从八字格局上来讲，下列格局创业能力自然很强：
1、八字中七杀有制、化的人
八字中七杀代表威权，决断能力。八字中的七杀，也为动星，所以八字中七杀旺的人，行动能力一定很强。八字中七杀气势旺盛，必定需要食神来制，印星来化。无制化，七杀就会成为危害我身之物，所以事业上祸患多多，危机四伏。七杀有制化为权，七杀的凶性得到抑制;有化，为玉帛，是钱财的代表，也就是七杀得到驯服，感化。所以八字中构成七杀格，或者七杀气势强旺，有制化的人，容易建功立业。自主创业能力很强。
2、阳刃、七杀格的人
八字中的阳刃，为阳日干的人再见异类劫财。本来阳日干的人，生性中自有一股不愿服输，强硬、刚直的气质。再来刃来助身，个性更加威猛，所以需要七杀来制衡。八字中七杀与阳刃相配，虽然称为“两恶”相见，但是相互制衡，所以日主定然受益。所以日主具有独立创业的信心和勇气，事业上能够大展宏图。
3、八字中财星临马的人
八字中驿马，主动。财星临马，就是要在马背上求财，所以有财星临马发如猛虎的说法。八字中具有这种信息的人，适宜外出创业，必定会有一番作为。
4、八字中偏财、七杀俱旺的人
八字中偏财为大财，天财，是动星;七杀也属动星。其人自然好走动，外出。同时，偏财与七杀相生，两相得益。追逐名利的思想意识强烈，行动能力很强，自然具有独立创业的条件，只要行运能够担当财官，事业上定然能够成功。
5、八字中年柱与月、时柱冲克很大的人
日主代表命主自身，逢冲必动。年、月逢冲自然也是少小离家之人。四柱相冲，日主与自己身边的人，难以融洽，必然外出闯荡天下。长期的艰苦奋斗，既能积累斗争经验和创业能力，同时，也能找到适合自己的发展方位和方向，成功的可能性不小。所以这类人的创业能力不可小嘘。
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1、八字中七杀有制、化的人
八字中七杀代表威权，决断能力。八字中的七杀，也为动星，所以八字中七杀旺的人，行动能力一定很强。八字中七杀气势旺盛，必定需要食神来制，印星来化。无制化，七杀就会成为危害我身之物，所以事业上祸患多多，危机四伏。七杀有制化为权，七杀的凶性得到抑制;有化，为玉帛，是钱财的代表，也就是七杀得到驯服，感化。所以八字中构成七杀格，或者七杀气势强旺，有制化的人，容易建功立业。自主创业能力很强。
2、阳刃、七杀格的人
八字中的阳刃，为阳日干的人再见异类劫财。本来阳日干的人，生性中自有一股不愿服输，强硬、刚直的气质。再来刃来助身，个性更加威猛，所以需要七杀来制衡。八字中七杀与阳刃相配，虽然称为“两恶”相见，但是相互制衡，所以日主定然受益。所以日主具有独立创业的信心和勇气，事业上能够大展宏图。
3、八字中财星临马的人
八字中驿马，主动。财星临马，就是要在马背上求财，所以有财星临马发如猛虎的说法。八字中具有这种信息的人，适宜外出创业，必定会有一番作为。
4、八字中偏财、七杀俱旺的人
八字中偏财为大财，天财，是动星;七杀也属动星。其人自然好走动，外出。同时，偏财与七杀相生，两相得益。追逐名利的思想意识强烈，行动能力很强，自然具有独立创业的条件，只要行运能够担当财官，事业上定然能够成功。
5、八字中年柱与月、时柱冲克很大的人
日主代表命主自身，逢冲必动。年、月逢冲自然也是少小离家之人。四柱相冲，日主与自己身边的人，难以融洽，必然外出闯荡天下。长期的艰苦奋斗，既能积累斗争经验和创业能力，同时，也能找到适合自己的发展方位和方向，成功的可能性不小。所以这类人的创业能力不可小嘘。
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天梁禄庙旺可逢凶化吉
有当老板的想法：天梁星又被称之为荫星，一旦遇到化禄的情况，会产生自己当老板的想法，并利用自己的钱财走上经商的道路，但天梁化禄，除适合与公家机关有生意往来，利于帑藏之财外，一般之经商并不十分适宜，常须历经艰危，而多成败。因天梁为逢凶化吉之星，欲化吉，必先逢凶，才能显现其化吉之力量，所以天梁化禄必增烦扰，更不利经商。凡天梁化禄，则必遭人排挤、指责，尤以巳午两宫天梁为然，适合从事财务顾问或者会计等职位，不要过于追求名利。
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【浅谈一生不缺钱，富裕的人】
凡人，皆离不开衣食起居，故人们才说：财为养命之源；有了好的生活，于是，便开始追求，活的要荣耀，具有尊严，于是，人们又说：官为荣身之本。
当官也好，发财也罢，也不是任何人都能过的很快乐，获得世人尊重与敬仰，或者自己能够心安理得，于是变追求内心价值的满足。故此，人们又说：印为修身之要。
通过上述分析，我们知道，命中十神的财官印食，乃是刻画人生需要层次梯阶理论的中国版本。
不过，需求是一个方面，但获得又是另外一个方面。因为，国人都知道，自来就有一种说法，那就是：万般皆是命，半点不由人。
这种说法虽有些消极，但大多为人们对于命运无奈的感叹。就命理而言，世人之命，有贫有富，有贵有贱；有吉有凶，有寿有夭。
有的既贫又贱，也有的既富又贵；有的既吉又寿；有的则既凶又夭。富贵贫贱皆不由人所愿，乃凭格局、气势、形象、精神定论。
故此，命格分为：富命、贫命；贵命、贱命；吉命、凶命；寿命、夭命等八种类型来区别。
但这种区分，多为理论模型，现实生活的复杂性，一直提醒着我们对于命理类型的区分，也需要时刻保持清醒。
就格局论命，有以月支本气为主定一般命格的，如伤官格、正官格等；有以气势来定特别命格的，如从格、气格、化格等.
共性在于不同格局，皆以日干强弱来确定：1、用神是否与日干有情；2、用神的力量大小；3、命中阴阳、五行、燥湿三者平衡度。
以及由上述三个方面所决定的人生富贵、贫贱类型以及富贵贫贱层次。这种共性有别于西方论命法的简单雷同，是经验证后的各种规律性结论。
因为，这种结论是根据其人四柱年月日时的组合来的，而不是仅依据年命，或者星座位置，来确定命理信息的。
至于个性，就是在共性的基础上，辨清个人四柱组合与别人四柱组合的大小差异，方能对同年月所生，为何此人好事成双，他人却祸不单行，给出具体的论断。
有人以某人某时生人富或贵到什么程度的取格法，不仅符合取格的人少之又少；而且也有不尽科学客观、有以偏概全之嫌。
以某日干支或月令符合某种神煞来测其命运，如“金神入火乡，富贵天下响”也须在好命的大象下，有条件地（走不走运）下结论。
因此，我们说，四柱论命，不能离开格局，但也不能拘泥于格局。因为，如此以来，明显就是自我封闭，画地为牢了。
于是，有人不免要问，既然不要拘泥格局，又如何知道为富为贵或为贫为贱呢？富，富到什么程度；贵，又贵到什么地步？
这里重点是要解决富贫贱，或者吉凶寿夭的类型；至于它们层次，则是再次基础上分别考察命中阴阳、五行、燥湿三者平衡度的具备程度；
同时，还要考察命中喜用仇忌的力量大小，以及与日干的联系情义。喜用之神要有情，且力量越大越好；仇忌之神，要远隔且力量越衰越好。
第一，命中贫富判断准则；
命理中论人之财富多寡，具体是贫还是富。大多遵守这个准纯，那就是《滴天髓》中《何知章》中的论述：
《滴天髓》中说：“何知其人富，财气通门户；何知其人贫，财神反不真”。如此看来，命理中论人财富，着重是看财星。
因为，富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富，可能反而是贫穷的根源；财少或不见财星也不一定就是贫，可能反而是至富基础。
关键要看财星是否与日干，也就是命主是否有情；也就是说，命中之财是喜还是忌。喜财则肯定有情，最好布局在日干三围，或与日干日柱发生联系。
其次，就是这个财是不是能为我所用；再次，财的自身素质，比如：是否来源，是否健全等等。
第二、富命的具体判断：
一、财为用神。身旺，命中财星，才可以作为用神，方有致富的可能。其条件有四：1、财为用神而有力，且不遭克、合、冲及其刑败，这种命，则可以达到最为富有。2、印为忌神时，财为用神能损印；身财两停而富；
3、印重、官衰，财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化，故可富。4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印，又日主需要旺印生身以挑大财。
二、财为所喜之神；也即以财生用神之官，必须喜神之财旺而有力，并且无克、合、冲、刑败等破损，方能生官。身旺财官相生，富贵两全。
三、暗财；
有人将暗财解释为命中无财有食伤可生财，这是不合理的。因为，暗财，也包括在地支暗中合、拱、会的方局之中。
命中无财，可能是贫命、和尚命；但有些巨富穷至赤贫的，也只因命中无财又不行财运；
但财运之财得地有力，故而食伤运逢财处之时可望有起色，财运则一跃而为巨富，但往往运过则无大财可发。
故此，命中无财的富翁，多半是身旺又行食伤财运；食伤既是财星元神，同时，也代表财气。
具体有两种情况：1、身旺比劫旺，食伤旺，财印衰。财为用神时，比劫生食伤，食伤旺生财星，印衰又无损食伤，故财运得食伤生而富。
2、身旺又有财气通门户，是财旺又得财源食伤生而源源不断。这个财气就是食伤与财星；通门户，重点是财星有力，财星与日干有情。
凡人，皆离不开衣食起居，故人们才说：财为养命之源；有了好的生活，于是，便开始追求，活的要荣耀，具有尊严，于是，人们又说：官为荣身之本。
当官也好，发财也罢，也不是任何人都能过的很快乐，获得世人尊重与敬仰，或者自己能够心安理得，于是变追求内心价值的满足。故此，人们又说：印为修身之要。
通过上述分析，我们知道，命中十神的财官印食，乃是刻画人生需要层次梯阶理论的中国版本。
不过，需求是一个方面，但获得又是另外一个方面。因为，国人都知道，自来就有一种说法，那就是：万般皆是命，半点不由人。
这种说法虽有些消极，但大多为人们对于命运无奈的感叹。就命理而言，世人之命，有贫有富，有贵有贱；有吉有凶，有寿有夭。
有的既贫又贱，也有的既富又贵；有的既吉又寿；有的则既凶又夭。富贵贫贱皆不由人所愿，乃凭格局、气势、形象、精神定论。
故此，命格分为：富命、贫命；贵命、贱命；吉命、凶命；寿命、夭命等八种类型来区别。
但这种区分，多为理论模型，现实生活的复杂性，一直提醒着我们对于命理类型的区分，也需要时刻保持清醒。
就格局论命，有以月支本气为主定一般命格的，如伤官格、正官格等；有以气势来定特别命格的，如从格、气格、化格等.
共性在于不同格局，皆以日干强弱来确定：1、用神是否与日干有情；2、用神的力量大小；3、命中阴阳、五行、燥湿三者平衡度。
以及由上述三个方面所决定的人生富贵、贫贱类型以及富贵贫贱层次。这种共性有别于西方论命法的简单雷同，是经验证后的各种规律性结论。
因为，这种结论是根据其人四柱年月日时的组合来的，而不是仅依据年命，或者星座位置，来确定命理信息的。
至于个性，就是在共性的基础上，辨清个人四柱组合与别人四柱组合的大小差异，方能对同年月所生，为何此人好事成双，他人却祸不单行，给出具体的论断。
有人以某人某时生人富或贵到什么程度的取格法，不仅符合取格的人少之又少；而且也有不尽科学客观、有以偏概全之嫌。
以某日干支或月令符合某种神煞来测其命运，如“金神入火乡，富贵天下响”也须在好命的大象下，有条件地（走不走运）下结论。
因此，我们说，四柱论命，不能离开格局，但也不能拘泥于格局。因为，如此以来，明显就是自我封闭，画地为牢了。
于是，有人不免要问，既然不要拘泥格局，又如何知道为富为贵或为贫为贱呢？富，富到什么程度；贵，又贵到什么地步？
这里重点是要解决富贫贱，或者吉凶寿夭的类型；至于它们层次，则是再次基础上分别考察命中阴阳、五行、燥湿三者平衡度的具备程度；
同时，还要考察命中喜用仇忌的力量大小，以及与日干的联系情义。喜用之神要有情，且力量越大越好；仇忌之神，要远隔且力量越衰越好。
第一，命中贫富判断准则；
命理中论人之财富多寡，具体是贫还是富。大多遵守这个准纯，那就是《滴天髓》中《何知章》中的论述：
《滴天髓》中说：“何知其人富，财气通门户；何知其人贫，财神反不真”。如此看来，命理中论人财富，着重是看财星。
因为，富与贫是以财来衡量的。但命中财多不一定就是富，可能反而是贫穷的根源；财少或不见财星也不一定就是贫，可能反而是至富基础。
关键要看财星是否与日干，也就是命主是否有情；也就是说，命中之财是喜还是忌。喜财则肯定有情，最好布局在日干三围，或与日干日柱发生联系。
其次，就是这个财是不是能为我所用；再次，财的自身素质，比如：是否来源，是否健全等等。
第二、富命的具体判断：
一、财为用神。身旺，命中财星，才可以作为用神，方有致富的可能。其条件有四：1、财为用神而有力，且不遭克、合、冲及其刑败，这种命，则可以达到最为富有。2、印为忌神时，财为用神能损印；身财两停而富；
3、印重、官衰，财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化，故可富。4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印，又日主需要旺印生身以挑大财。
二、财为所喜之神；也即以财生用神之官，必须喜神之财旺而有力，并且无克、合、冲、刑败等破损，方能生官。身旺财官相生，富贵两全。
三、暗财；
有人将暗财解释为命中无财有食伤可生财，这是不合理的。因为，暗财，也包括在地支暗中合、拱、会的方局之中。
命中无财，可能是贫命、和尚命；但有些巨富穷至赤贫的，也只因命中无财又不行财运；
但财运之财得地有力，故而食伤运逢财处之时可望有起色，财运则一跃而为巨富，但往往运过则无大财可发。
故此，命中无财的富翁，多半是身旺又行食伤财运；食伤既是财星元神，同时，也代表财气。
具体有两种情况：1、身旺比劫旺，食伤旺，财印衰。财为用神时，比劫生食伤，食伤旺生财星，印衰又无损食伤，故财运得食伤生而富。
2、身旺又有财气通门户，是财旺又得财源食伤生而源源不断。这个财气就是食伤与财星；通门户，重点是财星有力，财星与日干有情。
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