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今日内容选自2020年河南卷真题
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31. 重大疫情面前，及时发布权威信息，公开透明回应群众关切，能够有效解决信息不对称的问题，压 减谣言等虚假信息传播空间，更好地维护社会大局稳定。一段时间以来，有关部门和相关机构及时发布 确诊、疑似、治愈和病亡人员数据，一些互联网企业运用大数据、云计算、可视化技术，推出“实时疫 情动态”“疫情地图”“同乘患者查询系统”“发热门诊地图”等产品，同步普及科学防护知识，有效 满足了民众的信息需求，引导群众理性看待疫情、增强自我防范意识和防护能力。这段文字意在强调：
A. 利用技术手段增强自我防护能力
B. 信息公开透明有助于疫情防护
C. 利用技术手段普及科学防护知识
D. 信息公开透明满足了人民信息需求
32. 目前一些地区产生相对贫困的问题是由于这些地区的人群缺乏信息和资源，在现代信息社会中，掌 握较多信息和资源的人群能够获得更多的致富机会；相反，缺少信息和资源的一部分人群就会被逐渐分 化，成为相对贫困人群。要针对相对贫困问题的产生根源和主要特征，在进一步加大政策扶持和资金投 入力度，加快基础设施建设的同时，形成产业扶贫、金融扶贫、技术扶贫、信息扶贫、教育扶贫、就业 扶贫、文化扶贫、减灾扶贫、医疗扶贫等解决相对贫困的多层次资源支撑和保障。这段文字意在说明：
A. 相对贫困受到各种条件与因素的制约
B. 信息和资源是造成相对贫困的主要因素
C. 形成解决相对贫困的多层次资源支撑
D. 解决相对贫困是扶贫的重要内容与途径
33. 在现实中，农民工维权时往往面临证据不足、难以取证的问题。北京市昌平区法院审理的案件统计 数据显示，在农民工讨薪案件中，约有 80%的败诉是由于农民工没有相关证据而导致的。虽然劳动合同、 工资卡、工资条、银行转账记录、考勤表、工作证等资料证明都可以作为农民工被欠薪的证据，但很多 农民工跟着包工头干活仅以现金结账，而没有留存证据，再加上部分农民工缺乏证据意识，也可能导致 被欠薪后拿不出足够证据来维权。这段文字接下来最可能讲的是：
A. 农民工在讨薪过程中遇到的法规问题
B. 培训农民工学会用法规维护自己合法权益
C. 用法规来强制用工单位解决农民工被欠薪问题
D. 用法规来解决农民工被欠薪之后证据不足的问题
34.
①实际上，根据闪电发生时的电量密度、空气密度以及电压变化等，可以估算闪电（包括非发光区 域在内的闪电）约粗 1~40 米
②最长的闪电甚至可以长达数百千米，这么长，这么细，怪不得我们常说“瘦成一道闪电”呢
③但是通过观测闪电的发光部分，可以判断其直径约为 3-23 厘米
④闪电发生时，常常呈现为明亮的闪电通路
⑤从闪电灼烧形成的地面坑洼直径来看，闪电的能量集中区域不足 5 厘米，但闪电的长度变化比较大， 从数百米到数千米 将以上 5 个句子重新排列，语序正确的一项是：
A. ④①③⑤②
B. ①④③②⑤
C. ⑤③①④②
D. ②⑤③①④
35. 近年来随着新品种与种薯引进和全球气候变暖，云南马铃薯病毒优势种发生了变化，科学家在种薯 上检测到一种新发病毒病——番茄斑萎病毒属病毒引起的病害，该属病毒除通过带毒种苗、种薯传播外， 主要通过蓟马进行传播。因此，明确目前云南马铃薯病毒优势种及其主要媒介蓟马优势 种,____________,并对云南马铃薯斑萎病流行传播及发生风险进行分析，对马铃薯安全生产具有重要意 义。填入划横线部分最恰当的一项是:
A. 寻求对新发病毒病抑制的具体措施
B. 重塑云南马铃薯病毒优势种的类型
C. 掌握蓟马种群结构及区域分布情况
D. 厘清蓟马作为传播中介的运作机制
今日内容选自2020年河南卷真题
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31. 重大疫情面前，及时发布权威信息，公开透明回应群众关切，能够有效解决信息不对称的问题，压 减谣言等虚假信息传播空间，更好地维护社会大局稳定。一段时间以来，有关部门和相关机构及时发布 确诊、疑似、治愈和病亡人员数据，一些互联网企业运用大数据、云计算、可视化技术，推出“实时疫 情动态”“疫情地图”“同乘患者查询系统”“发热门诊地图”等产品，同步普及科学防护知识，有效 满足了民众的信息需求，引导群众理性看待疫情、增强自我防范意识和防护能力。这段文字意在强调：
A. 利用技术手段增强自我防护能力
B. 信息公开透明有助于疫情防护
C. 利用技术手段普及科学防护知识
D. 信息公开透明满足了人民信息需求
32. 目前一些地区产生相对贫困的问题是由于这些地区的人群缺乏信息和资源，在现代信息社会中，掌 握较多信息和资源的人群能够获得更多的致富机会；相反，缺少信息和资源的一部分人群就会被逐渐分 化，成为相对贫困人群。要针对相对贫困问题的产生根源和主要特征，在进一步加大政策扶持和资金投 入力度，加快基础设施建设的同时，形成产业扶贫、金融扶贫、技术扶贫、信息扶贫、教育扶贫、就业 扶贫、文化扶贫、减灾扶贫、医疗扶贫等解决相对贫困的多层次资源支撑和保障。这段文字意在说明：
A. 相对贫困受到各种条件与因素的制约
B. 信息和资源是造成相对贫困的主要因素
C. 形成解决相对贫困的多层次资源支撑
D. 解决相对贫困是扶贫的重要内容与途径
33. 在现实中，农民工维权时往往面临证据不足、难以取证的问题。北京市昌平区法院审理的案件统计 数据显示，在农民工讨薪案件中，约有 80%的败诉是由于农民工没有相关证据而导致的。虽然劳动合同、 工资卡、工资条、银行转账记录、考勤表、工作证等资料证明都可以作为农民工被欠薪的证据，但很多 农民工跟着包工头干活仅以现金结账，而没有留存证据，再加上部分农民工缺乏证据意识，也可能导致 被欠薪后拿不出足够证据来维权。这段文字接下来最可能讲的是：
A. 农民工在讨薪过程中遇到的法规问题
B. 培训农民工学会用法规维护自己合法权益
C. 用法规来强制用工单位解决农民工被欠薪问题
D. 用法规来解决农民工被欠薪之后证据不足的问题
34.
①实际上，根据闪电发生时的电量密度、空气密度以及电压变化等，可以估算闪电（包括非发光区 域在内的闪电）约粗 1~40 米
②最长的闪电甚至可以长达数百千米，这么长，这么细，怪不得我们常说“瘦成一道闪电”呢
③但是通过观测闪电的发光部分，可以判断其直径约为 3-23 厘米
④闪电发生时，常常呈现为明亮的闪电通路
⑤从闪电灼烧形成的地面坑洼直径来看，闪电的能量集中区域不足 5 厘米，但闪电的长度变化比较大， 从数百米到数千米 将以上 5 个句子重新排列，语序正确的一项是：
A. ④①③⑤②
B. ①④③②⑤
C. ⑤③①④②
D. ②⑤③①④
35. 近年来随着新品种与种薯引进和全球气候变暖，云南马铃薯病毒优势种发生了变化，科学家在种薯 上检测到一种新发病毒病——番茄斑萎病毒属病毒引起的病害，该属病毒除通过带毒种苗、种薯传播外， 主要通过蓟马进行传播。因此，明确目前云南马铃薯病毒优势种及其主要媒介蓟马优势 种,____________,并对云南马铃薯斑萎病流行传播及发生风险进行分析，对马铃薯安全生产具有重要意 义。填入划横线部分最恰当的一项是:
A. 寻求对新发病毒病抑制的具体措施
B. 重塑云南马铃薯病毒优势种的类型
C. 掌握蓟马种群结构及区域分布情况
D. 厘清蓟马作为传播中介的运作机制
《无用的美好》by叶兆言
其实这本书遇见实属巧合，我很喜欢老李这件事，我身边朋友没几个不知道，所以某日某夜，心血来潮，去微信读书搜“吴用”，微信读书大数据计算，就给我推荐了这本书，放入书架很早，真正静下心去读，已经是放到书架后两个月了。
说来惭愧，我实则文盲，在读叶兆言的这本书之前，不曾看过任何有关他的文字，只是凭借不知道在哪里曾听闻过的只言片语，对这三个字，有些恍如再见的眼熟。
这本书名字取得很美好，我原本以为按照常人思路，是叶先生去讲一些被人忽视的高于现实或者理性的传承文化。
比如人去吃饭，解决温饱是最低需求，能吃的好是更高追求，那么有人就要说，这种更高的追求是精神上的满足，对于身体机能来讲是无用的。
这个例子并不贴切“美好”，但是足够明白。很多事物发展至今，其实已经过了“有用”这个词语的限定了。
这是我理解，但其实这本书是叶兆言的十几篇演讲稿汇总。演讲什么，讲给大学生，还有讲给工人，南京各个高校都喜欢叫他来“站台发言”，叶先生按自己说法，是个不善言辞的人，老实，但是偏偏站到了这个讲台上，总要扯点什么，于是就有了这本书。
我所感动的是叶兆言在演讲稿中的一种透彻洞察，他敢去讲，足够“损”足够真，
在他笔下（口中），读书写作是逐渐曲高和寡圈子与爱好，很早以前厂里的工人、交友的年轻人还可以通过喜欢读书写作（最起码说自己喜欢，真假无论）来改变命运，再不济也可以给自我形象增光添彩，而现在却风向逆流颇有一种“万般皆上品，读书真无用。”的颠倒。
算了，我写书评不是重复复述，不免落入俗套。
其实世界的美好，很多时候都是由于这种无用之用的存在，因为美本来就是一种超脱于普遍的概念，美是什么我们不好定义，但是美必然是相对少见的，如果到处都是美，那么美何以称之为美，美好必然是需要人去发觉的，去觉悟的。小时不识月，呼作白玉盘，月亮每夜都有，但是白玉盘的确需要去“察觉”，这边是生活与生活中的美的距离。
那么在这个基础上，人类没有“美”也可以活下去，只不过美可以叫人活得更像人。而无用，更是一种深蕴美的地方，经济基础决定上层建筑，无用也是一种上层建筑。
其实这本书遇见实属巧合，我很喜欢老李这件事，我身边朋友没几个不知道，所以某日某夜，心血来潮，去微信读书搜“吴用”，微信读书大数据计算，就给我推荐了这本书，放入书架很早，真正静下心去读，已经是放到书架后两个月了。
说来惭愧，我实则文盲，在读叶兆言的这本书之前，不曾看过任何有关他的文字，只是凭借不知道在哪里曾听闻过的只言片语，对这三个字，有些恍如再见的眼熟。
这本书名字取得很美好，我原本以为按照常人思路，是叶先生去讲一些被人忽视的高于现实或者理性的传承文化。
比如人去吃饭，解决温饱是最低需求，能吃的好是更高追求，那么有人就要说，这种更高的追求是精神上的满足，对于身体机能来讲是无用的。
这个例子并不贴切“美好”，但是足够明白。很多事物发展至今，其实已经过了“有用”这个词语的限定了。
这是我理解，但其实这本书是叶兆言的十几篇演讲稿汇总。演讲什么，讲给大学生，还有讲给工人，南京各个高校都喜欢叫他来“站台发言”，叶先生按自己说法，是个不善言辞的人，老实，但是偏偏站到了这个讲台上，总要扯点什么，于是就有了这本书。
我所感动的是叶兆言在演讲稿中的一种透彻洞察，他敢去讲，足够“损”足够真，
在他笔下（口中），读书写作是逐渐曲高和寡圈子与爱好，很早以前厂里的工人、交友的年轻人还可以通过喜欢读书写作（最起码说自己喜欢，真假无论）来改变命运，再不济也可以给自我形象增光添彩，而现在却风向逆流颇有一种“万般皆上品，读书真无用。”的颠倒。
算了，我写书评不是重复复述，不免落入俗套。
其实世界的美好，很多时候都是由于这种无用之用的存在，因为美本来就是一种超脱于普遍的概念，美是什么我们不好定义，但是美必然是相对少见的，如果到处都是美，那么美何以称之为美，美好必然是需要人去发觉的，去觉悟的。小时不识月，呼作白玉盘，月亮每夜都有，但是白玉盘的确需要去“察觉”，这边是生活与生活中的美的距离。
那么在这个基础上，人类没有“美”也可以活下去，只不过美可以叫人活得更像人。而无用，更是一种深蕴美的地方，经济基础决定上层建筑，无用也是一种上层建筑。
曹德旺：我调研了一百个家庭，没一个是幸福的，都是为了生存需要
尼克斯说“婚姻是一本书，第一章写下诗篇，其余则是平淡的散文。”对于婚姻，只有经历过的人才明白其中种种复杂的关系和相处方式，如何正确地对待婚姻，很多时候都需要夫妻双方的协调配合，可以说是合作关系，配合默契就会拥有一个看似美满的家庭，双方在婚姻的角色中互相角逐，不愿配合，那么面临的将是一个灾难性的婚姻。
而婚姻的本质是什么，不同的人有不同的看法，也有不同的解读。
但是其实我们要明白，婚姻是靠双方经营的，或许在刚开始的时候，每个人的婚姻都有着浓情蜜意的一段时间，此后就将会恢复平静，成为一片没有波涛的河水。但是人生的大多数时候，激情只是添加剂，平平淡淡才是生活的常态。
面对婚姻的起伏波澜，我们要用一颗平常心去看待，知道婚姻就是如此，而不是说遇到一点挫折就要去离婚，这样的做法本来就缺少理性，维持婚姻是需要双方的共同付出。
很多人都会觉得，自己的婚姻并不幸福，他们自己没有得到想要的相处模式，认为每个家庭都是因为物质，因为生活需求才聚集到一起。
著名的“玻璃大王”曹德旺就是如此看待婚姻的，他曾经说过，自己调研了100个家庭，没有一个是幸福的，都是生存需要。所谓的生存需求，便是因为这个社会的生存需要而结合在一起的，而不是真正的爱情。
物质的平衡
“为了爱情的持续，婚姻的美满，妻子固要取悦丈夫，丈夫也要取悦妻子，至于如何取悦，乃是一种高级的艺术。”爱情的延续，婚姻的持久，很多人都会做出妥协和让步，妻子和丈夫互相取悦，这样才能有一个和谐的家庭。
在曹德旺眼里，他认为每个家庭都是不幸福的，他们在一起的原因就是因为生存的需要。其实对于曹德旺本身来说，他的婚姻就是如此，因为体验过婚姻的生活，所以才有此结论。
1946年，曹德旺出生在福建的一个家庭，因为家中的种种变故，让他的家庭一贫如洗，艰难度日，很长时间以来，曹德旺就深知赚钱养家的重要性，因为他需要物质上的满足，需要面包，这样才能够在社会上得以生存。
曹德旺的妻子名叫陈凤英，是他的发妻。在当今社会，一旦有一方发迹成为有钱人，往往都会抛弃另外一方，而曹德旺却没有，他没有像别人一样抛弃自己的糟糠之妻，反而是对妻子尊重有加。那么为什么曹德旺还是觉得自己的家庭不幸福呢？
其实很大的原因是因为他和陈凤英结婚并不是出于爱情，而是因为当时生存条件的逼迫，所以才和成凤英成为夫妻。
当时曹德旺家中老母生出重病，家中也是艰苦度日，曹德旺急需一个贤内助来帮助自己，而陈凤英就成为了不二之选，可以说他和陈凤英的婚姻源于物质，而不是真正的爱情，曹德旺在没有体验过真正的爱情下就拥有了婚姻，所以从本质上来讲，他认为自己的婚姻并不圆满。
但是在当时的年代中，物质都没有办法保障的情况下，很难跳跃一层来满足精神的需求，拥有爱情的婚姻。可以说物质是婚姻的保障，没有物质何谈爱情？
精神的爱情
“爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。”每个人都渴望在自己的一生中，拥有一段刻骨铭心的爱情，就算最后没有走进婚姻的殿堂，那么起码拥有过。对于爱情来说，爱情是一种精神上的满足，可是在物质和精神上的追求中，很多人只能先追求物质，再追求精神层次的爱情，这是生活状态中必要的抉择，先物质后精神。而曹德旺只有婚姻，只有家庭，却没有爱情。
在当时他结婚的那个年代，他本身的物质条件确实支撑不起他追求理想中的爱情，只能向生活妥协。
而现在他是拥有了物质，也可以追求另一个层面，也就是精神层面上的享受，但是曹德旺并没有。一来他已经有了妻子，知道多年来妻子对整个家庭的贡献，所以并不会因为爱情来抛弃陪伴自己多年的妻子。
其次现在的曹德旺已经进入老年，他没有多余的精力去追求爱情上的愉悦，而且他拥有自己的事业，事业从某一方面也存在着精神上的满足，从而填补了他精神上的空缺。
我们都要明白，精神上的爱情无可厚非，每个人都可以去追求，可是在追求背后，我们也要承担相应的责任。曹德旺甚至为了弥补自己的妻子的亏欠，他将自己的资产都放到了妻子的名下，这是对妻子的无限信任和对她的感恩。
或许曹德旺并不是不爱自己的家庭，而是他在以一种客观的角度来分析自己家庭存在到底是幸福还是不幸福？
对于幸福，每个人都有不同的定义，所以面对曹德旺自己的想法，我们也应该理性思考自己的家庭，到底是因为生存而组合在一起还是因为爱情？到底是幸福还是不幸福。
当代爱情观
“愿得一人心，白首不分离。”每个人都期望着和自己的伴侣长厢厮守，相濡以沫地过完一生，可是往往在现实生活中，有很多的不确定性，我们不能够简单地就觉得自己的梦想一定能够成真。我们也要知道，每个人对待爱情的看法并不一致，不应该厚此薄彼，也不应该觉得爱情就是一切。
其实，在我们的一生中，不仅有爱情，还会有亲情和友情，这是我们人生中最不可避免，也无法逃避的三种情感，只要生活在这个世界上，就会面临这些情感的洗礼，而对于我们普通人来说，情感是真挚的表达，也是一个人性格的凸显。
特别是对待爱情，在当代社会，我们来去自由，恋爱自由，很多情况下并不会像上个世纪一般，遵循父母之命 ，媒妁之言，而是每个个体在互相接触后，自己做出决定，从很大程度上来说，都是依靠对于爱情的体验。
在上个世纪，很多人的婚姻都是凭借着一张黑白照片决定的，男女双方之间并没有见过面，就完成了婚姻。
这种婚姻的模式很大程度上都是依靠门当户对，物质基础来进行判断。并不像现在，有了极度的自由之后，就能够对爱情有所考量，有所选择。
曹德旺虽然在他的观点中表明，自己调查了100个家庭，他们没有一个是幸福，完全是因为生存需要，其实这个观点本身就存在不合理性。
因为只有一百个家庭，虽然按照百分比进行计算，是百分之百，但是难免有了主观性的存在，并不能以偏概全，认为世界上家庭都是不幸福的，其实按照当代的思想观念，幸福的家庭还是有很多的，他们的家庭美满，因为爱情走在一起，并不是说他们真的没有幸福的生活与家庭。
“爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。”爱情和婚姻并不是选择题，很多人都是从爱情走向婚姻，建立一个家庭。
其实对于人人向往的爱情，它往往是激情比较多，而婚姻就是少了激情甚至弱化了激情的存在，但是并不能说在婚姻之后爱情就消失了，它只是转变成了另一种情感，便是亲情。亲情的存在会让这段婚姻更加的坚实可靠，而不是觉得它虚无缥缈。
在知道了婚姻的本质之后，我们要明白婚姻对我们个人而言的重要性，不要说婚姻的存在本身就是不幸福的，它只是因为生存需要而组合成了一个家庭，其实婚姻的成分里，本身就有着生存需要，这是大势所趋，是整个社会发展的必然状态，所以在这一点上，我们无法避免。
但是我们也要知道，即便曹德旺认为，一百个家庭中没有一个是幸福的，都是生存需要。这只是他的个人观点，真正的婚姻状况，需要我们自身去感受，才能明白其中的状况。
尼克斯说“婚姻是一本书，第一章写下诗篇，其余则是平淡的散文。”对于婚姻，只有经历过的人才明白其中种种复杂的关系和相处方式，如何正确地对待婚姻，很多时候都需要夫妻双方的协调配合，可以说是合作关系，配合默契就会拥有一个看似美满的家庭，双方在婚姻的角色中互相角逐，不愿配合，那么面临的将是一个灾难性的婚姻。
而婚姻的本质是什么，不同的人有不同的看法，也有不同的解读。
但是其实我们要明白，婚姻是靠双方经营的，或许在刚开始的时候，每个人的婚姻都有着浓情蜜意的一段时间，此后就将会恢复平静，成为一片没有波涛的河水。但是人生的大多数时候，激情只是添加剂，平平淡淡才是生活的常态。
面对婚姻的起伏波澜，我们要用一颗平常心去看待，知道婚姻就是如此，而不是说遇到一点挫折就要去离婚，这样的做法本来就缺少理性，维持婚姻是需要双方的共同付出。
很多人都会觉得，自己的婚姻并不幸福，他们自己没有得到想要的相处模式，认为每个家庭都是因为物质，因为生活需求才聚集到一起。
著名的“玻璃大王”曹德旺就是如此看待婚姻的，他曾经说过，自己调研了100个家庭，没有一个是幸福的，都是生存需要。所谓的生存需求，便是因为这个社会的生存需要而结合在一起的，而不是真正的爱情。
物质的平衡
“为了爱情的持续，婚姻的美满，妻子固要取悦丈夫，丈夫也要取悦妻子，至于如何取悦，乃是一种高级的艺术。”爱情的延续，婚姻的持久，很多人都会做出妥协和让步，妻子和丈夫互相取悦，这样才能有一个和谐的家庭。
在曹德旺眼里，他认为每个家庭都是不幸福的，他们在一起的原因就是因为生存的需要。其实对于曹德旺本身来说，他的婚姻就是如此，因为体验过婚姻的生活，所以才有此结论。
1946年，曹德旺出生在福建的一个家庭，因为家中的种种变故，让他的家庭一贫如洗，艰难度日，很长时间以来，曹德旺就深知赚钱养家的重要性，因为他需要物质上的满足，需要面包，这样才能够在社会上得以生存。
曹德旺的妻子名叫陈凤英，是他的发妻。在当今社会，一旦有一方发迹成为有钱人，往往都会抛弃另外一方，而曹德旺却没有，他没有像别人一样抛弃自己的糟糠之妻，反而是对妻子尊重有加。那么为什么曹德旺还是觉得自己的家庭不幸福呢？
其实很大的原因是因为他和陈凤英结婚并不是出于爱情，而是因为当时生存条件的逼迫，所以才和成凤英成为夫妻。
当时曹德旺家中老母生出重病，家中也是艰苦度日，曹德旺急需一个贤内助来帮助自己，而陈凤英就成为了不二之选，可以说他和陈凤英的婚姻源于物质，而不是真正的爱情，曹德旺在没有体验过真正的爱情下就拥有了婚姻，所以从本质上来讲，他认为自己的婚姻并不圆满。
但是在当时的年代中，物质都没有办法保障的情况下，很难跳跃一层来满足精神的需求，拥有爱情的婚姻。可以说物质是婚姻的保障，没有物质何谈爱情？
精神的爱情
“爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。”每个人都渴望在自己的一生中，拥有一段刻骨铭心的爱情，就算最后没有走进婚姻的殿堂，那么起码拥有过。对于爱情来说，爱情是一种精神上的满足，可是在物质和精神上的追求中，很多人只能先追求物质，再追求精神层次的爱情，这是生活状态中必要的抉择，先物质后精神。而曹德旺只有婚姻，只有家庭，却没有爱情。
在当时他结婚的那个年代，他本身的物质条件确实支撑不起他追求理想中的爱情，只能向生活妥协。
而现在他是拥有了物质，也可以追求另一个层面，也就是精神层面上的享受，但是曹德旺并没有。一来他已经有了妻子，知道多年来妻子对整个家庭的贡献，所以并不会因为爱情来抛弃陪伴自己多年的妻子。
其次现在的曹德旺已经进入老年，他没有多余的精力去追求爱情上的愉悦，而且他拥有自己的事业，事业从某一方面也存在着精神上的满足，从而填补了他精神上的空缺。
我们都要明白，精神上的爱情无可厚非，每个人都可以去追求，可是在追求背后，我们也要承担相应的责任。曹德旺甚至为了弥补自己的妻子的亏欠，他将自己的资产都放到了妻子的名下，这是对妻子的无限信任和对她的感恩。
或许曹德旺并不是不爱自己的家庭，而是他在以一种客观的角度来分析自己家庭存在到底是幸福还是不幸福？
对于幸福，每个人都有不同的定义，所以面对曹德旺自己的想法，我们也应该理性思考自己的家庭，到底是因为生存而组合在一起还是因为爱情？到底是幸福还是不幸福。
当代爱情观
“愿得一人心，白首不分离。”每个人都期望着和自己的伴侣长厢厮守，相濡以沫地过完一生，可是往往在现实生活中，有很多的不确定性，我们不能够简单地就觉得自己的梦想一定能够成真。我们也要知道，每个人对待爱情的看法并不一致，不应该厚此薄彼，也不应该觉得爱情就是一切。
其实，在我们的一生中，不仅有爱情，还会有亲情和友情，这是我们人生中最不可避免，也无法逃避的三种情感，只要生活在这个世界上，就会面临这些情感的洗礼，而对于我们普通人来说，情感是真挚的表达，也是一个人性格的凸显。
特别是对待爱情，在当代社会，我们来去自由，恋爱自由，很多情况下并不会像上个世纪一般，遵循父母之命 ，媒妁之言，而是每个个体在互相接触后，自己做出决定，从很大程度上来说，都是依靠对于爱情的体验。
在上个世纪，很多人的婚姻都是凭借着一张黑白照片决定的，男女双方之间并没有见过面，就完成了婚姻。
这种婚姻的模式很大程度上都是依靠门当户对，物质基础来进行判断。并不像现在，有了极度的自由之后，就能够对爱情有所考量，有所选择。
曹德旺虽然在他的观点中表明，自己调查了100个家庭，他们没有一个是幸福，完全是因为生存需要，其实这个观点本身就存在不合理性。
因为只有一百个家庭，虽然按照百分比进行计算，是百分之百，但是难免有了主观性的存在，并不能以偏概全，认为世界上家庭都是不幸福的，其实按照当代的思想观念，幸福的家庭还是有很多的，他们的家庭美满，因为爱情走在一起，并不是说他们真的没有幸福的生活与家庭。
“爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。”爱情和婚姻并不是选择题，很多人都是从爱情走向婚姻，建立一个家庭。
其实对于人人向往的爱情，它往往是激情比较多，而婚姻就是少了激情甚至弱化了激情的存在，但是并不能说在婚姻之后爱情就消失了，它只是转变成了另一种情感，便是亲情。亲情的存在会让这段婚姻更加的坚实可靠，而不是觉得它虚无缥缈。
在知道了婚姻的本质之后，我们要明白婚姻对我们个人而言的重要性，不要说婚姻的存在本身就是不幸福的，它只是因为生存需要而组合成了一个家庭，其实婚姻的成分里，本身就有着生存需要，这是大势所趋，是整个社会发展的必然状态，所以在这一点上，我们无法避免。
但是我们也要知道，即便曹德旺认为，一百个家庭中没有一个是幸福的，都是生存需要。这只是他的个人观点，真正的婚姻状况，需要我们自身去感受，才能明白其中的状况。
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