两个人四柱具有很多冲、刑、克、害的人
两个人的事业的合作，首先是要能够相互沟通，意见能够统一。八字中相冲，主双方必然具有很大的冲突;八字中的相刑，一般均是不能顺生，比如子、卯相刑，就是同一阴阳属性的两个五行之间的相生的关系，显得非常的不情愿;或者两个地支地支藏干的中气、余气相冲、相克;八字中的相害，就是具有相互妨害，相互伤害的意思。
两个人的八字中多见六冲，三刑、六害等等，体现出两个所禀赋的五行专气难以谐和，在一起共事，必然矛盾多多，相互戒备、提防对方，内耗很大，无法达成合力。尤其是年柱和日柱地支相冲带克的人，彼此合作难度更大。
即使相冲、相刑、相害的结果，为对方喜用，事情虽然有好的结果，但也表明双方之间容易有较大的冲突;而且也必然产生内耗。所以，两个人的八字中具有这类信息的人，不宜成为事业上的合作伙伴。
相反，两个人八字中相生、相合、相会多的人，说明他们个性相投，往往意见能够统一，容易达成事业目标。如果他们之间互为喜用生合，汇聚，则就更利于事业做大、做强，相互谁也离不开谁。
#算卦##四柱八字命理##婚姻感情#
两个人的事业的合作，首先是要能够相互沟通，意见能够统一。八字中相冲，主双方必然具有很大的冲突;八字中的相刑，一般均是不能顺生，比如子、卯相刑，就是同一阴阳属性的两个五行之间的相生的关系，显得非常的不情愿;或者两个地支地支藏干的中气、余气相冲、相克;八字中的相害，就是具有相互妨害，相互伤害的意思。
两个人的八字中多见六冲，三刑、六害等等，体现出两个所禀赋的五行专气难以谐和，在一起共事，必然矛盾多多，相互戒备、提防对方，内耗很大，无法达成合力。尤其是年柱和日柱地支相冲带克的人，彼此合作难度更大。
即使相冲、相刑、相害的结果，为对方喜用，事情虽然有好的结果，但也表明双方之间容易有较大的冲突;而且也必然产生内耗。所以，两个人的八字中具有这类信息的人，不宜成为事业上的合作伙伴。
相反，两个人八字中相生、相合、相会多的人，说明他们个性相投，往往意见能够统一，容易达成事业目标。如果他们之间互为喜用生合，汇聚，则就更利于事业做大、做强，相互谁也离不开谁。
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两个人四柱具有很多冲、刑、克、害的人
两个人的事业的合作，首先是要能够相互沟通，意见能够统一。八字中相冲，主双方必然具有很大的冲突;八字中的相刑，一般均是不能顺生，比如子、卯相刑，就是同一阴阳属性的两个五行之间的相生的关系，显得非常的不情愿;或者两个地支地支藏干的中气、余气相冲、相克;八字中的相害，就是具有相互妨害，相互伤害的意思。
两个人的八字中多见六冲，三刑、六害等等，体现出两个所禀赋的五行专气难以谐和，在一起共事，必然矛盾多多，相互戒备、提防对方，内耗很大，无法达成合力。尤其是年柱和日柱地支相冲带克的人，彼此合作难度更大。
即使相冲、相刑、相害的结果，为对方喜用，事情虽然有好的结果，但也表明双方之间容易有较大的冲突;而且也必然产生内耗。所以，两个人的八字中具有这类信息的人，不宜成为事业上的合作伙伴。
相反，两个人八字中相生、相合、相会多的人，说明他们个性相投，往往意见能够统一，容易达成事业目标。如果他们之间互为喜用生合，汇聚，则就更利于事业做大、做强，相互谁也离不开谁。
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两个人的事业的合作，首先是要能够相互沟通，意见能够统一。八字中相冲，主双方必然具有很大的冲突;八字中的相刑，一般均是不能顺生，比如子、卯相刑，就是同一阴阳属性的两个五行之间的相生的关系，显得非常的不情愿;或者两个地支地支藏干的中气、余气相冲、相克;八字中的相害，就是具有相互妨害，相互伤害的意思。
两个人的八字中多见六冲，三刑、六害等等，体现出两个所禀赋的五行专气难以谐和，在一起共事，必然矛盾多多，相互戒备、提防对方，内耗很大，无法达成合力。尤其是年柱和日柱地支相冲带克的人，彼此合作难度更大。
即使相冲、相刑、相害的结果，为对方喜用，事情虽然有好的结果，但也表明双方之间容易有较大的冲突;而且也必然产生内耗。所以，两个人的八字中具有这类信息的人，不宜成为事业上的合作伙伴。
相反，两个人八字中相生、相合、相会多的人，说明他们个性相投，往往意见能够统一，容易达成事业目标。如果他们之间互为喜用生合，汇聚，则就更利于事业做大、做强，相互谁也离不开谁。
#算八字看命理八字合婚##算卦##八字合婚看婚姻#
今日造一字：明阳阴胆
吴认为这三者具有不可分割、动态与辩证的微妙关系。
一、阴阳相异
嵇康原文：明阳阴胆，各稟异气；明胆殊用，不能相生
嵇康认为“明”与“胆”是根源于两种相异的元气--阳（明）与阴（胆）而来，两者具有不同的性质功能。“阳曜”之“明”，它的特长是“见物”，此“物”包含道理、事理、物理等一切之理。“阴凝”之“胆”，其特性在于“决断”。见者决定自己做什么，如何做，何时做，因此胆可以说是知与行之间的居间角色与转换开关。
二、阳主阴从
嵇康原文：二气同一体，明能运胆
嵇康“明能运胆”的说法，导渊于中国传统阳主阴从、乾健坤顺的观念。“明以见物”是一种精神上的明物能力，属于阳气发动，由阳气照耀明朗之而成为“明”的才性能力。而“胆以决断”，即是顺承这种明物能力所察照之事物，进而决断行之，因此胆是阴凝，为阴气凝聚而成之胆的决断成事力，故若无明以见物，胆亦无可决断，可见“明”与“胆”虽是各自独立具有对等的存在，却又有主从顺承以合作的微妙关系。
三、阴阳相须变化
嵇康原文：明胆相须，进退相扶
嵇康既以“明阳阴胆”为立论理据，明胆关系便有如阴阳、刚柔、乾坤般，必有相感、进退、变动的密切关系。如同日月之运行、寒暑之推移变化、阴阳之间不断地进退消长，如同明与胆在我们才性中皆为对等的存在，在相推、相摩、相感中产生进退相扶的状貌，明与胆互为经纬，经纬相织乃能成事。
通过以上三层明胆关系，吴认为《明胆论》并非嵇康无立场的戏论与诡辩，而实反应出其对才性问题的深刻思考，反驳吕子以“明”摄“胆”的思维模式。嵇康将“明”和“胆”放在对观的位置，注意到“胆”亦有其不可取代的存在殊异性，使明胆关系从吕子的静态的函摄主导到动态的进退相扶、援引并进，当是更能贴近常人领域中明胆之间复杂微妙的关系。
吴认为这三者具有不可分割、动态与辩证的微妙关系。
一、阴阳相异
嵇康原文：明阳阴胆，各稟异气；明胆殊用，不能相生
嵇康认为“明”与“胆”是根源于两种相异的元气--阳（明）与阴（胆）而来，两者具有不同的性质功能。“阳曜”之“明”，它的特长是“见物”，此“物”包含道理、事理、物理等一切之理。“阴凝”之“胆”，其特性在于“决断”。见者决定自己做什么，如何做，何时做，因此胆可以说是知与行之间的居间角色与转换开关。
二、阳主阴从
嵇康原文：二气同一体，明能运胆
嵇康“明能运胆”的说法，导渊于中国传统阳主阴从、乾健坤顺的观念。“明以见物”是一种精神上的明物能力，属于阳气发动，由阳气照耀明朗之而成为“明”的才性能力。而“胆以决断”，即是顺承这种明物能力所察照之事物，进而决断行之，因此胆是阴凝，为阴气凝聚而成之胆的决断成事力，故若无明以见物，胆亦无可决断，可见“明”与“胆”虽是各自独立具有对等的存在，却又有主从顺承以合作的微妙关系。
三、阴阳相须变化
嵇康原文：明胆相须，进退相扶
嵇康既以“明阳阴胆”为立论理据，明胆关系便有如阴阳、刚柔、乾坤般，必有相感、进退、变动的密切关系。如同日月之运行、寒暑之推移变化、阴阳之间不断地进退消长，如同明与胆在我们才性中皆为对等的存在，在相推、相摩、相感中产生进退相扶的状貌，明与胆互为经纬，经纬相织乃能成事。
通过以上三层明胆关系，吴认为《明胆论》并非嵇康无立场的戏论与诡辩，而实反应出其对才性问题的深刻思考，反驳吕子以“明”摄“胆”的思维模式。嵇康将“明”和“胆”放在对观的位置，注意到“胆”亦有其不可取代的存在殊异性，使明胆关系从吕子的静态的函摄主导到动态的进退相扶、援引并进，当是更能贴近常人领域中明胆之间复杂微妙的关系。
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