24年磨一剑，顺辉瓷砖·岩板打通服务“最后一公里”
十年磨一剑，今朝试锋芒。
近日来，各省高考成绩陆续公布，与高考相关的话题频频登上微博热搜榜，引来无数人围观讨论。如#海南一男孩高考900分#，#高考钉子户第26次高考查分#......
小编想说，在这场人生大考中，不管结果如何，你们经历过奋斗的滋味，都用汗水铺垫过不悔青春。愿你们都能扬帆人生新征程。
众所周知，高考不易，关系到考生未来。其实，装修也是这样，需要投入大量精力，考虑众多。稍不留心就会直接影响入住后的生活，甚至多年遭受其害，悔不当初。而瓷砖，作为家装中的颜值担当，挑选亦不易！
家装瓷砖如何选？选什么颜色匹配？选什么品牌靠谱？
作为一家集开发、设计、生产环保建筑陶瓷的优秀供应商及品牌商，也是陶瓷生产技术开发的行业领军者、推动者， 顺辉瓷砖·岩板从品牌影响力、生产力、产品力、原创力、设计力、内容力、运营力等多个维度在众多瓷砖品牌中脱颖而出，赢得了更多消费者的青睐。
24年磨一剑
深耕产品研发
如果说，高考是十年磨一剑，那么顺辉瓷砖·岩板为了能给消费者带来高颜值高品质的瓷砖产品，可谓24年匠心铸一剑——深耕产品研发。
24年来，顺辉瓷砖·岩板严把质量关，以先进智能制造为产品品牌提供实力保障，每件产品都经过100多道工序的高标准生产；360°质检，无死角检测，只做消费者用得放心的优质好砖。
紧扣时代脉搏，顺应发展潮流。一直以来，顺辉瓷砖·岩板都以提升用户的价值感知和服务感知为己任，在面对用户消费价值提升、审美更加多元的当下，顺辉瓷砖·岩板不遗余力地进行着产品研发和创新，重磅推出了高端新品系列——顺辉大舍集思。
全自主原创版面，涵盖八大系列、六大规格，不同尺寸比例和风格使得顺辉大舍集思产品能够轻松应对各类空间应用。
-八大系列-
此外，顺辉瓷砖·岩板作为一家拥有众多外观专利的企业，不仅注重自主设计力量的提升，更致力于以终端渠道为依托，以覆盖全国的中国住宅设计效果大赛精英沙龙为主要形式，搭建设计师之间交流沟通的桥梁，推动设计力量的良性循环，打造设计圈层良好生态。
包铺贴一站式服务，
打通服务“最后一公里”
在高考成绩公布后，考生们“最后一公里”是如何挑选一所理想的大学。而在家装设计中，“最后一公里”的售后服务也显得极为重要。随着消费升级，个性化需求发展，作为家居售后服务环节的物流运输，离消费者最近的安装，异常情况处理的维修，以及后期的保险保障，都是人们特别关心的话题。而瓷砖送装的最后一公里，甚至最后一级楼梯或一滴美缝胶水，都可能成为瓷砖企业销售的痛点。
产品是基石，但好的服务，不仅能让产品发挥最大的装饰功能，更能给人们带来更好的居住体验。在行业深耕多年，顺辉瓷砖•岩板深谙其道。近年来，除了对产品技术的研磨，顺辉瓷砖•岩板还在持续构建自身的服务生态，在瓷砖售后服务上下足了功夫，重磅推出 “顺辉包铺贴”就是其中的重中之重。
顺辉包铺贴服务从量尺、选材、设计、购买、加工、铺贴、验收到售后等多个方面为消费者提供一条龙交付服务，让业主装修省心，住得舒心。可以说，顺辉瓷砖•岩板产品从研发生产到终端销售，每一个环节都遵循“五星级”的标准。
如果说，把家装比作一场“高考”，那么，顺辉瓷砖•岩板在家装瓷砖“高考”中可谓成绩优越。到此，如何做好家装这道高考题，选一款适合的高品质瓷砖，相信你也已经有了答案。
十年磨一剑，今朝试锋芒。
近日来，各省高考成绩陆续公布，与高考相关的话题频频登上微博热搜榜，引来无数人围观讨论。如#海南一男孩高考900分#，#高考钉子户第26次高考查分#......
小编想说，在这场人生大考中，不管结果如何，你们经历过奋斗的滋味，都用汗水铺垫过不悔青春。愿你们都能扬帆人生新征程。
众所周知，高考不易，关系到考生未来。其实，装修也是这样，需要投入大量精力，考虑众多。稍不留心就会直接影响入住后的生活，甚至多年遭受其害，悔不当初。而瓷砖，作为家装中的颜值担当，挑选亦不易！
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24年磨一剑
深耕产品研发
如果说，高考是十年磨一剑，那么顺辉瓷砖·岩板为了能给消费者带来高颜值高品质的瓷砖产品，可谓24年匠心铸一剑——深耕产品研发。
24年来，顺辉瓷砖·岩板严把质量关，以先进智能制造为产品品牌提供实力保障，每件产品都经过100多道工序的高标准生产；360°质检，无死角检测，只做消费者用得放心的优质好砖。
紧扣时代脉搏，顺应发展潮流。一直以来，顺辉瓷砖·岩板都以提升用户的价值感知和服务感知为己任，在面对用户消费价值提升、审美更加多元的当下，顺辉瓷砖·岩板不遗余力地进行着产品研发和创新，重磅推出了高端新品系列——顺辉大舍集思。
全自主原创版面，涵盖八大系列、六大规格，不同尺寸比例和风格使得顺辉大舍集思产品能够轻松应对各类空间应用。
-八大系列-
此外，顺辉瓷砖·岩板作为一家拥有众多外观专利的企业，不仅注重自主设计力量的提升，更致力于以终端渠道为依托，以覆盖全国的中国住宅设计效果大赛精英沙龙为主要形式，搭建设计师之间交流沟通的桥梁，推动设计力量的良性循环，打造设计圈层良好生态。
包铺贴一站式服务，
打通服务“最后一公里”
在高考成绩公布后，考生们“最后一公里”是如何挑选一所理想的大学。而在家装设计中，“最后一公里”的售后服务也显得极为重要。随着消费升级，个性化需求发展，作为家居售后服务环节的物流运输，离消费者最近的安装，异常情况处理的维修，以及后期的保险保障，都是人们特别关心的话题。而瓷砖送装的最后一公里，甚至最后一级楼梯或一滴美缝胶水，都可能成为瓷砖企业销售的痛点。
产品是基石，但好的服务，不仅能让产品发挥最大的装饰功能，更能给人们带来更好的居住体验。在行业深耕多年，顺辉瓷砖•岩板深谙其道。近年来，除了对产品技术的研磨，顺辉瓷砖•岩板还在持续构建自身的服务生态，在瓷砖售后服务上下足了功夫，重磅推出 “顺辉包铺贴”就是其中的重中之重。
顺辉包铺贴服务从量尺、选材、设计、购买、加工、铺贴、验收到售后等多个方面为消费者提供一条龙交付服务，让业主装修省心，住得舒心。可以说，顺辉瓷砖•岩板产品从研发生产到终端销售，每一个环节都遵循“五星级”的标准。
如果说，把家装比作一场“高考”，那么，顺辉瓷砖•岩板在家装瓷砖“高考”中可谓成绩优越。到此，如何做好家装这道高考题，选一款适合的高品质瓷砖，相信你也已经有了答案。
宗白华对中国美学和中国艺术的阐释；
一、美不能离开心灵的创造
宗白华先生说：“一切美的光是来自心灵的源泉。”这是对中国美学关于美的观念的阐释。中国美学在美的本体上的一个重要观点就是：美离不开人的审美活动，离不开人的心灵的创造。
唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题：夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。柳宗元这段话提出了一个思想：自然景物（“清湍修竹”）要成为审美对象，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的，有意蕴的感性世界）。“彰”，美离不开人的审美体验。
和柳宗元同时代的画家张璪有八个字：“外师造化，中得心源”。这八个字成为中国绘画美学的纲领性命题。“造化”即生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”。“心源”是说“心”为照亮万法之源。万法（世界万物）就在这个“心”上映照、呈现、敞亮。“外师造化，中得心源”，不是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一（认识论意义上的统一），而是“造化”与“心源”在存在论意义上的合一。也就是说，“外师造化，中得心源”，不是认识，而是体验。
宗白华在他的著作中发挥中国美学的这个观点，一再强调审美活动是人的心灵的创造，美乃是一种情景交融的“艺术境界”。“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’。艺术境界主于美。所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”
因为中国艺术是心灵的映射，心灵的创造，所以宗先生又强调中国艺术作品乃是呈现一个心灵的境界。
宗先生指出，意象世界是“情与景的结晶品 ”：“在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说：‘皆灵想之所独辟，总非人间所有！’”
二、中国艺术所呈现的境界不同于西方艺术的物我对立的境界，是物我同一的境界
先生一再说，“中、西画法所表现的‘境界层’根本不同：一为写实的，一为虚灵的；一为物我对立的，一为物我浑融的。”西方艺术的宇宙观是主客观的对立，“人与物，心与境的对立相视”。所以物我之间总不免有“一种紧张，一种分裂，而不能忘怀尔我，浑化为一”。而中国画的真正对象和境界是“那无穷的空间和充塞这空间的生命（道）”，“中国人对于这空间和生命的态度却不是正视的抗衡，坚强的对立，而是纵身大化，与物推移。
正因为这样，宗先生一方面强调中国艺术是心灵的创造，一方面又强调在中国艺术作品中，心灵和自然的完全合一。“中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一。” 中国艺术“是世界最心灵化的艺术，而同时是自然的本身”。
宗先生指出，中国艺术的这种境界特征，它的根基是中国哲学。他在《形而上学提纲》中说，西方的形而上学体系是“唯理的体系”，而中国的形而上学体系为“生命的体系”。宗先生说，“中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。”“中国画的主题‘气韵生动’，就是‘生命的节奏’或‘有节奏的生命’。”中国山水花鸟画的美学就是“于静观寂照中，求返于自己深心的心灵节奏，以体合宇宙内部的生命节奏”。心灵本身是宇宙的创化。“故中国画的境界似乎主观而实为一片客观的全整宇宙，和中国哲学及其他精神方面一样。”
三、中国生命哲学启示人们体味人生之情趣，因而成就一种审美的人生
前面讲过，宗先生认为西方的形而上体系是唯理的体系，中国的形而上体系是生命的体系。宗先生说，中国人讲的“象”，“由中和之生命，直感直观之力，透入其核心（中），而体会其‘完形的，和谐的机构’（和）”，“乃为直接欣赏体味（赏其意味）之意象”。
这种生命哲学的形而上学就会影响和启示人们去追求一种审美的人生，宗先生以魏晋人的人生态度来说明。
宗先生把魏晋人的人生态度归纳为两点：“一是把玩‘现在’，在刹那的现量的生活里求极量的丰富的充实，不为着将来或过去而放弃现在价值的体味和创造。”“二则美的价值是寄于过程的本身，不在于外在的目的，所谓‘无所为而为’的态度。”
宗先生说的“把玩现在”，就是王夫之说的“现量”。美感是“现量”，“现量”的一个意义是“现在”。美感是“现在”，就是当下的直接的感兴。“现在”是瞬间，但这种瞬间总是超出自身，有一种意义的丰满。这种瞬间就是永恒。正因为这样，人生才有了丰富的意义和价值。只有“现在”才能照亮本真的存在。
宗先生说的“美的价值寄于过程本身”，就是中国美学说的“审美心胸”。“审美心胸”就是庄子说的“心斋”、“坐忘”，也就是有一个空明的心境，排除实用的功利的欲求。这也就是庄子说的“游”的精神境界，这是一个人获得审美自由的必要条件。有了这种精神境界，才能发现生活中本来的美。
审美活动是一种人生体验活动。美是意象的生成，是在审美活动中创造出来的。这个意象世界照亮一个本然的生活世界，这是人与万物融为一体的世界，是充满意味和情趣的世界。在这个体验活动中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家园，从而确证了自己的存在。我们可以看到，宗白华先生对于中国美学和中国艺术的阐释，对于我们在21世纪构建具有中国色彩、体现中华美学精神的美学基本理论和美学理论体系，有着重要的意义。
一、美不能离开心灵的创造
宗白华先生说：“一切美的光是来自心灵的源泉。”这是对中国美学关于美的观念的阐释。中国美学在美的本体上的一个重要观点就是：美离不开人的审美活动，离不开人的心灵的创造。
唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题：夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。柳宗元这段话提出了一个思想：自然景物（“清湍修竹”）要成为审美对象，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的，有意蕴的感性世界）。“彰”，美离不开人的审美体验。
和柳宗元同时代的画家张璪有八个字：“外师造化，中得心源”。这八个字成为中国绘画美学的纲领性命题。“造化”即生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”。“心源”是说“心”为照亮万法之源。万法（世界万物）就在这个“心”上映照、呈现、敞亮。“外师造化，中得心源”，不是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一（认识论意义上的统一），而是“造化”与“心源”在存在论意义上的合一。也就是说，“外师造化，中得心源”，不是认识，而是体验。
宗白华在他的著作中发挥中国美学的这个观点，一再强调审美活动是人的心灵的创造，美乃是一种情景交融的“艺术境界”。“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’。艺术境界主于美。所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”
因为中国艺术是心灵的映射，心灵的创造，所以宗先生又强调中国艺术作品乃是呈现一个心灵的境界。
宗先生指出，意象世界是“情与景的结晶品 ”：“在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说：‘皆灵想之所独辟，总非人间所有！’”
二、中国艺术所呈现的境界不同于西方艺术的物我对立的境界，是物我同一的境界
先生一再说，“中、西画法所表现的‘境界层’根本不同：一为写实的，一为虚灵的；一为物我对立的，一为物我浑融的。”西方艺术的宇宙观是主客观的对立，“人与物，心与境的对立相视”。所以物我之间总不免有“一种紧张，一种分裂，而不能忘怀尔我，浑化为一”。而中国画的真正对象和境界是“那无穷的空间和充塞这空间的生命（道）”，“中国人对于这空间和生命的态度却不是正视的抗衡，坚强的对立，而是纵身大化，与物推移。
正因为这样，宗先生一方面强调中国艺术是心灵的创造，一方面又强调在中国艺术作品中，心灵和自然的完全合一。“中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一。” 中国艺术“是世界最心灵化的艺术，而同时是自然的本身”。
宗先生指出，中国艺术的这种境界特征，它的根基是中国哲学。他在《形而上学提纲》中说，西方的形而上学体系是“唯理的体系”，而中国的形而上学体系为“生命的体系”。宗先生说，“中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。”“中国画的主题‘气韵生动’，就是‘生命的节奏’或‘有节奏的生命’。”中国山水花鸟画的美学就是“于静观寂照中，求返于自己深心的心灵节奏，以体合宇宙内部的生命节奏”。心灵本身是宇宙的创化。“故中国画的境界似乎主观而实为一片客观的全整宇宙，和中国哲学及其他精神方面一样。”
三、中国生命哲学启示人们体味人生之情趣，因而成就一种审美的人生
前面讲过，宗先生认为西方的形而上体系是唯理的体系，中国的形而上体系是生命的体系。宗先生说，中国人讲的“象”，“由中和之生命，直感直观之力，透入其核心（中），而体会其‘完形的，和谐的机构’（和）”，“乃为直接欣赏体味（赏其意味）之意象”。
这种生命哲学的形而上学就会影响和启示人们去追求一种审美的人生，宗先生以魏晋人的人生态度来说明。
宗先生把魏晋人的人生态度归纳为两点：“一是把玩‘现在’，在刹那的现量的生活里求极量的丰富的充实，不为着将来或过去而放弃现在价值的体味和创造。”“二则美的价值是寄于过程的本身，不在于外在的目的，所谓‘无所为而为’的态度。”
宗先生说的“把玩现在”，就是王夫之说的“现量”。美感是“现量”，“现量”的一个意义是“现在”。美感是“现在”，就是当下的直接的感兴。“现在”是瞬间，但这种瞬间总是超出自身，有一种意义的丰满。这种瞬间就是永恒。正因为这样，人生才有了丰富的意义和价值。只有“现在”才能照亮本真的存在。
宗先生说的“美的价值寄于过程本身”，就是中国美学说的“审美心胸”。“审美心胸”就是庄子说的“心斋”、“坐忘”，也就是有一个空明的心境，排除实用的功利的欲求。这也就是庄子说的“游”的精神境界，这是一个人获得审美自由的必要条件。有了这种精神境界，才能发现生活中本来的美。
审美活动是一种人生体验活动。美是意象的生成，是在审美活动中创造出来的。这个意象世界照亮一个本然的生活世界，这是人与万物融为一体的世界，是充满意味和情趣的世界。在这个体验活动中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家园，从而确证了自己的存在。我们可以看到，宗白华先生对于中国美学和中国艺术的阐释，对于我们在21世纪构建具有中国色彩、体现中华美学精神的美学基本理论和美学理论体系，有着重要的意义。
做人，其实很简单，你对我好，我会对你更好。人心换人心，你重我就沉，善良不代表傻，厚道不代表笨。有时候，人不要太过善良。你可以选择善良，但不可以善良得没有底线，没有边界，甚至没有原则。如果事事太大度和宽容多了，别人不再感激你，反而会变本加厉。人要有点脾气，过分善良会让自己丢失价值和尊严。人善被人欺，马善被人骑，人性只会挑软柿子捏。凡事应当适可而止，善良过了头，就会伤害自己；谦让过了头，就会成了软弱。有求必应要看人:知恩图报的人，帮他是情分; 忘恩负义的人，不帮是本分。掏心掏肺要分谁:诚心对你的，拿出你的真心;看你笑话的，亮出你的决心!学着拒绝，才能看见真正的自己。你可以不去扎人，但身上必须要有刺！无心无德之人，避而远之，不去交集，惹不起，躲得起！做人，永远记住了：沉得住气，弯得下腰，抬得起头，发得起飙，如果你的善良得不到理解和尊重，那就收起你的好心，释放你的锋芒。如果你要存有蔷薇之柔，就必须得有猛虎之钢！
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