运气罢了。
运气虽然虚无缥缈,跟你收取的费用却是实实在在的。无论是券商还是基金经理,都是从你身上赚钱,而不是为你赚钱的。如果一只基金每年的各种费用是2%(管理费、托管费、申购费、赎回费都加起来可能还不止),看着似乎不多,但这是你投入资产的2%,可不是你赚得的收益的2%。如果这基金给你赚了10%,那它实际上要从这收益里拿走20%。哪怕亏了,这费用也还照收不误。当然你可以再换一家看起来不亏钱的基金,但基金过去的表现对它未来表现的预测力基本为零,你无非在换手的过程中又多交了一道手续费罢了。在股市里,很多职业基金经理和散户在投资结果上的区别,无非就是前者无论结果怎样,都能赚到客户的手续费罢了。
在这样一场难赢的游戏中,如果你要玩,就别去想巴菲特怎么玩,那跟你一点关系都没有,你要想的,应该就是怎么老老实实少把球打出界,少打在网上。
投资并积累财富的最有用的策略就是几条大白话:别亏钱,少花多存,存的时间越久赚得越多。其余都是细节。
如果你每年收入50万元就琢磨着开个100万元的车,那股市无论上涨5%还是50%,都不会对你有任何实质影响。每个月多存1000块钱,对你最终财富的影响,远比投资回报率的变动重要。对大多数人而言,投资在自己身上,一步步提高自己的工资和其他职业收入,对终身财富的影响,比金融投资的回报波动重要得多。
个人投资或储蓄,尽早开始,时间远比时机重要。随着时间的推移,利滚利的效果是惊人的。如果一年的回报是10%,你25岁的时候投资1万元,一年后是1.1万元,35岁时就是2.6万元,45岁就是6.7万元,55岁就是17.4万元,65岁退休时大约就是45.3万元。40年增长了45倍。同样,随着时间推移,各种看似微不足道的投资费用的作用也是惊人的,假设你每年投资都被人抽掉2%的各种手续和管理费,你的回报变成了8%的话,你25岁投资的1万元,65岁时就变成了21.7万元。40年不再是45倍的回报,而是21倍多一点。每年2%的费用积累40年,你的财富会缩水一半以上。
这些原则最粗浅不过,却起决定性的作用。忽略这些原则去谈投资组合和策略,白费心机。
掌握了这些原则,也就理解了自己的需要,很多投资策略也就成了花拳绣腿。最优的投资组合都是量身定做的,最终都取决于你是个什么样的人。股票一定会跌,一定会跌得很惨,且没人知道这件事什么时候发生。如果跌掉了30%你就睡不着,股市一有点风吹草动你就想赶紧买卖,那炒股就不适合你。因为你的心理和行为模式决定了你的投资结果:你总是跟着高价买入,跟着低价卖出,所以你一买入就开始跌,你一卖出就开始涨,走运的时候小赚,大多数时候大亏。全世界的“菜鸟”都一样,专业研究金融的人把“菜鸟”称作“噪音”,并不算侮辱,因为确实就是“噪音”。
当然会有频繁买卖股票赚钱的人,做什么赚钱的人都有,做得再差的人也会偶然走运。而在金融市场上,偶然走运的人一多,悲剧就来了:赚钱的人不舍得离场,吸引更多的人入场,股价继续上扬,人人笑逐颜开,乐观情绪弥漫,把过去的教训抛在了脑后,“这次可不一样”。
其实一部金融史就是一句话,“每次都一样”,涨得越高,跌得越惨。
节选自《股市:赢不了的游戏》文 | 兰小欢
五祖大师对弟子们讲,
生死事大,
你们这些人,
终日修行只重视福报,
不求出离生死苦海 ——
我们现在这样的修行人很多,
在佛教鼎盛时期的唐朝,
禅宗寺院里居然也有这样的景象。
五祖大师继续开示,
自性若迷了,
福又如何能救呢?
福与慧给生命带来的利益,
性质是不同的。
福能够让我们获得丰富的物质资源、
长久的寿命、
健康的身心,
乃至于也能获得禅悦法喜,
但是不能了生死。
了生死要靠破除迷执,
打开不生灭的本心。
福与慧因果不同,
谁也不能代替谁,
这在我们佛教传统里讲得很清楚 :
“ 修福不修慧,
大象挂璎珞;
修慧不修福,
罗汉托空钵。”
现在很多宠物,
天天被抱着,
还穿着小衣服,
好吃好喝,
俨然一家子的中心,
比很多人的生活都好,
修福修来的,
但是没有智慧,
畜生道;
有些人虽然修行很认真,
但修行的资具有时候很匮乏。
这都是修福与修慧的偏差带来的。
这两者不可相互替代,
祖师讲得很清楚。
所以祖师告诸众人 :
“ 汝等各自去看智慧,
取自本心般若之性,
各作一偈,
来呈吾看。
若悟大意,
付汝衣法,
为第六代祖。”
如果你们能够有智慧,
那就传衣钵,
做第六代祖师。
“ 火急速去,
不得迟滞。”
下面这几句话很重要,
“ 思量即不中用 ”,
一动思维那就错了,
不是般若智慧。
“ 见性之人,
言下须见 ”,
见性的人,
当下就要见,
而不是用思维。
所以古人道 :
“ 触目不会道,
运足焉知路。”
一思维就错了,
一思维就落入生死凡夫的境界。
“ 若如此者,
轮刀上阵,
亦得见之。”
如果真是见性的人,
拿着刀上阵跟人拼命,
佛性亦不失。
这就是前面讲的,
“ 但用此心,
直了成佛。”
打开本来清净的自性以后,
即便抡刀上阵跟人打仗,
照样不受影响,
这样的心才可以直了成佛。
神秀大师在大家的期盼下,
也为了求法,
写了首偈子,
想呈给五祖大师。
但是在护法龙天的安排下,
在五祖大师的加持下,
天天跟老和尚在一起的教授师,
居然十三次连方丈室的门都进不去。
这是很奇妙的。
“ 是夜三更,
不使人知,
自执灯,
书偈于南廊壁间,
呈心所见。”
没有办法,
神秀大师把自己的修行体会,
写在了墙上。
“ 偈曰 :
‘ 身是菩提树,
心如明镜台。
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼,
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体,
非常清净,
像觉悟的树一样,
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台,
心极其清净,
禅定功深,
智慧明了。
但是,
还是会有烦恼,
会有杂念,
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭,
勿使惹尘埃 ”,
还在不断地用戒定慧三学来用功,
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界,
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年,
有一个顺口溜 :
“ 身如烦恼树,
心似密见林,
学禅二十年,
尚未脱俗气。”
跟祖师比,
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢?
“ 祖曰 :
‘ 汝作此偈,
未见本性,
只到门外,
未入门内。
如此见解,
觅无上菩提,
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树,
心如明镜台,
时时勤拂拭 ” 的境界,
居然还在禅宗的门外,
尚未入门,
以此智慧觅无上菩提,
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提,
须得言下识自本心,
见自本性,
不生不灭。”
无上的菩提,
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心,
需要言下识自本心,
见到不生不灭的真性。
同时,
“ 于一切时中,
念念自见 ”,
在一切时间、
一切地点,
念念现前才可以。
“ 万法无滞,
一真一切真,
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境,
皆变成真如妙用,
纯一真心。
山河大地,
皆是菩提妙心。
“ 如如之心,
即是真实。”
这个如如不动的禅心,
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见,
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界,
才是无上菩提之自性,
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲,
安慰他说 :
“ 汝且去,
一两日思惟,
更作一偈,
将来吾看。
汝偈若入得门,
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去,
仔细体会体会,
再写一个偈子,
如果合格,
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂,
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他,
说只要依此偈修行,
就能够不堕恶道。
说得很明白,
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”,
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能,
听到有沙弥童子持诵这首偈颂,
一听就知道没入门。
后来一了解,
知道老和尚要传法,
于是他让人引导,
来到堂前,
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾,
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪,
说你一个行者,
也要掺和这件事?
大家都很不屑。
惠能大师说 :
“ 欲学无上菩提,
不得轻于初学。
下下人有上上智,
上上人有没意智。
若轻人,
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好,
既然你这么自信,
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口,
举众皆惊。
“ 偈曰 :
‘ 菩提本无树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处惹尘埃。’”
大家都愣了,
原来道场里谁都可以使唤的行者,
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师,
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语,
当众说,
这个也没见性,
不要当回事。
但是到了第二天,
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米,
语曰 :
‘ 求道之人,
为法忘躯,
当如是乎!’
乃问曰 :
‘ 米熟也未?’
惠能曰 :
‘ 米熟久矣,
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭,
得要多少米呀,
舂米的任务很重。
惠能大师身量小,
怎么办呢?
为了把这件事做好,
他在腰上绑了块石头,
增加自己的体重,
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨,
说求道的人为法忘躯,
应该如是精进,
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未?”
生死事大,
你们这些人,
终日修行只重视福报,
不求出离生死苦海 ——
我们现在这样的修行人很多,
在佛教鼎盛时期的唐朝,
禅宗寺院里居然也有这样的景象。
五祖大师继续开示,
自性若迷了,
福又如何能救呢?
福与慧给生命带来的利益,
性质是不同的。
福能够让我们获得丰富的物质资源、
长久的寿命、
健康的身心,
乃至于也能获得禅悦法喜,
但是不能了生死。
了生死要靠破除迷执,
打开不生灭的本心。
福与慧因果不同,
谁也不能代替谁,
这在我们佛教传统里讲得很清楚 :
“ 修福不修慧,
大象挂璎珞;
修慧不修福,
罗汉托空钵。”
现在很多宠物,
天天被抱着,
还穿着小衣服,
好吃好喝,
俨然一家子的中心,
比很多人的生活都好,
修福修来的,
但是没有智慧,
畜生道;
有些人虽然修行很认真,
但修行的资具有时候很匮乏。
这都是修福与修慧的偏差带来的。
这两者不可相互替代,
祖师讲得很清楚。
所以祖师告诸众人 :
“ 汝等各自去看智慧,
取自本心般若之性,
各作一偈,
来呈吾看。
若悟大意,
付汝衣法,
为第六代祖。”
如果你们能够有智慧,
那就传衣钵,
做第六代祖师。
“ 火急速去,
不得迟滞。”
下面这几句话很重要,
“ 思量即不中用 ”,
一动思维那就错了,
不是般若智慧。
“ 见性之人,
言下须见 ”,
见性的人,
当下就要见,
而不是用思维。
所以古人道 :
“ 触目不会道,
运足焉知路。”
一思维就错了,
一思维就落入生死凡夫的境界。
“ 若如此者,
轮刀上阵,
亦得见之。”
如果真是见性的人,
拿着刀上阵跟人拼命,
佛性亦不失。
这就是前面讲的,
“ 但用此心,
直了成佛。”
打开本来清净的自性以后,
即便抡刀上阵跟人打仗,
照样不受影响,
这样的心才可以直了成佛。
神秀大师在大家的期盼下,
也为了求法,
写了首偈子,
想呈给五祖大师。
但是在护法龙天的安排下,
在五祖大师的加持下,
天天跟老和尚在一起的教授师,
居然十三次连方丈室的门都进不去。
这是很奇妙的。
“ 是夜三更,
不使人知,
自执灯,
书偈于南廊壁间,
呈心所见。”
没有办法,
神秀大师把自己的修行体会,
写在了墙上。
“ 偈曰 :
‘ 身是菩提树,
心如明镜台。
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼,
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体,
非常清净,
像觉悟的树一样,
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台,
心极其清净,
禅定功深,
智慧明了。
但是,
还是会有烦恼,
会有杂念,
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭,
勿使惹尘埃 ”,
还在不断地用戒定慧三学来用功,
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界,
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年,
有一个顺口溜 :
“ 身如烦恼树,
心似密见林,
学禅二十年,
尚未脱俗气。”
跟祖师比,
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢?
“ 祖曰 :
‘ 汝作此偈,
未见本性,
只到门外,
未入门内。
如此见解,
觅无上菩提,
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树,
心如明镜台,
时时勤拂拭 ” 的境界,
居然还在禅宗的门外,
尚未入门,
以此智慧觅无上菩提,
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提,
须得言下识自本心,
见自本性,
不生不灭。”
无上的菩提,
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心,
需要言下识自本心,
见到不生不灭的真性。
同时,
“ 于一切时中,
念念自见 ”,
在一切时间、
一切地点,
念念现前才可以。
“ 万法无滞,
一真一切真,
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境,
皆变成真如妙用,
纯一真心。
山河大地,
皆是菩提妙心。
“ 如如之心,
即是真实。”
这个如如不动的禅心,
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见,
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界,
才是无上菩提之自性,
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲,
安慰他说 :
“ 汝且去,
一两日思惟,
更作一偈,
将来吾看。
汝偈若入得门,
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去,
仔细体会体会,
再写一个偈子,
如果合格,
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂,
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他,
说只要依此偈修行,
就能够不堕恶道。
说得很明白,
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”,
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能,
听到有沙弥童子持诵这首偈颂,
一听就知道没入门。
后来一了解,
知道老和尚要传法,
于是他让人引导,
来到堂前,
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾,
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪,
说你一个行者,
也要掺和这件事?
大家都很不屑。
惠能大师说 :
“ 欲学无上菩提,
不得轻于初学。
下下人有上上智,
上上人有没意智。
若轻人,
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好,
既然你这么自信,
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口,
举众皆惊。
“ 偈曰 :
‘ 菩提本无树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处惹尘埃。’”
大家都愣了,
原来道场里谁都可以使唤的行者,
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师,
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语,
当众说,
这个也没见性,
不要当回事。
但是到了第二天,
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米,
语曰 :
‘ 求道之人,
为法忘躯,
当如是乎!’
乃问曰 :
‘ 米熟也未?’
惠能曰 :
‘ 米熟久矣,
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭,
得要多少米呀,
舂米的任务很重。
惠能大师身量小,
怎么办呢?
为了把这件事做好,
他在腰上绑了块石头,
增加自己的体重,
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨,
说求道的人为法忘躯,
应该如是精进,
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未?”
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