#索达吉堪布[超话]#| 讲经说法
真正的上师,无论是宣讲因果正理,还是胜义和世俗的佛教真理,都没有任何欺惑,应该把他当作三世诸佛来看待,发愿生生世世不离。个别人以各种因缘离开,无法一直呆在上师身边,但是可以发愿信心和修行不离上师。即使上师的色身已经离开,法身也不会离开。
我今年在法王圆寂十周年的涅槃法会上,给大家提供《不离》这本书,上师离开娑婆世界,离开我们这些可怜的弟子,已经整整十年了,但是从另一个角度来讲,上师的慈悲、上师的智慧、上师的愿力,每一个具有信心的弟子都没有离开过,而且上师在世时所宣扬的真理,我们每时每刻也在用。
从自身的角度讲,念上师瑜伽来祈祷,即使没有见过上师的色身,但是已经见到了上师的法身,有些人色身和法身都见过。从这个层面也可以说是不离上师,把他当作真正的如意宝,时常顶戴、祈祷,修上师瑜伽,很多缘起自然而然可以成就。
——索达吉堪布《当日教言》讲解
#索达吉堪布#
真正的上师,无论是宣讲因果正理,还是胜义和世俗的佛教真理,都没有任何欺惑,应该把他当作三世诸佛来看待,发愿生生世世不离。个别人以各种因缘离开,无法一直呆在上师身边,但是可以发愿信心和修行不离上师。即使上师的色身已经离开,法身也不会离开。
我今年在法王圆寂十周年的涅槃法会上,给大家提供《不离》这本书,上师离开娑婆世界,离开我们这些可怜的弟子,已经整整十年了,但是从另一个角度来讲,上师的慈悲、上师的智慧、上师的愿力,每一个具有信心的弟子都没有离开过,而且上师在世时所宣扬的真理,我们每时每刻也在用。
从自身的角度讲,念上师瑜伽来祈祷,即使没有见过上师的色身,但是已经见到了上师的法身,有些人色身和法身都见过。从这个层面也可以说是不离上师,把他当作真正的如意宝,时常顶戴、祈祷,修上师瑜伽,很多缘起自然而然可以成就。
——索达吉堪布《当日教言》讲解
#索达吉堪布#
真正的上师,无论是宣讲因果正理,还是胜义和世俗的佛教真理,都没有任何欺惑,应该把他当作三世诸佛来看待,发愿生生世世不离。个别人以各种因缘离开,无法一直呆在上师身边,但是可以发愿信心和修行不离上师。即使上师的色身已经离开,法身也不会离开。
我今年在法王圆寂十周年的涅槃法会上,给大家提供《不离》这本书,上师离开娑婆世界,离开我们这些可怜的弟子,已经整整十年了,但是从另一个角度来讲,上师的慈悲、上师的智慧、上师的愿力,每一个具有信心的弟子都没有离开过,而且上师在世时所宣扬的真理,我们每时每刻也在用。
从自身的角度讲,念上师瑜伽来祈祷,即使没有见过上师的色身,但是已经见到了上师的法身,有些人色身和法身都见过。从这个层面也可以说是不离上师,把他当作真正的如意宝,时常顶戴、祈祷,修上师瑜伽,很多缘起自然而然可以成就。
——索达吉堪布《当日教言》讲解
#索达吉堪布#
我今年在法王圆寂十周年的涅槃法会上,给大家提供《不离》这本书,上师离开娑婆世界,离开我们这些可怜的弟子,已经整整十年了,但是从另一个角度来讲,上师的慈悲、上师的智慧、上师的愿力,每一个具有信心的弟子都没有离开过,而且上师在世时所宣扬的真理,我们每时每刻也在用。
从自身的角度讲,念上师瑜伽来祈祷,即使没有见过上师的色身,但是已经见到了上师的法身,有些人色身和法身都见过。从这个层面也可以说是不离上师,把他当作真正的如意宝,时常顶戴、祈祷,修上师瑜伽,很多缘起自然而然可以成就。
——索达吉堪布《当日教言》讲解
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【每日一典】看破红尘
看穿世间的一切。红尘:原意为闹市的飞尘。形容繁华。班固《西都赋》:“阗城溢郭,旁流百廛,红尘四合,烟云相连。”徐陵《洛阳道》诗:“绿柳三春暗,红尘百戏多。”亦指以佛教、道教观点称人世间。看破红尘,原指佛道中人离开世俗繁华之地,出家、修仙。现指对人生的消极态度。清曹雪芹《红楼梦》第一回:“原来是无才补天、幻形人世,被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”清李汝珍《镜花缘》第四十三回:“看这话头,他明明看破红尘,贪图仙景,任俺寻找,总不出来。”
看穿世间的一切。红尘:原意为闹市的飞尘。形容繁华。班固《西都赋》:“阗城溢郭,旁流百廛,红尘四合,烟云相连。”徐陵《洛阳道》诗:“绿柳三春暗,红尘百戏多。”亦指以佛教、道教观点称人世间。看破红尘,原指佛道中人离开世俗繁华之地,出家、修仙。现指对人生的消极态度。清曹雪芹《红楼梦》第一回:“原来是无才补天、幻形人世,被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”清李汝珍《镜花缘》第四十三回:“看这话头,他明明看破红尘,贪图仙景,任俺寻找,总不出来。”
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