#佛陀与佛法#
欲学无上菩提，不得轻于初学。
～～《六祖坛经》～～
波斯匿王是憍萨弥罗国的国王，当他得知太子祇陀将首都舍卫城的花园卖给须达长者，须达长者又建筑精舍供养佛陀以后，心中不禁生起很大的疑惑：“佛陀是一个什么样的人？他怎么能感动人民对他这样的崇敬与信仰呢？”
有一天，波斯匿王终于带领文武百官驾临祇园精舍，拜访佛陀。波斯匿王问佛陀道：“听说你是一位大觉大悟的佛陀，这是不会错的。不过我真不懂，很多的修道者，他们在深山丛林之中长住数十寒暑，直到衰老之年，尚且不能觉悟，你的年纪这么轻，也不过三十多岁吧，怎么能证得正觉呢？更何况你不是婆罗门。”
佛陀慈悲而有力的回答道：“大王！很多人都欢喜蔑视年轻的人，这是一个很不好的现象。世间上有四事是不能够轻视的：
一、年幼的王子：因为王子虽幼，将来长大时可以为王，统治国家。
二、初生的小龙：小龙虽小，但是长大后可以呼风唤雨，兴风作浪。
三、星星之火：星星之火虽小，但却足以燎原，酿成一发不可收拾的惨祸。
四、年轻的僧侣：僧侣只要心能清净，守护道业，抱持救度众生的弘愿与精神，是不分贵贱，不论老幼，谁都能证得无上的正觉。大王！对着觉悟的人，或者在究竟真理之前，以轻视心或出恶口，都将获致重罪，必须忏悔才能灭除这深重之罪。”
佛陀的一席话，令波斯匿王受到很大的震撼，因为过去从来不曾有人敢对他如此直言，尤其佛陀的庄严、威德，更使得波斯匿王心生敬仰。
“佛陀！我什么都不懂，请您指教我一些道理。”波斯匿王满面歉疚，嗫嚅地说着。
佛陀于是再继续为波斯匿王开示道：“大王！你是一个国王，应该爱民如子，不要以做国王来压制人民，生命是平等的，没有什么能比生命可尊可贵。要严厉的克制自己的恶念，要以宽大对待别人。最要紧的是，不要把自己的幸福建筑在他人的痛苦上。要帮助苦难的人，要安慰烦恼的人，要救济有病的人。特别是站在王者的地位，不能听信阿谀的言词，要知道王者是来为人民谋取幸福，而不是要人民来为王者服务的。
作为国王，要知道爱是苦，要紧的是能离开情欲；终日沉迷在情欲的漩涡中，只有沉沦，而不能获救。树林被火烧的时候，飞鸟也不会聚集起来做巢，可是一般人生活在情欲的火焰中并不知脱离。再贤能的人，当情欲燃烧起来的时候，也不能够用冷静的头脑判断事理，不能够思考一国的利害。到那个时候，自己的生命尚无法把握，哪里会再想到别人可贵的生命！
悟入真理的正道必定要修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。世间上有两条道路：一条是从光明走向黑暗，一条是从黑暗步上光明。短见的人是从光明到黑暗，贤能的人从黑暗到光明。唯有智者才能进入灿烂光明的世界，救自己的生命，也才能救别人的生命。人生是无常的，苦恼应当要知道，幸福不是往外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界。”
佛陀又知道波斯匿王是一个有财欲执着的人，为了匡正他以后的行为，这正是机缘成熟的时候，因此佛陀又温和的向波斯匿王忠告道：“大王！这个世间上的现象界，都是苦、无常、無我，这个人生是生老病死。不论是贵为王者，贫如乞丐，苦、无常、無我的现象，生老病死的痛苦，是谁也不能免除。当人寿命终结的时候，形体与心分开，再好的如恩爱的夫妻，患难的知交，在死后的世界里也不能作伴。唯有善恶的行业，如影随形，尽未来际都跟着我们。终日给财色的欲望囚系，而财色就是痛苦的源流，一切的智慧都会因此而被遮蔽。
平素没有善的行为，后世绝对不能获得幸福，现在的幸与不幸，都是过去业力的感召。为着未来的幸福，就应当不要忘记今生努力修善，自己所造善恶业的因，受善恶果报的，除去自己以外，没有别人。
大王！我再告诉你，你不要以为修善学道就非要出家不可，修学真正的大道，出家与在家都没有分别。有的在深山之中学道而堕落，有的在家庭里修行而获福。修行学道不分甚么人，一样可以修行。”
佛陀的法语，像阳光似的破除波斯匿王愚暗的心，每一句话都使波斯匿王由衷的信服，从此对佛陀生起了恭敬纯真的信仰，皈依佛陀，成为得力的弟子，一生忠诚的护持佛法。
欲学无上菩提，不得轻于初学。
～～《六祖坛经》～～
波斯匿王是憍萨弥罗国的国王，当他得知太子祇陀将首都舍卫城的花园卖给须达长者，须达长者又建筑精舍供养佛陀以后，心中不禁生起很大的疑惑：“佛陀是一个什么样的人？他怎么能感动人民对他这样的崇敬与信仰呢？”
有一天，波斯匿王终于带领文武百官驾临祇园精舍，拜访佛陀。波斯匿王问佛陀道：“听说你是一位大觉大悟的佛陀，这是不会错的。不过我真不懂，很多的修道者，他们在深山丛林之中长住数十寒暑，直到衰老之年，尚且不能觉悟，你的年纪这么轻，也不过三十多岁吧，怎么能证得正觉呢？更何况你不是婆罗门。”
佛陀慈悲而有力的回答道：“大王！很多人都欢喜蔑视年轻的人，这是一个很不好的现象。世间上有四事是不能够轻视的：
一、年幼的王子：因为王子虽幼，将来长大时可以为王，统治国家。
二、初生的小龙：小龙虽小，但是长大后可以呼风唤雨，兴风作浪。
三、星星之火：星星之火虽小，但却足以燎原，酿成一发不可收拾的惨祸。
四、年轻的僧侣：僧侣只要心能清净，守护道业，抱持救度众生的弘愿与精神，是不分贵贱，不论老幼，谁都能证得无上的正觉。大王！对着觉悟的人，或者在究竟真理之前，以轻视心或出恶口，都将获致重罪，必须忏悔才能灭除这深重之罪。”
佛陀的一席话，令波斯匿王受到很大的震撼，因为过去从来不曾有人敢对他如此直言，尤其佛陀的庄严、威德，更使得波斯匿王心生敬仰。
“佛陀！我什么都不懂，请您指教我一些道理。”波斯匿王满面歉疚，嗫嚅地说着。
佛陀于是再继续为波斯匿王开示道：“大王！你是一个国王，应该爱民如子，不要以做国王来压制人民，生命是平等的，没有什么能比生命可尊可贵。要严厉的克制自己的恶念，要以宽大对待别人。最要紧的是，不要把自己的幸福建筑在他人的痛苦上。要帮助苦难的人，要安慰烦恼的人，要救济有病的人。特别是站在王者的地位，不能听信阿谀的言词，要知道王者是来为人民谋取幸福，而不是要人民来为王者服务的。
作为国王，要知道爱是苦，要紧的是能离开情欲；终日沉迷在情欲的漩涡中，只有沉沦，而不能获救。树林被火烧的时候，飞鸟也不会聚集起来做巢，可是一般人生活在情欲的火焰中并不知脱离。再贤能的人，当情欲燃烧起来的时候，也不能够用冷静的头脑判断事理，不能够思考一国的利害。到那个时候，自己的生命尚无法把握，哪里会再想到别人可贵的生命！
悟入真理的正道必定要修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。世间上有两条道路：一条是从光明走向黑暗，一条是从黑暗步上光明。短见的人是从光明到黑暗，贤能的人从黑暗到光明。唯有智者才能进入灿烂光明的世界，救自己的生命，也才能救别人的生命。人生是无常的，苦恼应当要知道，幸福不是往外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界。”
佛陀又知道波斯匿王是一个有财欲执着的人，为了匡正他以后的行为，这正是机缘成熟的时候，因此佛陀又温和的向波斯匿王忠告道：“大王！这个世间上的现象界，都是苦、无常、無我，这个人生是生老病死。不论是贵为王者，贫如乞丐，苦、无常、無我的现象，生老病死的痛苦，是谁也不能免除。当人寿命终结的时候，形体与心分开，再好的如恩爱的夫妻，患难的知交，在死后的世界里也不能作伴。唯有善恶的行业，如影随形，尽未来际都跟着我们。终日给财色的欲望囚系，而财色就是痛苦的源流，一切的智慧都会因此而被遮蔽。
平素没有善的行为，后世绝对不能获得幸福，现在的幸与不幸，都是过去业力的感召。为着未来的幸福，就应当不要忘记今生努力修善，自己所造善恶业的因，受善恶果报的，除去自己以外，没有别人。
大王！我再告诉你，你不要以为修善学道就非要出家不可，修学真正的大道，出家与在家都没有分别。有的在深山之中学道而堕落，有的在家庭里修行而获福。修行学道不分甚么人，一样可以修行。”
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极品差生抄稿198- 文学vs文学社 ——“《三重门》手稿是韩寒的抄稿”系列
总论：写《三重门》手稿的韩寒与访谈视频的韩寒高度一致，都是文化水平非常低下的极品差生！
《三重门》2000年作家版第12页有这样一句话：从此后对文学彻底失望
手稿第14页对应的句子见下图。
观察此处手稿，可以看出：
手稿版和作家版一致：从此后对文学彻底失望
1999年中文自修版：从此后对文学社彻底失望
从全文看，显然，中文自修版的文学社是正确的，林雨翔只是对文学社彻底失望，并没有对文学彻底失望。
这表明袁敏所说原貌出版属实。
总论：写《三重门》手稿的韩寒与访谈视频的韩寒高度一致，都是文化水平非常低下的极品差生！
《三重门》2000年作家版第12页有这样一句话：从此后对文学彻底失望
手稿第14页对应的句子见下图。
观察此处手稿，可以看出：
手稿版和作家版一致：从此后对文学彻底失望
1999年中文自修版：从此后对文学社彻底失望
从全文看，显然，中文自修版的文学社是正确的，林雨翔只是对文学社彻底失望，并没有对文学彻底失望。
这表明袁敏所说原貌出版属实。
❣️
每个人都是藏书库里的一卷书，有繁有简，有厚有薄，可故事早已被命运之笔填充，我们从此就是伶人，按着书中的情节在人间装扮属于自己的那个角色。
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