#红人创作[超话]#《灵岩遗旨》 药无贵贱 愈病者良
药无贵贱，愈病者良。法无浅深，合机者妙。时当末法，人根陋劣，匪仗如来宏誓愿力，其谁能断烦惑以出生死，见本性而证无生乎？譬如病入膏肓，虽和缓亦无从措手。
然肯服此阿伽陀万病总持之药，则所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生者，固人人皆可亲得，而了无所难焉。何也？以其以真信切愿，持佛名号，求生西方，决于临终蒙佛接引，即获往生也。
既往生已，长时亲炙弥陀，参随海众，尚当圆满菩提，彻证究竟涅槃，况所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生乎？是知当此时节，唯此一法，最为合机。若舍此仗佛力之法门，而修仗自力之法门，勿道中下根人，莫由冀望，纵令上根，亦断难以一生成办，多皆但种来因，难得实益。以故古今知识，极力宏扬此法，以期上报佛恩，下度同伦也。（续编下·净土辑要序） https://t.cn/R2WxQOQ
药无贵贱，愈病者良。法无浅深，合机者妙。时当末法，人根陋劣，匪仗如来宏誓愿力，其谁能断烦惑以出生死，见本性而证无生乎？譬如病入膏肓，虽和缓亦无从措手。
然肯服此阿伽陀万病总持之药，则所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生者，固人人皆可亲得，而了无所难焉。何也？以其以真信切愿，持佛名号，求生西方，决于临终蒙佛接引，即获往生也。
既往生已，长时亲炙弥陀，参随海众，尚当圆满菩提，彻证究竟涅槃，况所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生乎？是知当此时节，唯此一法，最为合机。若舍此仗佛力之法门，而修仗自力之法门，勿道中下根人，莫由冀望，纵令上根，亦断难以一生成办，多皆但种来因，难得实益。以故古今知识，极力宏扬此法，以期上报佛恩，下度同伦也。（续编下·净土辑要序） https://t.cn/R2WxQOQ
【释仁炟法语】#法门如药，本无高下#
黄檗禅师曰：“祖师云，佛说一切法，为除一切心。我无一切心，何用一切法。”佛陀开示的八万四千法门，都是用来消除大家的妄想心、执着心、烦恼心。很多人总是在那儿分别，在那儿比较，这个好还是那个好？修行也是，这个法门好还是那个法门好？佛告诉大家：“是法平等，无有高下。”就像到药铺抓药一样，你说人参好还是甘草好？贫僧告诉你:只要治病就好，不在贵贱。药无贵贱，治病就好。
黄檗禅师曰：“祖师云，佛说一切法，为除一切心。我无一切心，何用一切法。”佛陀开示的八万四千法门，都是用来消除大家的妄想心、执着心、烦恼心。很多人总是在那儿分别，在那儿比较，这个好还是那个好？修行也是，这个法门好还是那个法门好？佛告诉大家：“是法平等，无有高下。”就像到药铺抓药一样，你说人参好还是甘草好？贫僧告诉你:只要治病就好，不在贵贱。药无贵贱，治病就好。
截流大师《净土警语》： 答顾兆祯居士（四）
窃尝论之，药无贵贱，起病为良，治本治标，宜随缓急。居士以耄期之年，回心向道，纵得百龄，余光有几？可不思束其功于至稳至易之途，而尚似探玄问妙，徘徊跂望于其间乎？衲前晤时，非唯不谈妙观，并为略去多种日课，仅以六字真言②相劝勉者。此是海上奇方，能疗急病，抑又标本齐治，缓急咸宜，贵在深信力行。古人所谓：“但见阿弥陀，何愁不开悟。”然则何尘情而不销陨，何三昧而不现前？
窃尝论之，药无贵贱，起病为良，治本治标，宜随缓急。居士以耄期之年，回心向道，纵得百龄，余光有几？可不思束其功于至稳至易之途，而尚似探玄问妙，徘徊跂望于其间乎？衲前晤时，非唯不谈妙观，并为略去多种日课，仅以六字真言②相劝勉者。此是海上奇方，能疗急病，抑又标本齐治，缓急咸宜，贵在深信力行。古人所谓：“但见阿弥陀，何愁不开悟。”然则何尘情而不销陨，何三昧而不现前？
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