何为内丹？内丹修炼的原理究竟是什么？#道教知识#
当今社会，各种养生保健产品和服务层出不穷，其中就有些人打着祖传秘方到处行骗。前不久就曾听说有人让病人用各种豆子炼制所谓的内丹，真是让人哀叹。骗子横行其道，一方面是有些人巧舌如簧，但另一方面也暴露出当前人们对古文化、中医学、传统理论的缺乏。
今天为大家提供一篇，道家祖师教导弟子的内丹修炼和明心见性有关的文章，希望对各位有所帮助。
一、何为内丹？
丹者，金之体乎？天一生水，水无金母，何以能生？吾故曰单。丹者，单之义也。又解之曰：单者，一也，取天一之义也。夫地四生金，水生时金未曾有，不知太极流下阴阳之气，中具五行，金性完全在内，而太极一片空灵明净之德，其性是金性，其色是金色，统于五行之先。故阴阳两判，第一便生水，母生子也。地四生金，据形质言耳，非所论于无形无质之时也。何以见太极之为金性、为金色？
夫得道之士，证圆明妙觉元，则身见金色，头放金光。夫圆明妙觉元，太极之体也，而金光金色，即时相应。仙家结丹，先求身中太极，而所结之丹如一粒紫金，阳神示现，遍身皆作紫磨金色。太极何独不如此？
且以理言之，五行之中，惟金性最空，惟空能久。凡物空则响，金能响，是以知其空。金性又最动，动则灵，灵则能变化，以其所生之子知之。金之子，水也，水性流而不息，象其母也。以子性知其母，惟太极者，空而灵者也，其色金光，其性金性也。
二、内丹的原理
炼丹者，炼一也。何谓之炼一？一者天一也，天一者金也。太极，金性也，此自然之妙，非有形质者也。故炼丹者炼其金为纯金，而丹成矣。夫人五行皆具，而金为最先，何以故？天一生水，水，金之子也，凡物无母不生。要知先天一点真金，在人身内，人之声音，是即身中之金也。就五行而论，木有声乎？木之声橐。水有声乎？水之声澌。火有声乎？火之声飚。土有声乎？土之声坌。惟金之声锽。故小儿出胎，锽然一声，金为之也。金空则响，子离母胎则空矣，故能响也。母就子养，金就水居。水，天一之所生也。世间金之所在，必有白气上冲。人身之精其色白，金之气也。故炼丹者，采取元精所吐之华，与离中汞结而为丹，火候既到，金光外射，其所本然矣。然而金畏火烁，见火则销，奈何以坎中之金，反就离中之火？以法象言之，金长生于巳，巳，火也。人但知金之畏火，而金实爱火，人不知也。何以见之？
金在土中，但见有土，不见有金，被真火一逼而土气始消，金形遂显，犹如儿在母胎，不能自出，灵机之动，始见三光。火者，金之灵机也。故土中有金，其上必无霜雪，金爱生于火，原带火性也。然则以坎中之金，就离中之火，盖还其所本，从其所好也。丹之为金，廓然矣。
结丹之道，一而已矣。得其一，万事毕。一者一也，一可以名言者乎？曰可。一无他，虚而已矣。吾自与子谈道，只说得一虚字。炼心，虚也；用意，虚也；采药，虚也；结胎，虚也；火候，虚也；阳神，虚也；炼虚，以虚还虚也；玄关，以虚觉虚也，千虚万虚，总是一虚。虚非空空之虚，乃实实之虚；虚非散散之虚，乃浑浑之虚，故曰一。
三、炼丹的要点
炼丹非有事事也，无所事事，方谓之炼丹。人能无所事事，以至于心斋坐忘，丹亦何必炼！丹至于不必炼，乃善于炼丹者也。世之附会于炼丹者，把炼丹看做一场大事，惊天动地。嗟嗟，这个主意，便与丹远矣。道以自然为宗。太极生天生地，亦最寻常，最平易，不知不觉，以虚化虚，以真合真而已。人身中自有太极，既有太极，则阳升于上，便是生天；阴降于下，便是生地；天地混沌，仍是一个虚灵含元之太极，并非奇怪。
炼丹者，全然不要把炼丹二字放在心上。就是果有一粒金丹吐在掌中，被人劈手夺去，我也不以为意，看他不甚稀罕，毫无芥蒂，方是炼丹之人。夫丹为宝丹，非比珍珠美玉，何为看不甚稀罕，如此轻贱他，岂不是大罪过？要知炼丹之士，不具此宽大心肠，年年日日炼丹，究竟炼丹不成。何也？丹者虚无之体也，以有心执持，则非丹矣。是故未炼之先，我如不欲炼丹；既炼之后，我如不曾有丹；升乎清虚，游乎碧落，徜徉乎金彩玉光之中，遨游乎珠宫琼阙之下，吾如不曾见些什么来，视异境有如常境，视真人犹如常人，都看做是固有之物，如我平日着衣吃饭，家常使用，方是豪杰襟怀，真仙种子！孟子所云“不动心”也。
譬如人获一颗明珠，把他做一块瓦砾看，则我与珠相忘，珠安于我，我安于珠，何等快乐！若竟作珠看，时时抚摩，刻刻记着，则此珠反足为我累。有累则心不空，心不空则背道矣。楚人得一玉杯以为至宝，恐有惊触，纳之匮中，裹以锦茵，可谓善藏矣。揭而观之，既置复取，既取复置，两目清黄，双手颤发，误触其匮，玉毁不全。人之于丹，亦犹是也。视之不甚惜，深所以惜之；视之为奇珍，适所以害之。就是火候，也要平平常常，有心无心，勿忘勿助，听其自己运用，水到渠成，薪多肉烂。分寸铢两之说，大足误人。此矜夸自玄之辈，作此议论，迷乱学者，以为炼丹乃至难之事，舍我莫知！呜呼，吾尝阅丹经图籍，都说火候必有秘传，心心相授，孰知至庸且易，平淡无奇者乎？吾以子好道，故以一言点破，传之世间，命不知学者省却多少心思！此我之大阴功大济度也。
夫人之能断生死、脱轮回者，全从性宗了当。于此有未彻，虽婴儿养得长大，到底是一俗汉，是一顽童；升至半天，恐落下来；或过几千百岁，难免堕落。何也？
不曾晓得虚字，纵使晓得，亦不曾实实到得虚字也。即使先做命功，后归性学，是留难的在后面；阳神初结之时，胞胎里必带些夹杂之气，非再加面壁之功，恐难磨洗一清。是故先命而后性者，殆欲求速效，连累这孩子不能成个圣婴。
由性以至命者，要做真学问，心要见真心，性要见真性，神要见真神，精要见真精，气要见真气；性命不分，一举两得；道成之日，位为天官，超出三界，先天地而有，后天地而存。此的真宗，任他花言巧语，不能出这几句。
当今社会，各种养生保健产品和服务层出不穷，其中就有些人打着祖传秘方到处行骗。前不久就曾听说有人让病人用各种豆子炼制所谓的内丹，真是让人哀叹。骗子横行其道，一方面是有些人巧舌如簧，但另一方面也暴露出当前人们对古文化、中医学、传统理论的缺乏。
今天为大家提供一篇，道家祖师教导弟子的内丹修炼和明心见性有关的文章，希望对各位有所帮助。
一、何为内丹？
丹者，金之体乎？天一生水，水无金母，何以能生？吾故曰单。丹者，单之义也。又解之曰：单者，一也，取天一之义也。夫地四生金，水生时金未曾有，不知太极流下阴阳之气，中具五行，金性完全在内，而太极一片空灵明净之德，其性是金性，其色是金色，统于五行之先。故阴阳两判，第一便生水，母生子也。地四生金，据形质言耳，非所论于无形无质之时也。何以见太极之为金性、为金色？
夫得道之士，证圆明妙觉元，则身见金色，头放金光。夫圆明妙觉元，太极之体也，而金光金色，即时相应。仙家结丹，先求身中太极，而所结之丹如一粒紫金，阳神示现，遍身皆作紫磨金色。太极何独不如此？
且以理言之，五行之中，惟金性最空，惟空能久。凡物空则响，金能响，是以知其空。金性又最动，动则灵，灵则能变化，以其所生之子知之。金之子，水也，水性流而不息，象其母也。以子性知其母，惟太极者，空而灵者也，其色金光，其性金性也。
二、内丹的原理
炼丹者，炼一也。何谓之炼一？一者天一也，天一者金也。太极，金性也，此自然之妙，非有形质者也。故炼丹者炼其金为纯金，而丹成矣。夫人五行皆具，而金为最先，何以故？天一生水，水，金之子也，凡物无母不生。要知先天一点真金，在人身内，人之声音，是即身中之金也。就五行而论，木有声乎？木之声橐。水有声乎？水之声澌。火有声乎？火之声飚。土有声乎？土之声坌。惟金之声锽。故小儿出胎，锽然一声，金为之也。金空则响，子离母胎则空矣，故能响也。母就子养，金就水居。水，天一之所生也。世间金之所在，必有白气上冲。人身之精其色白，金之气也。故炼丹者，采取元精所吐之华，与离中汞结而为丹，火候既到，金光外射，其所本然矣。然而金畏火烁，见火则销，奈何以坎中之金，反就离中之火？以法象言之，金长生于巳，巳，火也。人但知金之畏火，而金实爱火，人不知也。何以见之？
金在土中，但见有土，不见有金，被真火一逼而土气始消，金形遂显，犹如儿在母胎，不能自出，灵机之动，始见三光。火者，金之灵机也。故土中有金，其上必无霜雪，金爱生于火，原带火性也。然则以坎中之金，就离中之火，盖还其所本，从其所好也。丹之为金，廓然矣。
结丹之道，一而已矣。得其一，万事毕。一者一也，一可以名言者乎？曰可。一无他，虚而已矣。吾自与子谈道，只说得一虚字。炼心，虚也；用意，虚也；采药，虚也；结胎，虚也；火候，虚也；阳神，虚也；炼虚，以虚还虚也；玄关，以虚觉虚也，千虚万虚，总是一虚。虚非空空之虚，乃实实之虚；虚非散散之虚，乃浑浑之虚，故曰一。
三、炼丹的要点
炼丹非有事事也，无所事事，方谓之炼丹。人能无所事事，以至于心斋坐忘，丹亦何必炼！丹至于不必炼，乃善于炼丹者也。世之附会于炼丹者，把炼丹看做一场大事，惊天动地。嗟嗟，这个主意，便与丹远矣。道以自然为宗。太极生天生地，亦最寻常，最平易，不知不觉，以虚化虚，以真合真而已。人身中自有太极，既有太极，则阳升于上，便是生天；阴降于下，便是生地；天地混沌，仍是一个虚灵含元之太极，并非奇怪。
炼丹者，全然不要把炼丹二字放在心上。就是果有一粒金丹吐在掌中，被人劈手夺去，我也不以为意，看他不甚稀罕，毫无芥蒂，方是炼丹之人。夫丹为宝丹，非比珍珠美玉，何为看不甚稀罕，如此轻贱他，岂不是大罪过？要知炼丹之士，不具此宽大心肠，年年日日炼丹，究竟炼丹不成。何也？丹者虚无之体也，以有心执持，则非丹矣。是故未炼之先，我如不欲炼丹；既炼之后，我如不曾有丹；升乎清虚，游乎碧落，徜徉乎金彩玉光之中，遨游乎珠宫琼阙之下，吾如不曾见些什么来，视异境有如常境，视真人犹如常人，都看做是固有之物，如我平日着衣吃饭，家常使用，方是豪杰襟怀，真仙种子！孟子所云“不动心”也。
譬如人获一颗明珠，把他做一块瓦砾看，则我与珠相忘，珠安于我，我安于珠，何等快乐！若竟作珠看，时时抚摩，刻刻记着，则此珠反足为我累。有累则心不空，心不空则背道矣。楚人得一玉杯以为至宝，恐有惊触，纳之匮中，裹以锦茵，可谓善藏矣。揭而观之，既置复取，既取复置，两目清黄，双手颤发，误触其匮，玉毁不全。人之于丹，亦犹是也。视之不甚惜，深所以惜之；视之为奇珍，适所以害之。就是火候，也要平平常常，有心无心，勿忘勿助，听其自己运用，水到渠成，薪多肉烂。分寸铢两之说，大足误人。此矜夸自玄之辈，作此议论，迷乱学者，以为炼丹乃至难之事，舍我莫知！呜呼，吾尝阅丹经图籍，都说火候必有秘传，心心相授，孰知至庸且易，平淡无奇者乎？吾以子好道，故以一言点破，传之世间，命不知学者省却多少心思！此我之大阴功大济度也。
夫人之能断生死、脱轮回者，全从性宗了当。于此有未彻，虽婴儿养得长大，到底是一俗汉，是一顽童；升至半天，恐落下来；或过几千百岁，难免堕落。何也？
不曾晓得虚字，纵使晓得，亦不曾实实到得虚字也。即使先做命功，后归性学，是留难的在后面；阳神初结之时，胞胎里必带些夹杂之气，非再加面壁之功，恐难磨洗一清。是故先命而后性者，殆欲求速效，连累这孩子不能成个圣婴。
由性以至命者，要做真学问，心要见真心，性要见真性，神要见真神，精要见真精，气要见真气；性命不分，一举两得；道成之日，位为天官，超出三界，先天地而有，后天地而存。此的真宗，任他花言巧语，不能出这几句。
恭迎韦驮菩萨圣诞 | 净慧长老：自力与他力
净慧长老 赵州茶馆 2022-07-01 20:12 发表于湖北
你在祈祷的时候，如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷，这本身就是在净化自己，在最大限度地调动自己深层次的功能，同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体，所以祈祷的功能可以达到双向的效益。
——净慧长老
◉本文选自净慧长老全集《柏林禅话（下）》，内容有删节。
我们修道主要是有两个途径，一个是靠自己的努力，另一个是靠佛菩萨的加持，这就是平常所说的自力与他力。纯粹的自力没有，纯粹的他力也没有，只是在修行上，有时候有的法门偏重在自力方面，有的法门偏重在他力方面，自他二种力量，始终是要结合在一起，才能够起作用。
自力就是要充分地调动自己固有的力量、潜在的力量、潜在的优势，把它最大限度地调动起来，就是社会上一般所说的，要发挥主观能动性，那就是自力。那么佛教的说法会更加深刻一些，因为佛教讲我们每一个人所具足的智慧和动能，不限定哪一个人或者哪一类的人，每个人都如此，都是不可估量的——只是有时候发挥出来了，有时候没有发挥；有时候注意去调动了，有时候没有注意去调动。
自力可以通过三种方法来把它调动起来。一种就是静坐，静坐修禅定能够把我们固有的潜在力量、优势发挥出来。第二种就是通过看经书，会看的人能够将经书上的道理回归自心，也很容易把自己本有的智慧开发出来。第三就是忏悔。因为我们每一个人从无始以来有种种的业障，这些业障是什么呢？就是我们思想上各种各样的精神负担、压力、罪恶感。我们通过忏悔的办法，在佛前礼拜，尽情地向三宝把自己内心的种种负担和罪恶感倾诉出来，让它彻底地释放，这样就能够逐步减轻我们精神上的种种负担和压力。精神上的负担和压力减少一点，我们内在的功能就会发挥一点；彻底地把所有的负担和压力都释放出来了，那就是我们本有的功能彻底显现的时候。所以我们要相信自己本有的力量，通过自己本有的力量来修行。
同时，我们每一个众生都感到自己很孤独，我们早晨起来，朝天空一看，浩渺的宇宙、无限的长空显得非常地壮观辽阔，再反观我们自身，是如此地渺小，而且到最后自己都产生了恐惧感。在这个宇宙间，面对万事万物，自己是这样地无奈、这样地不自由不自在。在这个时候该怎么办？我们想到了佛菩萨，想到了护法龙天，想到了冥冥之中有许多我们感觉得到、但看不见的力量。
这种力量是实际存在的，我们每个人只要去感受的话，都能或多或少、或长或短、或隐或显地感觉出来。我们现在生活在柏林禅寺，我们每个人都感觉到很安全，这个安全固然有来自国家社会对我们的保障，这是我们人身的安全；我们也感觉到了我们的心灵很安全，这就有三宝的加被，有护法龙天的护持，所以我们身心都感到安全。
我们有这种安全感，就是你感受到在你的周围有一种力量在作用于你，所以在修行当中要借助他力，必须是你主观上——自力方面有这个迫切的要求，也就是说，有感才能有应。佛菩萨的这种慈悲关怀，时时刻刻没有离开众生，有的人感受得到，有的人能够获得，那就是他与佛的心、与菩萨的心相应了。更多的人是没有感受，那就是因为他根本没有这种要求，没有这种愿望，甚至于有时候是有意无意地来排斥不认，大好的机会错过了。所以学佛的人既要通过自力来修行，也要知道祈求三宝的加持和龙天的护佑。
这种祈祷的功能本身是双向的，怎么是双向的呢？
你在祈祷的时候，如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷，这本身就是在净化自己，在最大限度地调动自己深层次的功能，同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体，所以祈祷的功能可以达到双向的效益。如果大家能够接受我说的这个道理，你们自己在修的时候不妨试一试，那一定是事半而功倍。
每一次打坐，上座的时候就要祈祷，要至心祈祷，把身心都摄到与三宝、诸佛菩萨相应的这一个点上来，然后称念圣号或者默念咒语，这种力量可以使你在整个的这一座当中产生意想不到的效果。下座的时候，也不要听到引磬一响马上把腿子一伸，不要像这样，还是要回向，使你这一座的功德能够有一个总结，记在你的“存折”上，所谓功不唐捐。回向的意思实际上就是进行最后一次确认，你这一座下来是为什么？这个意念一定要有。整个过程都可以通过对诸佛菩萨的祈祷来实现自己的愿望，开始的时候等于提出这一座有什么要求，结束的时候确认这一座下来究竟怎么样。
虽然看起来这是著相，但是我们在初修的时候，这个相不能不著，因为还没有到无相的时候。所以在修行当中，既要注意自力，同时也不要排斥他力。自力也好，他力也好，信是第一条，如果你根本没有这个信念，那就一切免谈。
净慧长老 赵州茶馆 2022-07-01 20:12 发表于湖北
你在祈祷的时候，如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷，这本身就是在净化自己，在最大限度地调动自己深层次的功能，同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体，所以祈祷的功能可以达到双向的效益。
——净慧长老
◉本文选自净慧长老全集《柏林禅话（下）》，内容有删节。
我们修道主要是有两个途径，一个是靠自己的努力，另一个是靠佛菩萨的加持，这就是平常所说的自力与他力。纯粹的自力没有，纯粹的他力也没有，只是在修行上，有时候有的法门偏重在自力方面，有的法门偏重在他力方面，自他二种力量，始终是要结合在一起，才能够起作用。
自力就是要充分地调动自己固有的力量、潜在的力量、潜在的优势，把它最大限度地调动起来，就是社会上一般所说的，要发挥主观能动性，那就是自力。那么佛教的说法会更加深刻一些，因为佛教讲我们每一个人所具足的智慧和动能，不限定哪一个人或者哪一类的人，每个人都如此，都是不可估量的——只是有时候发挥出来了，有时候没有发挥；有时候注意去调动了，有时候没有注意去调动。
自力可以通过三种方法来把它调动起来。一种就是静坐，静坐修禅定能够把我们固有的潜在力量、优势发挥出来。第二种就是通过看经书，会看的人能够将经书上的道理回归自心，也很容易把自己本有的智慧开发出来。第三就是忏悔。因为我们每一个人从无始以来有种种的业障，这些业障是什么呢？就是我们思想上各种各样的精神负担、压力、罪恶感。我们通过忏悔的办法，在佛前礼拜，尽情地向三宝把自己内心的种种负担和罪恶感倾诉出来，让它彻底地释放，这样就能够逐步减轻我们精神上的种种负担和压力。精神上的负担和压力减少一点，我们内在的功能就会发挥一点；彻底地把所有的负担和压力都释放出来了，那就是我们本有的功能彻底显现的时候。所以我们要相信自己本有的力量，通过自己本有的力量来修行。
同时，我们每一个众生都感到自己很孤独，我们早晨起来，朝天空一看，浩渺的宇宙、无限的长空显得非常地壮观辽阔，再反观我们自身，是如此地渺小，而且到最后自己都产生了恐惧感。在这个宇宙间，面对万事万物，自己是这样地无奈、这样地不自由不自在。在这个时候该怎么办？我们想到了佛菩萨，想到了护法龙天，想到了冥冥之中有许多我们感觉得到、但看不见的力量。
这种力量是实际存在的，我们每个人只要去感受的话，都能或多或少、或长或短、或隐或显地感觉出来。我们现在生活在柏林禅寺，我们每个人都感觉到很安全，这个安全固然有来自国家社会对我们的保障，这是我们人身的安全；我们也感觉到了我们的心灵很安全，这就有三宝的加被，有护法龙天的护持，所以我们身心都感到安全。
我们有这种安全感，就是你感受到在你的周围有一种力量在作用于你，所以在修行当中要借助他力，必须是你主观上——自力方面有这个迫切的要求，也就是说，有感才能有应。佛菩萨的这种慈悲关怀，时时刻刻没有离开众生，有的人感受得到，有的人能够获得，那就是他与佛的心、与菩萨的心相应了。更多的人是没有感受，那就是因为他根本没有这种要求，没有这种愿望，甚至于有时候是有意无意地来排斥不认，大好的机会错过了。所以学佛的人既要通过自力来修行，也要知道祈求三宝的加持和龙天的护佑。
这种祈祷的功能本身是双向的，怎么是双向的呢？
你在祈祷的时候，如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷，这本身就是在净化自己，在最大限度地调动自己深层次的功能，同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体，所以祈祷的功能可以达到双向的效益。如果大家能够接受我说的这个道理，你们自己在修的时候不妨试一试，那一定是事半而功倍。
每一次打坐，上座的时候就要祈祷，要至心祈祷，把身心都摄到与三宝、诸佛菩萨相应的这一个点上来，然后称念圣号或者默念咒语，这种力量可以使你在整个的这一座当中产生意想不到的效果。下座的时候，也不要听到引磬一响马上把腿子一伸，不要像这样，还是要回向，使你这一座的功德能够有一个总结，记在你的“存折”上，所谓功不唐捐。回向的意思实际上就是进行最后一次确认，你这一座下来是为什么？这个意念一定要有。整个过程都可以通过对诸佛菩萨的祈祷来实现自己的愿望，开始的时候等于提出这一座有什么要求，结束的时候确认这一座下来究竟怎么样。
虽然看起来这是著相，但是我们在初修的时候，这个相不能不著，因为还没有到无相的时候。所以在修行当中，既要注意自力，同时也不要排斥他力。自力也好，他力也好，信是第一条，如果你根本没有这个信念，那就一切免谈。
#一人一句致父亲#我们不知道怎么了，随着年龄的增大，渐渐地，对父亲的思念越来越浓。父亲在时，我们总会淡忘他，父亲不在时，父亲成了一种岁月，一种回忆，无论何时何地想起，还是忍不住满眼泪水。
父亲是一头拉车的牛，风风雨雨，一辈子都在路上;父亲是一棵大树，一半青绿，为我们遮风挡雨;一半扎根在我们心里，今生今世是我们的依靠;父亲是一座高山，年少时，父亲的脊背是我们撒娇的乐园，长大时，提灯相送，给我们光明，给我们撑起一个家。
难时，累时，孤单时为我亮着一盏灯，给我们温暖，给我们希望，当我们老了时，父亲成了一种惦念，瘦瘦的后背是张火车票，是张没有过期的老船票。
父亲是一座山峰，父亲是一座大山，挺拔而伟岸;父亲是火炉，冰天雪地里给予我们温暖；父亲是树，用身躯为我们遮挡风雨；父亲是灯，在成长路上为我们指引方向。
父亲是一阵微风，吹散了我心中的烦热，父亲是条河，细长而源源。父亲是一缕阳光，寒冷的冬天也能感到温暖如春；父亲是一泓清泉，岁月的风尘里依然纯洁明净。父亲是本厚重的书，耐人寻味；
父亲是宽阔的海洋，即使在我一事无成的时刻，也会包容我，把我纳入他温暖的胸膛;父亲是一杯浓浓的茶，带给我一生的暖意。
这个世界最伟大的不是高山，最宽阔的不是大海。比高山伟大的是父爱，比大海宽阔的还是父爱，父爱就是天，父爱就是地，父爱就是人生中最大的幸福。
茫茫人海，路过的，遇到的，邂逅的，擦肩而过的，柔情似水的，情谊无价的，高山流水的，海誓山盟的，我们会遇到各种各样的情感，但唯有父亲的情，父亲的爱才是厚重的，更是永恒的。父亲是我们的年轮，他给了我们希望，他就给了我们一生的牵挂和惦念。
父亲是一棵永远青绿的大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。
父亲是一种精神和力量，恐惧时，父亲是一块踏脚的石；黑暗时，父亲是一盏照明的灯；枯竭时，父亲是一湾生命之水；努力时，父爱是坚实的支柱；成功时，父亲是鼓励与警钟。
父亲是深邃的夜空，晨阳升起的万丈霞光。少年时，我们依赖父亲，青年时，不懂父爱。
当我们不再年轻，一角尾纹，一缕白发时，我们突然发现父亲额头的皱纹，满头的白发，竟让我们难以分辨，老了的究竟是我们的父亲，还是我们的年龄。
当父亲成了一种回忆，当父亲成了一部老电影，我们才深深感到了一种深沉。
这深沉是无泪的双眼;这深沉是孤单时的一声叹息;这深沉是一个游走在别人世界找不到家的灵瑰;这深沉一定有叹息，有后悔，有一种无法弥补的委屈;这深沉就是父爱，一种刻在骨头上，让人难以割舍的父爱。
当父亲成了一张发黄的老照片时，当父亲成了一种奢望时，没有父亲的父亲节，多少人会背过身抽泣;多少人会站在窗前思念;多少人会捧起一碗饭双眼浸满热泪;多少人孤单时无处可去。
没有父亲的父亲节，那是一种无法言说的伤痛。行走在茫茫人海，你再优秀又如何，你再成功又如何，你房大车好又如何，无人欣赏的风景就不是风景，无人心疼的孩子就是棵大树也是株小草。
父亲是谁?父亲是我们优秀时，她真心为我高兴的人;父亲是我们落难时贴在身边不离不弃的人，父亲是我们的恩人，贵人，是我们的天空，大地。
父亲是在你走投无路时，伸出双手拉你的人，父亲是全天下所有的人都看不起，唯有父亲能把你捧在天上的人，父亲是上天给予你最大的福份，父亲在，家就在，希望就在，幸福就在。
别去等待，别去告诉自己:等我有钱了，等我有时间了，等我荣归故里了再去孝敬我们的父母。
时光太瘦，指缝太宽，许多人一转身就是一生，一别一辈子，别等没有父亲的父亲节时，你才懂得什么是父爱，什么才是你一生的牵绊。
谁言寸草心，报得三春晖。从现在起多陪陪父母，多疼疼自己的父亲吧!他担负着世间最多的痛苦，背负着世间最多的压力，咽下最多的泪水，但他不离不弃，以爱，以温情，以慈悲，以善良，以微笑，一生都在温暖着我们。为什么我要在没有父亲的父亲节去思念，去悔恨，去纠结，去反思呢!
父亲在，天天都是父亲节，父亲不在，一千个，一万个父亲节也枉然。
时至父亲节到来之际，以此文，愿全天下的父亲，母亲健康，长寿，万事如意。愿全天下父亲，母亲的孩子天天都是父亲节。#父亲节#
父亲是一头拉车的牛，风风雨雨，一辈子都在路上;父亲是一棵大树，一半青绿，为我们遮风挡雨;一半扎根在我们心里，今生今世是我们的依靠;父亲是一座高山，年少时，父亲的脊背是我们撒娇的乐园，长大时，提灯相送，给我们光明，给我们撑起一个家。
难时，累时，孤单时为我亮着一盏灯，给我们温暖，给我们希望，当我们老了时，父亲成了一种惦念，瘦瘦的后背是张火车票，是张没有过期的老船票。
父亲是一座山峰，父亲是一座大山，挺拔而伟岸;父亲是火炉，冰天雪地里给予我们温暖；父亲是树，用身躯为我们遮挡风雨；父亲是灯，在成长路上为我们指引方向。
父亲是一阵微风，吹散了我心中的烦热，父亲是条河，细长而源源。父亲是一缕阳光，寒冷的冬天也能感到温暖如春；父亲是一泓清泉，岁月的风尘里依然纯洁明净。父亲是本厚重的书，耐人寻味；
父亲是宽阔的海洋，即使在我一事无成的时刻，也会包容我，把我纳入他温暖的胸膛;父亲是一杯浓浓的茶，带给我一生的暖意。
这个世界最伟大的不是高山，最宽阔的不是大海。比高山伟大的是父爱，比大海宽阔的还是父爱，父爱就是天，父爱就是地，父爱就是人生中最大的幸福。
茫茫人海，路过的，遇到的，邂逅的，擦肩而过的，柔情似水的，情谊无价的，高山流水的，海誓山盟的，我们会遇到各种各样的情感，但唯有父亲的情，父亲的爱才是厚重的，更是永恒的。父亲是我们的年轮，他给了我们希望，他就给了我们一生的牵挂和惦念。
父亲是一棵永远青绿的大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。
父亲是一种精神和力量，恐惧时，父亲是一块踏脚的石；黑暗时，父亲是一盏照明的灯；枯竭时，父亲是一湾生命之水；努力时，父爱是坚实的支柱；成功时，父亲是鼓励与警钟。
父亲是深邃的夜空，晨阳升起的万丈霞光。少年时，我们依赖父亲，青年时，不懂父爱。
当我们不再年轻，一角尾纹，一缕白发时，我们突然发现父亲额头的皱纹，满头的白发，竟让我们难以分辨，老了的究竟是我们的父亲，还是我们的年龄。
当父亲成了一种回忆，当父亲成了一部老电影，我们才深深感到了一种深沉。
这深沉是无泪的双眼;这深沉是孤单时的一声叹息;这深沉是一个游走在别人世界找不到家的灵瑰;这深沉一定有叹息，有后悔，有一种无法弥补的委屈;这深沉就是父爱，一种刻在骨头上，让人难以割舍的父爱。
当父亲成了一张发黄的老照片时，当父亲成了一种奢望时，没有父亲的父亲节，多少人会背过身抽泣;多少人会站在窗前思念;多少人会捧起一碗饭双眼浸满热泪;多少人孤单时无处可去。
没有父亲的父亲节，那是一种无法言说的伤痛。行走在茫茫人海，你再优秀又如何，你再成功又如何，你房大车好又如何，无人欣赏的风景就不是风景，无人心疼的孩子就是棵大树也是株小草。
父亲是谁?父亲是我们优秀时，她真心为我高兴的人;父亲是我们落难时贴在身边不离不弃的人，父亲是我们的恩人，贵人，是我们的天空，大地。
父亲是在你走投无路时，伸出双手拉你的人，父亲是全天下所有的人都看不起，唯有父亲能把你捧在天上的人，父亲是上天给予你最大的福份，父亲在，家就在，希望就在，幸福就在。
别去等待，别去告诉自己:等我有钱了，等我有时间了，等我荣归故里了再去孝敬我们的父母。
时光太瘦，指缝太宽，许多人一转身就是一生，一别一辈子，别等没有父亲的父亲节时，你才懂得什么是父爱，什么才是你一生的牵绊。
谁言寸草心，报得三春晖。从现在起多陪陪父母，多疼疼自己的父亲吧!他担负着世间最多的痛苦，背负着世间最多的压力，咽下最多的泪水，但他不离不弃，以爱，以温情，以慈悲，以善良，以微笑，一生都在温暖着我们。为什么我要在没有父亲的父亲节去思念，去悔恨，去纠结，去反思呢!
父亲在，天天都是父亲节，父亲不在，一千个，一万个父亲节也枉然。
时至父亲节到来之际，以此文，愿全天下的父亲，母亲健康，长寿，万事如意。愿全天下父亲，母亲的孩子天天都是父亲节。#父亲节#
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