《额尔古纳河右岸》#书香商院打卡# 1831236@山西大学商务学院
这部作品有着强烈的"唯心"色彩，大自然中的树木、野兽、河流、天空、星月，有着和人一样的灵性，或者说是神性，这使它超脱出我们当下的尘世经验，显现出清新、原始的格调。奇怪的是，在阅读过程中，它常常引发我类似怀乡的忧愁--我会忽然想念已经远逝的葱茏岁月、想念少年时代的田野、某个初春曾经去过的山林，想念起初恋或者倾心夜谈的朋友。

#宇芽被家暴# 原来那个施暴的沱沱就是这组有关重庆童年记忆的《在漂流》的作者。我很喜欢重庆，看见这组画的时候感觉真是画出了重庆的精髓，望龙门，十八梯，场景无比熟悉，惊叹作者的想象力与画笔。温情脉脉的绘画者与穷凶极恶的家暴男，反差太过强烈，所以千万不要去相信诸如「字如其人」之类的唯心主义，才华不等于善良，正如虚幻不等于现实。对应上这组画与作者，强烈反差给我带来的震撼，甚至大于家暴本身。不曾想到，不曾想到。

#哈师大马院21天读书打卡自律活动#
[读书打卡05]P121-150
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
摘抄:黑格尔的哲学因为其独特的革命性与保守性的“完美”结合，在当时的德国国内受到了极其强烈的追捧。老年黑格尔派站在封建贵族的立场上坚持黑格尔的唯心主义观点，坚持绝对精神就是上帝。黑格尔的哲学思想不仅占据了资产阶级的头脑，也感染了封建势力，不仅渗透进的各个学科，也渗透进了通俗的读物和日报。
感悟:据我所知，青年黑格尔派的施特劳斯和鲍威尔也力挺黑格尔的哲学体系。施劳特斯和鲍威尔全都没有超出黑格尔的理论体系。一个挥舞着精神实体的大旗，另一个则挥舞着自我意识的大旗，在黑格尔的哲学框架之内展开了可笑的唯心主义之战，只是一个站在客观唯心主义的阵地上，另一个站在主观唯心主义的阵地上而已。但是不可否认他们对于宗教的批判在当时的社会状况下是极具有积极意义的，至少二人都指出宗教是人创的，所谓的上帝也是人创的，从而揭开了宗教的一层神秘的面纱。 https://t.cn/R2LE2TC