学佛第一个重点就是：正知、正见、正信（慧律法师）

　　佛陀在经典里面讲：“佛不能度人，唯人自度。”释迦牟尼佛都没办法度你，只有靠你自己觉悟，从你内在发出智慧的观照。你要透视人生，你要体悟人生，要深入去觉悟，就会使自己免于烦恼痛苦。

　　简单来说：佛教就是彻底觉悟的人生观，是彻底觉悟，而不是迷迷糊糊。

 

　　我每次演讲时，都再三地强调，学佛第一个重点就是：正知、正见、正信。举个例子来说，有些学佛的人，来拜佛时，拿了几个苹果、香蕉来拜拜，就要求佛陀保佑她先生身体健康、事业顺利；要求佛陀让她的孩子读书第一名；又希望佛陀让她青春美丽，永远十八岁。她把佛教当成保险公司。

 

　　有的人认为，只要他拜佛，佛陀就会保佑他。错了！这是严重的错误观念。就好比说，我脾气很坏，现在也开始在学佛拜佛，可是我动不动就嗔恨骂人，你说这样拜佛会消灾吗？会吗？你到处得罪人家，出口就成“脏”，“肮脏”的“脏”，那你怎么会消灾呢？

 

　　佛陀在经典里面讲：“佛不能度人，唯人自度。”释迦牟尼佛都没办法度你，只有靠你自己觉悟，从你内在发出智慧的观照。你要透视人生，你要体悟人生，要深入去觉悟，就会使自己免于烦恼痛苦。

 

　　你今天懂得尊重人家，不必拜佛就会消灾，不是吗？我尊重你，我赞叹你，我不嫉妒你，那么我二十四小时都活在欢喜心里面，非常的平静安祥。如果你从今以后不伤害众生，不偷拿人家的东西，不喝酒、不乱来、不欺骗别人，你今天不必拜佛就可以消灾。

 

　　所以，要有正知、正见才算是正信。才可以说是佛的弟子。今天，拿东西来供佛，是诚心诚意，没有什么企图心，心无所求的，才算是恭敬供养。

 

【明月子讲《论语》】
（16）

所以说，要真信是不容易的。如果真信的话，就是要把佛的知见、圣贤的知见，运用到日常生活当中去。要依见导行，叫正见、正念、正行，这就是真信了。为什么这个忠要保持正念、直心是道场？这是真信，要不然就是假的。所以，信是不容易的，真正的就是要相信自己“人皆可以为尧舜”，这是儒家讲的。佛教讲‘众生皆可成佛。’《达摩四行观上》讲，“深信含生，同一真性”，这个才叫信。所以说，真正的信佛、信经典、信圣贤之言来正见、正念、正行，这个才叫正信。所以，要想自重，就要保持正念不失、保持直心，要相信自己可以成就圣贤、成佛，你要保证不退，主忠信可以这么来理解。第二句话“无友不如己者”。历朝历代解释这句话的有很多版本，其中有种解释就是：“不要与不如自己的人交朋友。”这个解释就属于很可笑的。其实，这句话也是讲的自重。刚才讲了三个层面，都是自重的方法。怎么才能理解“无友不如己者”？我们任何一个人都有优点、缺点，就是说都有不足。别人有不如我们的，也有我们不如别人的。当看到别人不如我们的时候，你不能自满，不能骄傲。反过来，当我们不如别人的时候，也不能自卑。所以说，人不能走极端。从这里来理解的话，“无友不如己者”，实际上就是讲的，当看到别人不如自己的时候，你不能鄙视别人，这是一个层面。还有一个层面，别人犯了错误，你也想去犯这个错误，这就叫不学好。比如，你看到别人插队，你也去插队，这就叫不学好。所以说，“无友不如己者”，实际上是对自己的一个警惕。孔子讲的“三人行必有我师”、“见贤思齐，见不贤而内自省也”，结合这段理解就好解释了。“圣人无常师”，还有佛教讲的“众生都是佛”。《法华经》有个常不轻菩萨，就是你不能轻视任何一个众生。还有，当你看到任何一个人的缺点的时候，这都是你自心的显现。这段话就是说，任何一个人都可以成为我们的良师益友，就看你怎么去对待？你从别人的优点上能学到东西，从别人缺点上也能学到东西。所以，这是亲近良师益友非常重要的一个精神，大家要好好地思考、理解一下。
（待续）

孩童时期，人的内心尚未被各种杂念深深染污，更贴近如来佛性，是品格形成的重要阶段。父母和师长应着重培养孩子的品格，否则父母再辛苦、老师再努力，孩子的教育也会走向失败。提升品格、树立正信正见，是21世纪最需要的教育。磨炼出好的品格，孩子将来才能学有所成，为家庭、为社会做有益的事情。愿所有孩子都永葆童心、健康成长。㊗️儿童节快乐！