辩证法的“否定之否定”，尼采批判靶心指向“否定”，是他系谱学中形成权力起源的区分性因素的力的性质的一种，即“反动力”。尼采将大量描绘这种力如何导致对生命的否定和虚无主义。简单说，不存在二元对立，矛盾不是事物的根源。但在尼采文中，意志始终在寻找它的敌人，始终在对立中前行，最初是日神与酒神，对立变为狄奥尼索斯（生命）与苏格拉底（知识），最终敌人指向基督教。

“所有的不确定性一律始于康德的批判”经过著名的“批判性批判”，从黑格尔到费尔巴哈，康德以后的批判究竟变成了什么模样？——它变成了一种技艺，给思维、自我意识和批评家自己用来占有事物和观念，或者用来重拾一度丧失的决心：简而言之它就是辩证法。然而这种辩证法，这一新的批判，却小心翼翼地绕开了先决回题、谁该承担批判？谁是合适的人选？他们谈论的只是理性植神、自我意识与人的概念但这些概念指向谁呢？他们并没有告诉我们谁是人，谁是精神。精神的背后似乎隐藏着随时准备与任何权力、与教堂或国家妥协的力。如果人是种反动的存在，他凭什么承担批判的任务？把神学转变为人类学，把人放在上帝的位置上，我们是否取消了本质性的东西，是否取消了那神的位置？所有这些不确定性一律始于康德的批判。在康德那里，批判未能发现真正能动的保证批判实现的例证。它在妥协中耗尽了精力：它从未令我们克服在人、自我意志、理性、道德和宗教那里表现出来的各种反动力。它甚至具有相反的效应——它使这些力变得更像“我们自己”的东西。尼采与康德的关系正如马克思与黑格尔的关系：像马克思摆正了辩证法的位置一样，尼采将批判纠正过来。

德勒兹认为，康德认为批判应该针对一切企图占有知识、真理和道德的要求，却并不需要针对知识、真理和道德本身。全面批判就这样变成了妥协的政治学：战争还没有开始，势力范围就已经界定得清清楚楚。康德区分了三种范式：我能知道什么？我应该做什么？我可以期待什么？每一种范式各有限制，误用或越界是绝对不允许的，面每一种范式不批判的特性就像蛀虫一样深居于康德思想的核心：真正的知识、道德和信仰。康德批判只有一个目标，那就是辩护，它一开始就相信了它批判的对象。

这是伟大政治的宣言吗？尼采指出，迄今为止尚未出现过“伟大的政治”。批判如果满足于津津乐道真正的道德如何取笑其他道德，那它就只是空谈，不足挂齿；如果不针对真理本身，不针对真正的知识、道德和信仰，它就会毫无建树。尼采每次谴责的美德并非虚假的美德或那些拿美德作幌子的东西，而是美德本身，也就是说，他抨击的是美德本身的琐碎，价值本身的卑微以及道德本身难以置信的平庸。“。对于知识，名副其实的批判不应针对不可知的伪知识，而应首先针对可知的真正知识。尼采不仅在知识领域而在其他领域发现了全面批判唯一可能的原则，即“透视原则”：不存在道德的事实或现象，只存在对现象的道德诠释；不存在知识的假象，因为知识本身就是假象；知识是一种错误，甚至是一种歪曲伪造。尼采在与辩证法背道而驰的意义上，对康德思想进行了面目全非的改造。

康德设想一种内在批判，不能诉诸情感、体验或任何外部因素的理性批判。批判的对象不再是理性之外的东西：不能在理性中寻求起源于别处，身体、感觉或激情的错误，而只能在理性中寻求源于此理性本身的幻象。康德断言批判必须是理性自身对理性的批判。这难道不是康德的矛盾，理性既是法官又是被告，既是审判者又是起诉人，既是裁决者又是被裁决者？立法者（在一个领域内）总是我们的一种能力：知性或理性。只要我们合理运用这种能力，并且分派给其他能力与之一致的任务，我们自己就是立法者。只有臣服于自己的某种能力，就像臣服于我们自己那样，我们才能成为立法者。然而在这种能力中，我们服从的是什么，是哪种力？知性与理性由来已久：当我们不再想服从任何人的时候，它们迫使我们继续服从。当我们停止顺从上帝、国家、父母时，理性出现了，它劝诱我们继续保持温顺的品性，它说：是你自己在发号施令。理性奴性和顺从表现为使我们成为理性动物的某种高尚的东西。康德著名的立法者与臣服者合一的概念不过是改头换面的神学，一种带有新教风格的神学：我们肩负着双重的重任，牧师与信徒，立法者与臣服者。康德的梦想不是取消两个世界（感性的和超感性的）的区分，而是确保个体在两个世界的统一。立法者和臣服者，主体和客体，本体和现象，牧师和信徒，都是同一个人。

康德找不到合适的方法允许理性从内部得到裁决而又不必自己充当裁决者。先验哲学发现的条件仍然外在于受条件制约者。先验原则是限定性的原则，却不是内在的起源性原则。什么是理性之力？什么是知性之力？隐藏于理性中并表现自己的是什么意志？是什么站在理性的背后，理性本身又是什么？在尼采那里原则决不是先验的，系谱学所取代的恰恰是先验原则。唯有权力意志才是起源性和系谱学的原则，才是立法的原则，才能实现内在的批判。唯有权力意志才使嬗变成为可能。

德勒兹 《尼采与哲学》

问：什么才是真正的理性？如何分辨自己到底是不是理性的？

一大乘佛法
答：如何是理性？心，不脱离意识思虑的带动，谈不上理性，有作意分别的理性，都是感性的延续，因为意识分别的原动力，是缘于心灵觉受体验的推动，自我深重的人，所谓的理性，只是偏执的主张，所谓的理性，不过是维护自己的无明迷茫而已。

问：我以为佛是全知全觉的，那老师怎么理解佛的“全知全觉“呢？
答：如虚空包藏世界，遍知遍觉云彩的生灭来去，但是并不改变任何一丝云彩的走向，因为云彩是因果，觉者是随因果所现究竟法义，而无挂因果相续的清净无为。

科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬•梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。
理论性

学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。
平易性

指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。
专业性

是区别不同类型论文的主要标志，也是论文分类的主要依据。
实践

是论文价值的具体体现。 　它还表现在内容上，旨在根据一定的岗位职责与目标要求培养能力。
5写作方法

一、选题 选题在学术论文写作中具有头等重要的意义。这是因为，只有研究有意义的课题，才能 获得好的效果，对科学事业和现实生活有益处；而一项毫无意义的研究，即使研究得再好， 论文写作得再美，也是没有科学价值的。钱学森教授认为：“研究课题要紧密结合国家的需 要。……在研究方法上要防止钻牛角尖，搞烦琐 哲学 。 目前 在 社会 科学中，有的人就古人的 一句话大作文章，反复考证，写一大篇论文，我看没有什么意思。”因此，我们要选择有科 学价值的课题进行研究和写作。 那么，应该根据哪些原则来选题呢？
　　（一）具有科学性。它应包括：急待解决的课题；科学上的新发现，新创造；学科上短 缺或空白的填补； 通行说法的纠正；前人理论的补充；等等。
　　（二）有利于展开。指的是：要有浓厚的兴趣；能发挥业务专长；先易后难，大小适中； 已占有一定的资料；能得到导师指导；在一定时间内能完成；对题目加以限定。
6注意事项

1、摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容；切忌把应在引言中出现的内容写入摘要；一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。
2、不得简单重复题名中已有的信息。比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》，摘要的开头就不要再写：“为了……，对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”。
3、结构严谨，表达简明，语义确切。摘要先写什么，后写什么，要按逻辑顺序来安排。句子之间要上下连贯，互相呼应。摘要慎用长句，句型应力求简单。每句话要表意明白，无空泛、笼统、含混之词，但摘要毕竟是一篇完整的短文，电报式的写法亦不足取。摘要不分段。
4、用第三人称。建议采用“对……进行了研究”、“报告了……现状”、“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题，不必使用“本文”、“作者”等作为主语。
5、要使用规范化的名词术语，不用非公知公用的符号和术语。新术语或尚无合适汉文术语的，可用原文或译出后加括号注明原文。
6、除了实在无法变通以外，一般不用数学公式和化学结构式，不出现插图、表格。
7、不用引文，除非该文献证实或否定了他人已出版的著作。
8、缩略语、略称、代号，除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外，在首次出现时必须加以说明。科技论文写作时应注意的其他事项，如采用法定计量单位、正确使用语言文字和标点符号等，也同样适用于摘要的编写。摘要编写中的主要问题有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出现引文，无独立性与自明性；繁简失当。[4]
7格式

一．准确得体
要求论文题目能准确表达论文内容，恰当反映所研究的范围和深度。
常见毛病是：过于笼统，题不扣文。如：'金属疲劳强度的研究'过于笼统，若改为针对研究的具体对象来命题。效果会好得多，例如'含镍名牌的合金材料疲劳强度的研究'，这样的题名就要贴切得多。再如：'35Ni-15Cr型铁基高温合金中铝和钛含量对高温长期性能和组织稳定性能的影响的研究'这样的论文题目，既长又不准确，题名中的35Ni-15Cr是何含义，令人费解，是百分含量？是重量比？体积比？金属牌号？或是其它什么，请教不得而知，这就叫题目含混不清，解决的办法就是要站在读者的角度，清晰地点示出论文研究的内容。假如上面的题目中，指的是百分含量，可放在内文中说明，不必写在标题中，标题中只需反映含Ni和Cr这一事实即可。可参考的修改方案为：'Ni、Cr合金中Al和Ti含量对高温性能和组织稳定性的影响'。
关键问题在于题目要紧扣论文内容，或论文内容民论文题目要互相匹配、紧扣，即题要扣文，文也要扣题。这是撰写论文的基本准则。
二．简短精炼
力求题目的字数要少，用词需要精选。至于多少字算是合乎要求，并无统一的'硬性'规定，一般希望一篇论文题目不要超出20个字，不过，不能由于一味追求字数少而影响题目对内容的恰当反映，在遇到两者确有矛时，宁可多用几个字也要力求表达明确。
常见了繁琐题名如：'关于钢水中所含化学成分的快速分析方法的研究'。在这类题目中，像'关于'、'研究'等词汇如若舍之，并不影响表达。既是论文，总包含有研究及关于什么方面的研究，所以，上述题目便可精炼为：'钢水化学成分的快速分析法'。这样一改，字数便从原21个安减少为12个字，读起来觉得干净利落、简短明了。
若简短题名不足以显示论文内容或反映出属于系列研究的性质，则可利用正、副标题的方法解决，以加副标题来补充说明特定的实验材料，方法及内容等信息，使标题成为既充实准确又不流于笼统和一般化。如?quot;（主标题）有源位错群的动力学特性--（副标题）用电子计算机模拟有源位错群的滑移特性'。
三．外延和内涵要恰如其分
'外延'和'内涵'属于形式逻辑中的概念。所谓外延，是指一个概念所反映的每一个对象；而所谓内涵，则是指对每一个概念对象特有属性的反映。
命题时，若不考虑逻辑上有关外延和内涵的恰当运用，则有可能出现谬误，至少是不当。如：'对农村合理的全、畜、机动力组合的设计'这一标题即存在逻辑上的错误。题名中的'人'，其外延可能是青壮年，也可以是指婴儿、幼儿或老人，因为后者也?quot;人'，然而却不是具有劳动能力的人，显然不属于命题所指，所以泛用'人'，其外延不当。同理，'畜'可以指牛，但也可以指羊和猪，试问，哪里见到过用羊和猪来犁田拉磨的呢？所以也属于外延不当的错误。其中，由于使用