写了个文章，讲在北美已经上市，国内5月即将推出的格拉苏蒂SeaQ新表，直观来看，表盘换成漆面绿色，配图就两张，第一张是1969年的元祖作品，第二张就是新表。文章主题是设计，这也是我做鞋这些年，常常会想到的，设计的问题，设计其实不是个问题，设计是一种理解，这也是德国设计师说，是helmut schmid讲的，简单说，他是个字体设计师，偏向平面设计的类型，但他说设计是一种理解这句话，确实很打动我，写文章，听音乐，看电影，穿搭什么的，也都归根到底，是一种理解。

撰文/Ben Gu

标题

德式潜水表的设计10感

引文
熟悉Glashütte Original 格拉苏蒂原创的朋友，看到标题就不难猜到会与SeaQ这个潜水表系列有关。随着2021年最新款Glashütte Original 格拉苏蒂原创全新芦苇绿色 SeaQ 腕表的问世，自然值得来说道一番SeaQ 腕表传承自 1969 年问世的首款潜水表 Spezimatic Type RP TS 200的缘起，与最新作品的独特之处。然而，可能你没有完全猜对，因为在看到绿意盈盈的新款SeaQ腕表时，联想到德国设计风格浓郁的诸多作品，例如蔚为经典的保时捷经典的911跑车，将审美与效率融合为一的包豪斯风格的现代建筑，还有德裔工业设计大师Dieter Rams设计的SK 4留声机。
接下去，就从Dieter Rams所主张的“设计的10种信条”，来为最新款Glashütte Original 格拉苏蒂原创全新芦苇绿色 SeaQ 腕表，留下10个设计感层面的“注脚”吧。

设计信条之一：好的设计是创新的。
回想1969 年问世的Spezimatic Type RP TS 200潜水表，时值东西铁幕下的冷战岁月，其定位就一款经久耐用的工具表，其防震、防尘、具有夜光与潜水功能，这些无一不是那个年代制表领域最具实用性的创新功能。
自格拉苏蒂以SeaQ系列将这款经典潜水表重新推出，品牌自主研发的 39-11 型自动上链机芯，继续独居创新地讲腕表的精准与耐用，推向一个新层次。

设计信条之二：好的设计是实用的。
细数当今制表领域中的实用功能的话，潜水功能绝对是当仁不让的实用担当。新款SeaQ一如既往地达到200米防水功能。超强防刮蹭的可旋转内嵌陶瓷表圈，与指针、数字与时标涂覆 Super-LumiNova 夜光材料，确保即使在微弱光线环境下，一样可以清晰地通过夜光功能可以轻松阅取时间。

设计信条之三：好的设计是美观的。
新款SeaQ的表盘设计，宽阔字体的阿拉伯数字时刻，与条状刻度与三角箭头时针，剑型分针，与棒棒糖式秒针，形成硬朗而刚强的设计风格的同时，设计的逻辑与审美上可谓独具一格。加上新作表盘披上了芦苇绿色，又令美观的层面再进一步，令辨识度大幅度得到提升。

设计信条之四：好的设计使产品易懂。
当年为专业潜水员所倚重的工具腕表，现今化作运动风格浓郁的腕上作品。新款SeaQ在设计层面的易懂，建立在四个层面，第一是大三针表盘布局，易于读取时间。第二，秒针停秒可以轻松对时，又增加计时精准度，同时设在表盘3时位置的日期，又增添它读取日期信息的使用功能。第三，就是自动上链机芯与200米防水的潜水功能，令其游刃有余地成为日常佩戴腕表的最佳选择。
综合以上这款腕表的“易懂”之处，再配衬不同款式的表带，随心搭配，轻松契合佩戴者的个人风格。无论是与朋友一起野外聚餐，还是在高级餐厅度过某个优雅的夜晚，SeaQ 总是正确的理想搭配单品之选。这又是第四个层面，从容胜任各类不同生活场景，又增添了腕表的“通俗易懂”。

设计信条之五：好的设计是克制的。
对比1969年元年的Spezimatic Type RP TS 200潜水表，与最新发布的SeaQ腕表，可以说新作恰到好处地在各个微观元素上，仅是在比例层面做出井上添花的调整与处理。好的设计，特别是以严谨与审慎为特点的德国设计是克制的，以新款SeaQ腕表为一个例子，从经典腕表中汲取灵感的这个过程，更是慎之又慎，既不逾矩，又备显和谐的。

设计信条之六：好的设计是诚实的。
新款SeaQ腕表满足 DIN 8306 和 ISO 6425 双重标准对于潜水表的要求。要知道，这两道国际认证的潜水表标准，从材质、到设计，从制作、到功能，都需通过一系列全面而严苛的测试。

设计信条之七：好的设计是经久耐用的。
有关经久耐用这一点，德国制作可以说在过往岁月中，在全世界范围内有口皆碑。行驶了百万里程数的保时捷911跑车，或摁下百万次快门的莱卡相机，包括文首提及、由Dieter Rams设计的家电用品，历经岁月洗炼，一样运转自如，一样为拥有者所爱用。这一点，新款SeaQ腕表同样是秉承经久耐用的德国制造的矢志追求。

设计信条之八：好的设计在细枝末节之处也保持一致。
从腕表的整体设计角度来说，表带也绝对是重要的一环。新款SeaQ腕表所适配的三款表带，尼龙、橡胶、精钢表带，前两者都备有针扣与折叠扣两种版本。橡胶表带表面的纹理，更是与1969年的元年作品，如出一辙，在复古风潮愈来愈盛的今天，从如此细枝末节之处，连接到了品牌过往与潜水表经典作的历史韵味。

设计信条之九：好的设计是环保的。
好的设计是环保的，更是不易为时间，流行，或潮流所淘汰的。站在这个角度，新款SeaQ腕表脱胎于上世纪1969年的经典潜水表，又完全能够，成为未来许多年、甚至下一个世纪的新的潜水表经典作品。

设计信条之十：好的设计是尽量少的设计（杜绝过度设计）。
在愈来愈崇尚生活方式的今天，过度设计可以说在各行各业俯拾即是。无论是对待生活，生活方式，还是组成日常生活的诸多设计作品，就像Dieter Rams曾说过的那样，为欠考虑的消费方式而做出的轻率设计的时代已经结束，面对设计与生活，值得保持愈来愈清醒的态度。
望一眼表盘漆面的盈盈绿意，新款SeaQ腕表足以称得上独具代表性的德式风格潜水表，也足以有信心，会是在未来时代留下的当代设计经典之作。

世间万物随心，纵目明耳聪，视之听之而不知，此即心不唤物则物不至！
世间万事皆循因果，丝毫不以意志而有所转移，其过程是为磨道，此即窮身前行行必果！
很多事情，你参与或者不参与，都会顺利结束。你无需对结果负责，但是要对过程中的自己负责。
若有一天，你没有成为理想中的人甚至是成为了连自己都讨厌的人，那是因为，在所有事情的过程中，你选择了更容易的路，甚至是逃避 https://t.cn/Ryho2k1

         童子问（三）

         童子遇渔父于灵山，合掌躬敬，问其所问。
        
         童子：心者，何也？
         渔父：心者，心也。
         童子：何者心也？
         渔父：善哉，是问。然，汝之所问，不知是名之心耶，物之心耶，法之心耶，性之心也？
        童子：暂问识心。
        渔父：论识心者，根身五识，非善非恶；本末二识，渊深莫测；第六意识，可善可恶，虽具见、闻、觉知、止、定诸胜善功能，更有欲、怒、痴、慢、疑、嫉妒、妄见众大恶性。识心缘心，俗言识神，名相海量，不可尽数。量虽海多，无非生灭。
        童子：识心如何？
        渔父：凡小之者，以六识为心，六尘为法。由心缘境，境随心起，曰心生法生；由外激内，心逐境现，故曰法生心生。大行之人，指第八识为心，根身器界种子为法，由业识动故，转本有智光，为能见之见分，使能见故，妄现境界相分，此则法随心生也。复由境界为缘故，起智分别，觉心相续，执取计名，生后七转识，此则心随法生也。楞严经三番征心，七处破妄，旨在破此识心；此妄识不破，彼真心不现。所谓：一念不生全体现，六根才动被云遮。老夫子谓：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。不亦明说识心无处乎？唯识家谓：识外无境。不亦示根尘同源、识性虚妄乎？王阳明谓：心外无物；陆九渊谓：吾心即宇宙，宇宙即吾心。各有所之，同无为法。
        童子：性心如何？
        渔父：妄破真显，识灭性见。妄识不除，性心焉现？楞严十番显见，旨在指月，汝当闻思。祖曰：言语道断，心行处灭。实非语言、文字，及与缘虑，而可拟议。金刚经云：凡一切相，皆是虚妄。又云：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜。因汝所问，姑妄言之：肉心受灭，心即非心；缘心无体，心即非心；识心无常，心即非心；性心常寂，名之真心。楞严云：夲非因缘，亦非自然，非不因缘，非不自然，无非不非，无是不是，离一切相，即一切法。老子曰：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。帝云：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。于意云何？
        童子茫茫然。    
       
        于时，远处鸟鸣，时起时止。
        渔父：今次鸟声，汝得闻乎？
        童子：我闻。
        渔父：汝何以闻？
        童子：我以耳闻。
        渔父：鸟声已止，汝得闻乎？
        童子：鸟声已止，我即无闻。
        渔父：汝言乖也。
        童子惊问：何乖之有？
        渔父：响起得闻，声止岂无闻乎？
        童子：无闻。
        渔父：今复声起，汝得闻不？
        童子：得闻。
        渔父：鸟鸣乃声，非闻也；鸟声不起，非无闻也。
        童子：所以者何？
        渔父：汝今应知，所闻声也，能闻性也。所者尘也，时起时止，有生有灭，有来有去；能者性也，不动不摇，不生不灭，不来不去。
         童子：乃性心乎？
         渔父默然。
         童子：聋人无闻乎？
         渔父：聋人有闻。
         童子：聋何有闻？
         渔父：闻不关尘，性不关根。聋与不聋，闻性平等。识之与根，汝莫错认。祖云：学道之人不识真，只为从来认识神。无量劫来生死夲，痴人唤作夲来人。
        童子安然，若有所思。
       
        童子：如之何也？
        渔父：事有两端，心分二门。何谓二门？生灭一门，寂静一门。觉心迷心，正心邪心，净心染心，善心恶心，真心妄心，圣心凡心。如是种种，世出世间，不可尽数，不可尽量，微尘数心，尽摄二门。汝当拣择，自取自舍。
        童子：吾今为善去恶。
        渔父：去恶为善，可誉可赞。但，善恶之心，亦是妄想分别，总是凡夫心。老子云：天下皆知善之为善，斯不善已。金刚经云：所言善法者，即非善法，是名善法。又云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
         童子：何之如也？
         渔父：经云：知见立知，乃无明夲；知见无见，斯即涅槃。教言：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，觉道无上誓愿成。老子云：圣人无常心，以百姓心为心。先贤曰：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。汝于是中，或见性心。
        童子：心之无相，亦可见乎？     
        渔父：相由心生。易曰：将叛者其辞惭；中心疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多；诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。辞由心生，圣不妄言。乃至一切法相，不离一心。今者，听乎外而知乎中，观其音乃见其心。所谓：闻教得义，观音知心，依指见月。
        
         日之将西，鸟之将巢。
         童子：吾今得见心之法也。
         渔父：何言得之？
         童子：诸恶莫作，众善奉行。
         渔父一笑，西去。