印广门清法师超话非如所说，究竟如何所说？

天雨妙华——昼夜六时雨天曼陀罗华！

智者贵在闻一悟千、举一反三。

举一墙角，罔知反三，不可教也。

既明「黄金为地」之真谛，岂碍「天雨妙华」之真解！

（一）真谛直说

「昼夜」者，表整天、整体之义。

「六时」者，古印度分整天为初晌、中晌、后晌、初夜、中夜、后夜。

佛法中义，时、空、物三位一体，体不可分。

「雨」者，甘露、普洽、化育之义。

「天」者，根本、原始、主宰、真理之义。

「曼陀罗华」，传说中开在三途河畔的接引华，亦名彼岸华。接引众生离三途此岸，往生西方彼岸。

（二）真谛演绎

真懂一心三藏，触目菩提，随所乐邦。

既然天地万法皆是心现识变，自然时时观世音，事事阿弥陀，处处极乐国！

诚如佛陀《楞严经》中殷勤宣示，四科七大无非如来藏中妙真如性！

所谓随拈一法，法法皆真！广长舌相谁可置否？是谓天雨妙华！
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【 彼佛国土（五）】

既然非如所说，究竟如何所说？

天雨妙华——昼夜六时雨天曼陀罗华！

智者贵在闻一悟千、举一反三。

举一墙角，罔知反三，不可教也。

既明「黄金为地」之真谛，岂碍「天雨妙华」之真解！

（一）真谛直说

「昼夜」者，表整天、整体之义。

「六时」者，古印度分整天为初晌、中晌、后晌、初夜、中夜、后夜。

佛法中义，时、空、物三位一体，体不可分。

「雨」者，甘露、普洽、化育之义。

「天」者，根本、原始、主宰、真理之义。

「曼陀罗华」，传说中开在三途河畔的接引华，亦名彼岸华。接引众生离三途此岸，往生西方彼岸。

（二）真谛演绎

真懂一心三藏，触目菩提，随所乐邦。

既然天地万法皆是心现识变，自然时时观世音，事事阿弥陀，处处极乐国！

诚如佛陀《楞严经》中殷勤宣示，四科七大无非如来藏中妙真如性！

所谓随拈一法，法法皆真！广长舌相谁可置否？是谓天雨妙华！

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【 彼佛国土（五）】

既然非如所说，究竟如何所说？

天雨妙华——昼夜六时雨天曼陀罗华！

智者贵在闻一悟千、举一反三。

举一墙角，罔知反三，不可教也。

既明「黄金为地」之真谛，岂碍「天雨妙华」之真解！

（一）真谛直说

「昼夜」者，表整天、整体之义。

「六时」者，古印度分整天为初晌、中晌、后晌、初夜、中夜、后夜。

佛法中义，时、空、物三位一体，体不可分。

「雨」者，甘露、普洽、化育之义。

「天」者，根本、原始、主宰、真理之义。

「曼陀罗华」，传说中开在三途河畔的接引华，亦名彼岸华。接引众生离三途此岸，往生西方彼岸。

（二）真谛演绎

真懂一心三藏，触目菩提，随所乐邦。

既然天地万法皆是心现识变，自然时时观世音，事事阿弥陀，处处极乐国！

诚如佛陀《楞严经》中殷勤宣示，四科七大无非如来藏中妙真如性！

所谓随拈一法，法法皆真！广长舌相谁可置否？是谓天雨妙华！

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