“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的意思是:
道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体。
2、此内容出自《易经·系辞》,是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” (形而上)与 “器”(形而下) 的关系,即本源、本体和器物、现象的关系。
释义:
“形而上”谓之“道”,“形而下”谓之“器”。 “形”而下谓之“器”,“器”在“地”上,而“器”再“上”面是“道”,因此,所谓“形而上”的具体意思是指“道”。
中国人很重视这个“道”,认为它是起主导作用的,它支配着“地”上的一切“形”、“器”、“象”。
所以:道可道,非常道;名可名,非常名。道不可道,可道之道非“常道”,可名之名非“常名”,其中“常”是恒的意思,《老子》原文中为“恒道”,在汉代为避文帝(刘恒)的讳,才改为“常”,“常”即永恒。
可以说出来的道不是真正的道,可以说出来的名不是真正的名。(大道只可意会不可言传。)
道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体。
2、此内容出自《易经·系辞》,是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” (形而上)与 “器”(形而下) 的关系,即本源、本体和器物、现象的关系。
释义:
“形而上”谓之“道”,“形而下”谓之“器”。 “形”而下谓之“器”,“器”在“地”上,而“器”再“上”面是“道”,因此,所谓“形而上”的具体意思是指“道”。
中国人很重视这个“道”,认为它是起主导作用的,它支配着“地”上的一切“形”、“器”、“象”。
所以:道可道,非常道;名可名,非常名。道不可道,可道之道非“常道”,可名之名非“常名”,其中“常”是恒的意思,《老子》原文中为“恒道”,在汉代为避文帝(刘恒)的讳,才改为“常”,“常”即永恒。
可以说出来的道不是真正的道,可以说出来的名不是真正的名。(大道只可意会不可言传。)
道自虚无生一炁,便从一气产阴阳;
阴阳再合成三体,三体重生万物张。
所谓一气,指的就是五行;所谓三体,指的就是五运六气的三维时空运行。如此,万物才能繁衍进化!在金融交易系统中,我们非常重视两个数字,一个是五,一个是六十!今天我拿老子和爱因斯坦举例,跟你们聊清楚是为什么?
当年,老子见周衰而离去,经过函谷关,关令尹喜请为著书,故留下道德五千言。后尹喜亦著书九篇,称《关尹子》。尹喜在《关尹子之六匕》中这样写道:五行之炁,其性一物。意思是说,五行之炁,本自一体,散而为五行,聚而为气。
炁同气,但实际上还是有很大区别的。炁微观、且趋于无,是未形之物;而气宏观、趋于有,是渐形之物。故炁是一种形而上的神秘能量,而气是形而下的器化之物——质量。 https://t.cn/A675O5Do
在爱因斯坦的质-能方程式E=mc²中,能量E与质量c是正比关系。也就是说,质量越大能量越大,质量越小能量越小。如果质量为零,则能量亦为零,说明物质不存在。所以,宇宙中不存在真空,不存在没有质量还具有空间的现象。只要是存在,再小的质量也具有空间,只不过是趋向于无限小而已。换言之,无限小的质量具有无限小的能量,这就是“炁”的存在。
炁充满宇宙无处不在,是因为宇宙是由无限小的物质构成和运动的,所以炁是能量的精微形式。“气”与“炁”是质(量)与能(量)守恒和相互转化的关系:有质量转化为能量,必然也有能量转化为质量,“质”与“能”共存并相互转化。质能转化的过程,就是五行流转的过程。
宇宙中存在两种运动形式:圆周运动和往复运动。而往复运动是圆周运动的特殊形式,所以事实上,宇宙中只存在一种运动形式,那就是圆周运动!小的圆周运动构成大的圆周运动,大的圆周运动构成更大的圆周运动,最终形成无限大圆周运动的整个无限宇宙。
所以,在一定范围内构成的圆周运动,就是炁与气的转化关系,也就是质能转化。一定范围内的圆周运动所形成的“气”,通过“五行”聚化成为更大范围圆周运动中的“炁”,而这个更大范围圆周运动中的“炁”亦通过“五行”散化为更更大范围圆周运动中的“气”。
在时间上,“炁”通过五行流转运作,散化为六“气”;在空间上,“气”经过五个阶段的五行流转运作,聚化为更大的“炁”。从而形成宇宙运动节律的“五运六气”时空定律。地球的自转产生昼夜更替,造成太阳能量获取上的得失变化,从而形成“炁”与“气”的质能转化,于是产生地球万物繁衍的“五行”及“五运六气”的时空节律。
在没有公转现象的情况下,地球作自转运动,“晨昏线”永远是重叠的,“昼夜”的节律也永远是重叠的。这种情形下,昼夜只是“炁气一体”的存在,无法散聚五行。
在公转的情况下,地球自转一周是24小时,超出实际自转周4分钟。每天偏转4分钟,五天偏转20分钟,“炁”散而为五行。“炁”本未形,散而有形,故显“木火土金水”。5天为一候,候者——变化阶段。故“炁”散为五行,5天一个变化阶段形成一“气”。
如此“炁”散五行,经历六个阶段(30天)的运行,完成一个昼夜的回归周期循环,从而形成六“气”,这就是五行运六气!五运六气30纳音,原理就基于此,与地球自转公转、南北回归契合。
由上可知,地球的自转与公转,导致空间上的变化而产生五行,同时又经历时间的变化而形成六气。因此,便以天干定义五行在空间上的质能分布状况,以地支定义五行在时间上的质能分布状况。天干以十为节律,地支以十二为节律!
天干五行存在质能转化关系故分阴阳,地支五行同样存在质能转化关系亦分阴阳,于是,天干地支构成了复合的质能变化系统,这个系统就叫六十甲子。
“甲”为渐形之“木”,是未形之“炁”(能量)转化为已形之“气”(质量)的过程,属阳;“乙”为渐消之“木”,是已形之“气”(质量)转化为未形之“炁”(能量)的过程,属阴。丙丁、戊己、庚辛、壬癸均依此理,五行分阴阳而成十天干。
地支的原理是:子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥依六时而生六气。“子”为已形之“气”,属阳;“丑”为未形之“炁”,属阴。寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥之时均依此理分阴阳,五行分阴阳而成十二地支。
故:“寅”为渐形之“木”,是未形之“炁”(能量)转化为已形之“气”(质量)的过程,属阳;“卯”为渐消之“木”,是已形之“气”(质量)转化为未形之“炁”(能量)的过程,属阴。午巳、申酉、子亥、辰未、戌丑均依理分阴阳。
“炁”散为五行,5天一个变化阶段形成一“气”。如此“炁”散五行,经历六个阶段(30天)的运行,完成一个昼夜的回归周期循环,从而形成六“气”,这就是五行运六气。5天一候“炁”散五行而成一“气”,经历六个阶段30天而成六“气”,完成一个昼夜的回归周期循环。这个昼夜循环回归周期为30。于是五行在空间上分布为6个阶段,而在时间上分布为5个阶段,共同纳入了周期为30的五运六气的质能转化体系。由于纳入天干地支时空体系,五行在空间上体现为十天干,在时间上体现为十二地支,经过五运六气的时空运作,构成了复合质能变化的六十甲子系统!
我们知道,一个昼夜24小时12时辰,5天为一候60个时辰,正好构成五运六气的六十甲子系统。“候”的本义是征兆、时节,一个变化阶段的意思。古人设5天为一候是很有道理的,因为正好是五行产生的阶段,是五行渐形之气,为六气之一。故“炁”散为“气”而构成60甲子时的周期循环体。
一,两个60甲子时构成60甲子日之一气,五运六气而成60甲子日;即日线趋势策略
二,一年按360日,60甲子日构成一年之一气,五运六气而成一年之四季;即周线趋势策略
三,以12月构成60甲月之一运,五运六气而成60甲子月(5年);即月线趋势策略
四,两个60甲子月构成60甲子年之一气,五运六气而成60甲子年!即年线趋势策略
由此可见,五运六气是地球万物繁衍的时空节律,而六十甲子系统是地球万物繁衍进化,在时空上的质能转化的衡量和计算工具。甚或可能,是放之宇宙的时空节律和质能转化定律。
地球实际自转一周是23小时56分,而一个昼夜是24小时。正是有了这个4分钟的误差,才会产生五运六气。也许别的误差,也会形成几运几气,那么时空就可能是另一种概念;也许就是这样的巧妙,才会有黄赤交角、才会有地轴指向北极星、才会有地球距离太阳的位置恰到好处、才会产生人类、才会产生宇宙万物,循环往复,周而复始,生生不息。这便是宇宙奥秘所在,人类在不断追求中,迷失自我的真相……
阴阳再合成三体,三体重生万物张。
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当年,老子见周衰而离去,经过函谷关,关令尹喜请为著书,故留下道德五千言。后尹喜亦著书九篇,称《关尹子》。尹喜在《关尹子之六匕》中这样写道:五行之炁,其性一物。意思是说,五行之炁,本自一体,散而为五行,聚而为气。
炁同气,但实际上还是有很大区别的。炁微观、且趋于无,是未形之物;而气宏观、趋于有,是渐形之物。故炁是一种形而上的神秘能量,而气是形而下的器化之物——质量。 https://t.cn/A675O5Do
在爱因斯坦的质-能方程式E=mc²中,能量E与质量c是正比关系。也就是说,质量越大能量越大,质量越小能量越小。如果质量为零,则能量亦为零,说明物质不存在。所以,宇宙中不存在真空,不存在没有质量还具有空间的现象。只要是存在,再小的质量也具有空间,只不过是趋向于无限小而已。换言之,无限小的质量具有无限小的能量,这就是“炁”的存在。
炁充满宇宙无处不在,是因为宇宙是由无限小的物质构成和运动的,所以炁是能量的精微形式。“气”与“炁”是质(量)与能(量)守恒和相互转化的关系:有质量转化为能量,必然也有能量转化为质量,“质”与“能”共存并相互转化。质能转化的过程,就是五行流转的过程。
宇宙中存在两种运动形式:圆周运动和往复运动。而往复运动是圆周运动的特殊形式,所以事实上,宇宙中只存在一种运动形式,那就是圆周运动!小的圆周运动构成大的圆周运动,大的圆周运动构成更大的圆周运动,最终形成无限大圆周运动的整个无限宇宙。
所以,在一定范围内构成的圆周运动,就是炁与气的转化关系,也就是质能转化。一定范围内的圆周运动所形成的“气”,通过“五行”聚化成为更大范围圆周运动中的“炁”,而这个更大范围圆周运动中的“炁”亦通过“五行”散化为更更大范围圆周运动中的“气”。
在时间上,“炁”通过五行流转运作,散化为六“气”;在空间上,“气”经过五个阶段的五行流转运作,聚化为更大的“炁”。从而形成宇宙运动节律的“五运六气”时空定律。地球的自转产生昼夜更替,造成太阳能量获取上的得失变化,从而形成“炁”与“气”的质能转化,于是产生地球万物繁衍的“五行”及“五运六气”的时空节律。
在没有公转现象的情况下,地球作自转运动,“晨昏线”永远是重叠的,“昼夜”的节律也永远是重叠的。这种情形下,昼夜只是“炁气一体”的存在,无法散聚五行。
在公转的情况下,地球自转一周是24小时,超出实际自转周4分钟。每天偏转4分钟,五天偏转20分钟,“炁”散而为五行。“炁”本未形,散而有形,故显“木火土金水”。5天为一候,候者——变化阶段。故“炁”散为五行,5天一个变化阶段形成一“气”。
如此“炁”散五行,经历六个阶段(30天)的运行,完成一个昼夜的回归周期循环,从而形成六“气”,这就是五行运六气!五运六气30纳音,原理就基于此,与地球自转公转、南北回归契合。
由上可知,地球的自转与公转,导致空间上的变化而产生五行,同时又经历时间的变化而形成六气。因此,便以天干定义五行在空间上的质能分布状况,以地支定义五行在时间上的质能分布状况。天干以十为节律,地支以十二为节律!
天干五行存在质能转化关系故分阴阳,地支五行同样存在质能转化关系亦分阴阳,于是,天干地支构成了复合的质能变化系统,这个系统就叫六十甲子。
“甲”为渐形之“木”,是未形之“炁”(能量)转化为已形之“气”(质量)的过程,属阳;“乙”为渐消之“木”,是已形之“气”(质量)转化为未形之“炁”(能量)的过程,属阴。丙丁、戊己、庚辛、壬癸均依此理,五行分阴阳而成十天干。
地支的原理是:子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥依六时而生六气。“子”为已形之“气”,属阳;“丑”为未形之“炁”,属阴。寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥之时均依此理分阴阳,五行分阴阳而成十二地支。
故:“寅”为渐形之“木”,是未形之“炁”(能量)转化为已形之“气”(质量)的过程,属阳;“卯”为渐消之“木”,是已形之“气”(质量)转化为未形之“炁”(能量)的过程,属阴。午巳、申酉、子亥、辰未、戌丑均依理分阴阳。
“炁”散为五行,5天一个变化阶段形成一“气”。如此“炁”散五行,经历六个阶段(30天)的运行,完成一个昼夜的回归周期循环,从而形成六“气”,这就是五行运六气。5天一候“炁”散五行而成一“气”,经历六个阶段30天而成六“气”,完成一个昼夜的回归周期循环。这个昼夜循环回归周期为30。于是五行在空间上分布为6个阶段,而在时间上分布为5个阶段,共同纳入了周期为30的五运六气的质能转化体系。由于纳入天干地支时空体系,五行在空间上体现为十天干,在时间上体现为十二地支,经过五运六气的时空运作,构成了复合质能变化的六十甲子系统!
我们知道,一个昼夜24小时12时辰,5天为一候60个时辰,正好构成五运六气的六十甲子系统。“候”的本义是征兆、时节,一个变化阶段的意思。古人设5天为一候是很有道理的,因为正好是五行产生的阶段,是五行渐形之气,为六气之一。故“炁”散为“气”而构成60甲子时的周期循环体。
一,两个60甲子时构成60甲子日之一气,五运六气而成60甲子日;即日线趋势策略
二,一年按360日,60甲子日构成一年之一气,五运六气而成一年之四季;即周线趋势策略
三,以12月构成60甲月之一运,五运六气而成60甲子月(5年);即月线趋势策略
四,两个60甲子月构成60甲子年之一气,五运六气而成60甲子年!即年线趋势策略
由此可见,五运六气是地球万物繁衍的时空节律,而六十甲子系统是地球万物繁衍进化,在时空上的质能转化的衡量和计算工具。甚或可能,是放之宇宙的时空节律和质能转化定律。
地球实际自转一周是23小时56分,而一个昼夜是24小时。正是有了这个4分钟的误差,才会产生五运六气。也许别的误差,也会形成几运几气,那么时空就可能是另一种概念;也许就是这样的巧妙,才会有黄赤交角、才会有地轴指向北极星、才会有地球距离太阳的位置恰到好处、才会产生人类、才会产生宇宙万物,循环往复,周而复始,生生不息。这便是宇宙奥秘所在,人类在不断追求中,迷失自我的真相……
道与器,是道教中非常重要的概念。《系辞上》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”道是相对于器而言的,器即具体的器物。器是具体的、形而下的、可以指明的,道则是抽象的、形而上的、不可以具体指明的。虽然我们讲,道是宰器之道,器是载道之器。一个是主宰,一个是承载。但是,道与器二者并没有高下的分别,二者互相缺失了谁都不能“遗世而独立”。道器合一,才是我们这个世界运行的方式。(你们应该明白小音为什么要郑重说这一点!!!)
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