修行十不求
藕益智旭(1599年—1655年)：明代高僧，中国净土宗第九代祖师。吴县木渎(今属江苏省)人，俗姓钟。少吃斋，后好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏之《自知录》《竹窗随笔》，遂取己所著辟佛论焚之。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰(今浙江杭县)建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。
　　一、念身不求无病 二、处世不求无难
　　三、究心不求无障 四、立行不求无魔
　　五、谋事不求易成 六、交情不求益我
　　七、于人不求顺适 八、施德不求望报
　　九、见利不求沾分 十、被抑不求申明
　　一、念身不求无病
　　身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。
　　释文：在自身的健康方面，不要总希望永无病苦。身体无病，就容易产生贪欲的念头。贪欲念起，就一定会破戒而退失无上道心。
　　如果能知道病痛本来是空的、是由因缘业力牵引而来的，那末病魔也就无法折磨我了，因此病苦是对治贪欲的良药。
　　二、处世不求无难
　　世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。
　　释文：在处世待人方面，不要总希望没有困难。处世无困难，就会产生我慢贡高之心，自高自大、目空一切。骄傲心起，一定会欺压别人，藐视真理。
　　如果能了知困难境界的本身是虚妄的、是由因缘业力牵引而来的，那困难对我们有什么伤害呢?因为患难可使我们不起骄慢之心，这不是解脱吗?
　　三、究心不求无障
　　心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。
　　释文：在学问的参究方面，不要总希望自己是最聪明的人，一学就会，没有障碍。在求学上一有逾越之心，就会产生急躁求进之念，往往认为自己已经不错了。在修证上也会以为自己已得到什么。
　　如果能理解障碍也是虚妄的，是由因缘业力牵引而来的，那障碍也不为碍了。因有障碍而使我们稳步求进，不会因急误事，这不是逍遥自在了吗?
　　四、立行不求无魔
　　行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰?以群魔为法侣。
　　释文：在日常修行方面，不要总希望太平无事，永无魔难。修行无魔难，就会逐步退失精进的愿心。如果愿不坚，未证悟到的，就会自以为已证到了。
　　如果能知道魔难也是虚妄的，是由因缘业力牵引而来的，那魔难也就不能恼乱我。因有魔难来锻炼我们的道心，群魔不就成了我们的法侣了吗?
　　五、谋事不求易成
　　事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安乐。
　　释文：在计划办事方面，不要总希望一帆风顺地成功。办事易成，就会产生妄自尊大的心情而自尊自夸。堕入狂妄自大后，一定会认为我什么都能。
　　要知道事的成败，都是由因缘业力牵引而来的，所谓成功也是业力果报所感，并不是个人有什么大的能耐。因为办事难成，故不落能所、随缘而精进，常使心态处于安乐状态。

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无限风光在险峰 （图片来源：资料）
　　六、交情不求益我
　　情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。
　　释文：在朋友的交往方面，不要总希望对我有什么好处。如果在交际上总希望自己得益，就会产生贪欲执著的心理，而有损于道德和朋友的情谊。心有染著，必常去找人之不足，见人之短而起分别。
　　如果懂得交情也是虚妄的，是由因缘业力所牵引的，就可明白交情的深浅亦是一种果报，并不是靠你的“才能”而可强求的。在朋友交往上的不顺，反可激起自已的忏悔向善，因此交情不好也可成为进道的资粮。
　　七、于人不求顺适
　　人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报，以逆人为园林。
　　释文：在人事处理方面，不要总希望人家都能依从我、尊重我。如果人人都能顺从于我，就会产生夜郎自大的心态，会觉得自己什么都是正确的。
　　应该认识到人家对你的顺从也是虚妄的，是由因缘业力所牵引的，别人对自己是否顺从，也是因缘果报而已，并不代表你什么都正确。
　　因此当遇到不如意的人时，要除去人我之相，检查一下自己，这样逆我之人就成为树我德业的园林了。
　　八、施德不求望报
　　德望报则意有所图，意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实，以市德为弃屣。
　　释文：当我给人以好处、办有利于人之事时，不可存在受人赞扬、得到好报之心。做好事图望人家报答、贪著名气，就会陷入扬名自喜的我执而不能自拔，反受做好事之累。
　　如果知晓德行本虚，都是由因缘业力所牵引的，倘若没有一定的因缘，也不会受到赞美，受到称赞也不能说明你什么都好了。应切实地布德于人，扬弃沽名钓誉之心，唾弃要人家记住自己的好处的行为。
　　九、见利不求沾分
　　利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。
　　释文：在有利可图的时候，不要总希望自己也能得到些好处。有利就想沾光，就会产生痴心妄念，痴心贪财之念一生起，往往为想得到钱财，而毁掉自己苦修的德行。
　　如果知道世利是虚妄的，是由因缘业力所牵引的，也就不会去盲目地追求了。因为富贵是由布施行善而来的，而疏利正是布施，这不就是真正的富贵吗?
　　十、被抑不求申明
　　抑申明则人我未忘，存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤?以受抑为行门。
　　释文：当被人误解而受到抑制的时候，不要总希望通过申辩而得到谅解，因为这样做会产生人我分别之心，加深怨憎之情。人我心起，嗔恨之火滋生，多年积聚的善法功德就要被毁。
　　我们应懂得受抑也是由因缘业力所牵引的，是一种果报，并不全是自己目前的过错所成的。因此受抑后应该忍辱，一个人能谦虚的话，即使受到抑制又有什么伤害呢?相反，我们在受抑之后，不是怨恨，而是靠忍辱精进力来将其转为道用，这正是修行之门啊!
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　　1、藕益大师，从30岁那年开始阅藏，费时27年，历经不同地方才读完《大藏经》，并撰著了《阅藏知津》，共计三十多万字。
　　其实，我们若实在没时间看《大藏经》，读一遍《阅藏知津》也是很好。有些人一晚上不睡觉，一直躺着看小说，到早上六点钟看完了，高兴得不得了。然而，这些小说没什么价值，完全是凡夫人的分别念，根本不如高僧大德的教言。所以，你们有时间的话，还是应该多看看这些。
　　2、藕益大师在《弥陀要解》中说：诚心诚意求生极乐世界，就是发无上菩提心。
　　3、藕益大师云：“往生与否，全凭信愿之有无，品位高低，乃依念佛之深浅。”。
　　4、藕益大师说：“世情断得一分，佛法即有一分得力。”
　　5、藕益大师在《<金刚经>破空论》中亦云：“夫五眼者，能照之知见也。” 。
　　6、莲宗九祖藕益大师也说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。”
　　7、藕益大师亦在《重治毗尼事义集要》中说明了持戒的功德，彼云：“持戒如地，万善由此而生成;持戒如城，魔障藉此而远离。” https://t.cn/R2WxuYt

我把我分成两个我
恶的一方永坠地狱，业火焚心利刃穿身，可仍不屑虚伪神袛，我若挣脱定叫天地变色。
善的一方得道成佛 ，维诺于众神似走狗，所谓道义驱使冷漠，我若睁眼怎能泰然处之。
说多了说多了
说的多了就显得我不可爱了
说的多了想法就危险了
说的多了懂的人就少了
说的多了我就不想写入党志愿书了[微笑]

我的花死了

我的花死了，虽然它只是我养死的芸芸众生里的一盆花，但毕竟没能活过这个冬季，依旧让我很伤心。

现在回想起来，它的死亡是有预期的，我自以为精心的换土、浇水、甜言蜜语夸它，只是爱的表象。它应该识破了这种表象，所以离开了我，因为我忘了给它生长最重要的阳光。

它应该很委屈吧。

可是我到底有多久没见过阳光了呢？

嗯..我也不知道。清晨到日暮，我经历着一整天的时光，但好像又错过了一整天的时光。比太阳早起，归来已满天星（幻想的），我也觉得委屈。

怎么就这样了呢。

我也曾给我的生活换土、浇水、用甜言蜜语装饰，然后努力做一个风趣的、可爱的人，可是现在发现，跟我的花一样，光是活下来就使劲浑身解数，费尽力气。最可悲的是它还挂了。真惨一男的，真惨一盆花。

眼前的够呛让我难受，八竿子打不着的远方也越来越没有念想，只能多抱怨几句然后自我感觉还挺有诗意接着沾沾自喜喜不自禁禁情割欲欲火焚身身不由己己所不欲浴火焚身身不由......额，扯远了。

反正就是

何事悲风秋画扇，为赋新词强说愁，独语斜阑。难,难,难！咽泪装欢。瞒,瞒,瞒！

好好的文章，就写成这样了，啊呸。