又到中秋，又见月圆（中秋吉祥）
一个原本平常的日子，经过了众多优美传说的浸染，变得让人魂牵梦萦，成为了一个民族古老的特产。一个惹人遐思的节日，把人们的思绪托予了圆圆的月亮，品尝着悲欢离合，向往着阖家团圆。
一个充满温馨的夜晚，无论是山南水北、云下海上，人们都会在这个金桂飘香的时刻，举杯邀月。在这个节日里，游子的凄苍、友人的孤寂、放飞的思念、思乡的情愫，都会在一方雅致的宁静里，流露出别样的美丽。
于是，中秋节便会含情脉脉，充满浓郁的情味；中秋节便会婀娜缤纷，飘逸抒情的音符；中秋的月亮也变得最满，最明，最撩人心弦……
又到中秋，又见月圆，且让我们心踏月色，努力地寻找一份皎洁，细细地品味生活的真谛——中秋到底是什么呢？也许你会说：中秋是一个想象优美的神话，一千年一万年在脉脉相传。
中秋是一脉缕缕不断的眷念，一茬茬一代代在浓情挂牵。中秋是用思念叠成的素笺，别在那深邃的空中，供人们吟咏、咀嚼。中秋是用牵挂做成的月饼，摆在那衷情的月光里，供人们掂念、品尝。
中秋是南国那灼灼的红豆，是北国五彩的山峦，是慈母手中那一条细细的丝线，是那夕阳西下，断肠人在天涯。……从古至今，有太多的思念和牵挂，都是因这中秋之夜绵绵不绝。
在那些守望家门的老人的心中，在那些漂泊江湖的游子的心里，在那些相隔相思的离人眼帘，...... 中秋之夜那轮圆圆的明月，就是彼此心中的约定。
多情的中秋月更催生了无数优美的诗篇，赋予中秋之夜无限的温情与诗意。“举头望明月，低头思故乡”、“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，那一轮明月啊，就是人们全部的情感寄托。
“海上生明月，天涯共此时”、“但愿人长久，千里共婵娟”。不管身处何方，不管心系何处，在这月圆之夜，都会遥望夜空，书写属于自己内心的诗行，寻找来自千里之外的慰藉。
可是，月亮却不会是永远的圆满，盈亏相济才是它最大的意味。从上弦月到下弦月，从半月到满月，每一天的月亮都在变化。月亮啊，不该只是到了中秋才值得驻足凝望。月亮还未圆满，我们可以充满憧憬，正如花还没有开放，我们可以对它充满期待。
月亮就是一种生命中的张与弛，是我们内心一种节奏的律动，催着我们往前走，体会着人生应有的境界。我们的生命只不过是从时空借来的一段年华，它是在流动的时光里缓缓走过，被加入了意义和价值，承载了情意和故事。
生命是在波折起伏前行，也是每个人都不能摆脱的宿命。美丽的月亮引导着我们放飞目光、寄托情怀、追逐幸福。月光之下的我们也不能没有从容不迫的心念，要用一颗如月的平常心，去面对心中的那些隐秘的欢喜和忧伤。
又到中秋，又见月圆，就让心扉敞开，延续千古不老的情结，也让明月入怀，将新的希望燃起。
注；文章与图片来源于网珞，版权属于原作者。
一个原本平常的日子，经过了众多优美传说的浸染，变得让人魂牵梦萦，成为了一个民族古老的特产。一个惹人遐思的节日，把人们的思绪托予了圆圆的月亮，品尝着悲欢离合，向往着阖家团圆。
一个充满温馨的夜晚，无论是山南水北、云下海上，人们都会在这个金桂飘香的时刻，举杯邀月。在这个节日里，游子的凄苍、友人的孤寂、放飞的思念、思乡的情愫，都会在一方雅致的宁静里，流露出别样的美丽。
于是，中秋节便会含情脉脉，充满浓郁的情味；中秋节便会婀娜缤纷，飘逸抒情的音符；中秋的月亮也变得最满，最明，最撩人心弦……
又到中秋，又见月圆，且让我们心踏月色，努力地寻找一份皎洁，细细地品味生活的真谛——中秋到底是什么呢？也许你会说：中秋是一个想象优美的神话，一千年一万年在脉脉相传。
中秋是一脉缕缕不断的眷念，一茬茬一代代在浓情挂牵。中秋是用思念叠成的素笺，别在那深邃的空中，供人们吟咏、咀嚼。中秋是用牵挂做成的月饼，摆在那衷情的月光里，供人们掂念、品尝。
中秋是南国那灼灼的红豆，是北国五彩的山峦，是慈母手中那一条细细的丝线，是那夕阳西下，断肠人在天涯。……从古至今，有太多的思念和牵挂，都是因这中秋之夜绵绵不绝。
在那些守望家门的老人的心中，在那些漂泊江湖的游子的心里，在那些相隔相思的离人眼帘，...... 中秋之夜那轮圆圆的明月，就是彼此心中的约定。
多情的中秋月更催生了无数优美的诗篇，赋予中秋之夜无限的温情与诗意。“举头望明月，低头思故乡”、“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，那一轮明月啊，就是人们全部的情感寄托。
“海上生明月，天涯共此时”、“但愿人长久，千里共婵娟”。不管身处何方，不管心系何处，在这月圆之夜，都会遥望夜空，书写属于自己内心的诗行，寻找来自千里之外的慰藉。
可是，月亮却不会是永远的圆满，盈亏相济才是它最大的意味。从上弦月到下弦月，从半月到满月，每一天的月亮都在变化。月亮啊，不该只是到了中秋才值得驻足凝望。月亮还未圆满，我们可以充满憧憬，正如花还没有开放，我们可以对它充满期待。
月亮就是一种生命中的张与弛，是我们内心一种节奏的律动，催着我们往前走，体会着人生应有的境界。我们的生命只不过是从时空借来的一段年华，它是在流动的时光里缓缓走过，被加入了意义和价值，承载了情意和故事。
生命是在波折起伏前行，也是每个人都不能摆脱的宿命。美丽的月亮引导着我们放飞目光、寄托情怀、追逐幸福。月光之下的我们也不能没有从容不迫的心念，要用一颗如月的平常心，去面对心中的那些隐秘的欢喜和忧伤。
又到中秋，又见月圆，就让心扉敞开，延续千古不老的情结，也让明月入怀，将新的希望燃起。
注；文章与图片来源于网珞，版权属于原作者。
襄阳城最早是楚国北方的一个大型军事渡口北津戍，位于襄阳城西南三里余的真武山、琵琶山北麓，前面就是襄阳历史上著名的鸭湖和檀溪湖，山麓可以建立大型码头，湖内能够安全停泊大量舰船，唐以前通过湖东与汉江相贯通的北渠——檀溪水河道可方便的出入汉江，江斜对岸是地势高爽的铁窗口，可与北津戍对置往来回返的码头，具备作大型军事渡口的优越天然条件，成为春秋战国期间楚国北进、东扩、西拓时楚军尤其是楚王师出入的聚散地，是一处军事要塞，逐步发展成为有相当规模和戍卒守卫的城邑——北津戍。
北津戍始建于春秋前期或更早，战国晚期被秦国占领后其军事用途一度被毁弃，鸭湖旁面积达2.5万平方米的真武山遗址，始于西周后期，结束于战国晚期，与北津戍应该有非常密切的关系。
因为北津戍突出的交通地位，两汉在此设县，北津戍治遂成为县治。又因汉水在洪水季节携带的大量泥沙使檀溪水道不断淤高，城西之水大约于秦汉时在雨季和洪水季节被迫改道襄阳城南诸山北麓转岘山东麓，最后从岘山南的观音阁北流入汉江，称之为襄水，于北津戍所设县因位于襄水之阳而被改称为襄阳县，北津戍故城遂被称之为襄阳城。
东汉末年刘表新建襄阳府城，初平元年（190）刘表寻找其在京城为官时的襄阳籍好友蔡瑁、蒯越的支持，在他们的帮助下，刘表迅速在荆州站稳了脚跟，将首府从江陵迁到了南郡北鄙的小县襄阳，使襄阳一跃而成为管辖今鄂、湘、粤、桂大部，云、贵、川、陕、豫一部的大荆州首府，在岘山击毙孙坚，将袁术势力逐出荆州。
从此爱民养士，使荆州成为乱世宁州，久罹战乱的北方流民迁入荆州者达十万余家，流寓的名士千余人。刘表对这些名士、流民都进行了很好的安置并开办学校，前后入学的生徒达千余人，刘表在襄阳县城东北修筑了新的州城。通过对《水经注》、《梁书》等史籍记载的考证不难初步得出结论。1994年襄阳东街发现的大型砖室墓被考证为荆州牧刘表墓，使这一结论得到确认并为襄阳城的变迁研究奠定了坚实的基石。
史载刘表墓埋于襄阳城东门外两百步，据此可推定刘表荆州治所的东城墙在刘表墓以西两百步约300-350米，正位于现在襄阳城内的延北街和延南街上，东城门约位于现襄阳十字街往南150米左右的南街上，城的西北角夫人城在现襄阳城西北里余，当时的荆州城约1公里见方，同时，两汉襄阳县故城并未废弃，称为垒城。
梁武帝曾在此进行过大规模的灭齐战争准备，最后从檀溪起兵顺汉水东下建康，夺取南齐政权并建立梁朝。垒城和北津戍码头一直延用到唐代以前，唐中期檀溪水和檀溪湖完全干涸，宋代变为墓地。
北魏末至唐前期襄阳城向东、向北迁移数里许。据唐代襄阳城内所立碑刻和文献记载知北魏后期至唐中期以前，刘表墓及其地面建筑从襄阳城东门外移到了东门内，据此和其它文献资料可推定襄阳城于此间向东、向北迁移了里许。西城墙已迁到现今的位置，现在的夫人城已是城的西北角，东城墙约在城内的荆州街一线，荆州古治可能为城的东北角，昭明台前为城内的大十字街。
神龙元年（705）张柬之为襄州刺史，当时汉水暴涨，他利用两汉襄阳县城和三国至唐前期襄阳府城垣于城西修筑了防洪大堤。文献记载唐宋元襄阳城周九里。南宋在襄阳城东南西三个城门上增建了瓮城，重要位置包砌了砖墙，在城垣上增筑了马面和看楼，在城的东北角和西北角新建了延至江边的雁翅城，与樊城东西角楼抵江边的两雁翅城相呼应，增强了襄阳二城的防卫能力。
明初襄阳城向东、向南扩建元末明初，邓愈奉命对襄阳城进行了扩建，向东、向南各扩建了约400米，在南宋所修东北角外雁翅城的基础上增建了一座与之相连的角城——新城湾，向东增扩了长门段，形成今天的格局。
现在的襄阳城西墙不在一条直线上，南半部向外略微膨出，显然不是邓愈新筑襄阳城的原样，要么是西墙北半部被洪水冲毁等缘故在重建时不得不向内略收，另一方面可能是后来襄阳城西墙南半部略有外扩。1939年日军对襄阳二城进行过轰炸，为便于城内官民疏散，将西门南侧和南门西侧城墙连同西门、南门瓮城及城楼全部拆除。1948年夏，国民党第十五绥靖区驻守襄阳，又临时草草修复了1939年拆除的西门南侧和南门西侧的城墙。
襄阳方志均记载护城河宽29丈9尺，仅合83米，现在的护城河一般宽度为130米，最宽处的城东南角南北水面宽220米，东南向斜煞线宽230米，这是邓愈修城以后，襄阳频仍的水患、修堤、修城等活动逐步造成的。襄阳城东迁的主要原因是：洪水带来泥沙的淤积使城西地势不断抬高并多次破城，檀溪水在唐代断流；人们驾驭汉水能力不断提高，使襄阳城东移北挪东挪后有利于南北交通线的取直；减少西北来洪的威协；和樊城正面对峙，有利于防守。
北津戍始建于春秋前期或更早，战国晚期被秦国占领后其军事用途一度被毁弃，鸭湖旁面积达2.5万平方米的真武山遗址，始于西周后期，结束于战国晚期，与北津戍应该有非常密切的关系。
因为北津戍突出的交通地位，两汉在此设县，北津戍治遂成为县治。又因汉水在洪水季节携带的大量泥沙使檀溪水道不断淤高，城西之水大约于秦汉时在雨季和洪水季节被迫改道襄阳城南诸山北麓转岘山东麓，最后从岘山南的观音阁北流入汉江，称之为襄水，于北津戍所设县因位于襄水之阳而被改称为襄阳县，北津戍故城遂被称之为襄阳城。
东汉末年刘表新建襄阳府城，初平元年（190）刘表寻找其在京城为官时的襄阳籍好友蔡瑁、蒯越的支持，在他们的帮助下，刘表迅速在荆州站稳了脚跟，将首府从江陵迁到了南郡北鄙的小县襄阳，使襄阳一跃而成为管辖今鄂、湘、粤、桂大部，云、贵、川、陕、豫一部的大荆州首府，在岘山击毙孙坚，将袁术势力逐出荆州。
从此爱民养士，使荆州成为乱世宁州，久罹战乱的北方流民迁入荆州者达十万余家，流寓的名士千余人。刘表对这些名士、流民都进行了很好的安置并开办学校，前后入学的生徒达千余人，刘表在襄阳县城东北修筑了新的州城。通过对《水经注》、《梁书》等史籍记载的考证不难初步得出结论。1994年襄阳东街发现的大型砖室墓被考证为荆州牧刘表墓，使这一结论得到确认并为襄阳城的变迁研究奠定了坚实的基石。
史载刘表墓埋于襄阳城东门外两百步，据此可推定刘表荆州治所的东城墙在刘表墓以西两百步约300-350米，正位于现在襄阳城内的延北街和延南街上，东城门约位于现襄阳十字街往南150米左右的南街上，城的西北角夫人城在现襄阳城西北里余，当时的荆州城约1公里见方，同时，两汉襄阳县故城并未废弃，称为垒城。
梁武帝曾在此进行过大规模的灭齐战争准备，最后从檀溪起兵顺汉水东下建康，夺取南齐政权并建立梁朝。垒城和北津戍码头一直延用到唐代以前，唐中期檀溪水和檀溪湖完全干涸，宋代变为墓地。
北魏末至唐前期襄阳城向东、向北迁移数里许。据唐代襄阳城内所立碑刻和文献记载知北魏后期至唐中期以前，刘表墓及其地面建筑从襄阳城东门外移到了东门内，据此和其它文献资料可推定襄阳城于此间向东、向北迁移了里许。西城墙已迁到现今的位置，现在的夫人城已是城的西北角，东城墙约在城内的荆州街一线，荆州古治可能为城的东北角，昭明台前为城内的大十字街。
神龙元年（705）张柬之为襄州刺史，当时汉水暴涨，他利用两汉襄阳县城和三国至唐前期襄阳府城垣于城西修筑了防洪大堤。文献记载唐宋元襄阳城周九里。南宋在襄阳城东南西三个城门上增建了瓮城，重要位置包砌了砖墙，在城垣上增筑了马面和看楼，在城的东北角和西北角新建了延至江边的雁翅城，与樊城东西角楼抵江边的两雁翅城相呼应，增强了襄阳二城的防卫能力。
明初襄阳城向东、向南扩建元末明初，邓愈奉命对襄阳城进行了扩建，向东、向南各扩建了约400米，在南宋所修东北角外雁翅城的基础上增建了一座与之相连的角城——新城湾，向东增扩了长门段，形成今天的格局。
现在的襄阳城西墙不在一条直线上，南半部向外略微膨出，显然不是邓愈新筑襄阳城的原样，要么是西墙北半部被洪水冲毁等缘故在重建时不得不向内略收，另一方面可能是后来襄阳城西墙南半部略有外扩。1939年日军对襄阳二城进行过轰炸，为便于城内官民疏散，将西门南侧和南门西侧城墙连同西门、南门瓮城及城楼全部拆除。1948年夏，国民党第十五绥靖区驻守襄阳，又临时草草修复了1939年拆除的西门南侧和南门西侧的城墙。
襄阳方志均记载护城河宽29丈9尺，仅合83米，现在的护城河一般宽度为130米，最宽处的城东南角南北水面宽220米，东南向斜煞线宽230米，这是邓愈修城以后，襄阳频仍的水患、修堤、修城等活动逐步造成的。襄阳城东迁的主要原因是：洪水带来泥沙的淤积使城西地势不断抬高并多次破城，檀溪水在唐代断流；人们驾驭汉水能力不断提高，使襄阳城东移北挪东挪后有利于南北交通线的取直；减少西北来洪的威协；和樊城正面对峙，有利于防守。
@摩登兄弟刘宇宁 你说: 我就在这儿，不走。想到张嘉佳老师曾经说得:
“我喜欢你，像生活在以你命名的朝（大）代（棚）里。像你遗失的子（棚）民（友）修补一个盛（棚）世（户）。人们山南水北，”人们都涌向你。
你说: 我不辛苦，我可以。
你还说: 我是成年人大老爷们儿，会照顾自己。——只有这句，请说到做到。#摩登兄弟刘宇宁[超话]#
“我喜欢你，像生活在以你命名的朝（大）代（棚）里。像你遗失的子（棚）民（友）修补一个盛（棚）世（户）。人们山南水北，”人们都涌向你。
你说: 我不辛苦，我可以。
你还说: 我是成年人大老爷们儿，会照顾自己。——只有这句，请说到做到。#摩登兄弟刘宇宁[超话]#
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