洛阳学子
以洛阳为中心的河洛流域地区是中华文明的发祥地之一。据资料记载，中国古代神话故事中伏羲、女娲、黄帝、尧、舜、禹等都居于此。同时，洛阳也是中国3000多年文明的帝都王城，华夏，中华，中土，中原，中州等称谓均源自于古老的洛阳城和河洛文明。据了解洛阳有5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史，先后有夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋13个王朝在此建都，是我国建都最早、历时最长、朝代最多的城市。现有全国重点文物保护单位51处、河南省文物保护单位115处、不可移动文物9000余处、馆藏文物42万余件。我一向喜爱中国古文化，喜爱古迹名胜，面对这样一座宝藏城市，我自然不愿意错过，甚至在报考大学时便毫不犹豫的选择了洛阳，更在开学前几天来到洛阳亲戚家暂住，我们一家四口把洛阳几个著名景点游了个遍！洛阳牡丹园、白马寺、少林寺、隋唐遗址公园和龙门石窟。怪不得有诗句“千年帝都,华夏圣城；文明之源,天下之中； 丝路起点,运河中枢；牡丹花都,山水之城； 三代创世,魏晋风流；汉唐雄风,宋家文气！”洛阳的古韵美绝对是中国任何人都不应错过的。据说今年核酸检测就在应天门，洛阳人去检测想去上朝一样，可惜我一直在封校没能出去，实在让人羡慕。
要说洛阳最出名的还有一个牡丹。洛阳有成片牡丹花的公园10个，6个公园免费，4个收费，平时门票10元，节假日30元。牡丹一般四五月份开，隋唐城遗址植物园、中国国花园，王城公园、国家牡丹园。虽说现在封校出不去，我们学校里也中了大片的牡丹，比之公园里的牡丹也不差，身为洛阳的学生，真是哪哪都不缺牡丹看。
文艺的说过的，就到了很多人都在意的吃方面，牛肉汤胡辣汤，洛阳的特色食品，每一种都有自己独到的风味，每次去外面吃饭我都得点一碗牛肉汤，撒上胡椒粉，再来一份烧饼，撕成小块泡在汤里面，光是想想就让人舌根发酸，忍不住要咽口水。
以洛阳为中心的河洛流域地区是中华文明的发祥地之一。据资料记载，中国古代神话故事中伏羲、女娲、黄帝、尧、舜、禹等都居于此。同时，洛阳也是中国3000多年文明的帝都王城，华夏，中华，中土，中原，中州等称谓均源自于古老的洛阳城和河洛文明。据了解洛阳有5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史，先后有夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋13个王朝在此建都，是我国建都最早、历时最长、朝代最多的城市。现有全国重点文物保护单位51处、河南省文物保护单位115处、不可移动文物9000余处、馆藏文物42万余件。我一向喜爱中国古文化，喜爱古迹名胜，面对这样一座宝藏城市，我自然不愿意错过，甚至在报考大学时便毫不犹豫的选择了洛阳，更在开学前几天来到洛阳亲戚家暂住，我们一家四口把洛阳几个著名景点游了个遍！洛阳牡丹园、白马寺、少林寺、隋唐遗址公园和龙门石窟。怪不得有诗句“千年帝都,华夏圣城；文明之源,天下之中； 丝路起点,运河中枢；牡丹花都,山水之城； 三代创世,魏晋风流；汉唐雄风,宋家文气！”洛阳的古韵美绝对是中国任何人都不应错过的。据说今年核酸检测就在应天门，洛阳人去检测想去上朝一样，可惜我一直在封校没能出去，实在让人羡慕。
要说洛阳最出名的还有一个牡丹。洛阳有成片牡丹花的公园10个，6个公园免费，4个收费，平时门票10元，节假日30元。牡丹一般四五月份开，隋唐城遗址植物园、中国国花园，王城公园、国家牡丹园。虽说现在封校出不去，我们学校里也中了大片的牡丹，比之公园里的牡丹也不差，身为洛阳的学生，真是哪哪都不缺牡丹看。
文艺的说过的，就到了很多人都在意的吃方面，牛肉汤胡辣汤，洛阳的特色食品，每一种都有自己独到的风味，每次去外面吃饭我都得点一碗牛肉汤，撒上胡椒粉，再来一份烧饼，撕成小块泡在汤里面，光是想想就让人舌根发酸，忍不住要咽口水。
魏石当|东汉王景：王景治河，千载无恙
东汉王景：王景治河，千载无恙
文/魏石当
在嘉应观东龙王殿，紧临贾让的河神是王景。
历史上的王景除了有“王景治河，千载无恙”的伟大治河功绩外，还有一个特殊的身份，那就是出生于现在的朝鲜平壤西北（乐浪郡讲邯县）。
这个身份说明了什么？
答案应该有二：一是汉代中国国土面积的辽阔，二是一个青年从偏远之乡靠实力在京城打拼的奋斗历程相当辉煌。
王景(约公元30年-85年)，字仲通，原籍琅邪不其(今山东即墨西南)人，出生于乐浪郡诌邯(今朝鲜平壤西北)人，东汉水利家。其八世祖王仲时，因避乱，迁至乐浪郡讲邯县(今朝鲜平安南道)。当年，王景的父亲王闳杀死了乐浪郡的官员，拥护汉朝，欢迎汉太守接管乐浪郡。他的这一做法受到了光武帝的嘉奖，封王闳为列侯，王闳很客气，没有接受。光武帝便召他进京，然而王闳在上京路上就病死了。王景长大后，由于他自小好学，爱好广泛，精通《周易》，懂得数学，对天文也很有研究，才华横溢，被司空伏恭看中，纳于门下。
王景算得上中国古代的一个奇才，身世很传奇，因为他出生在现在的朝鲜半岛，当时属于东汉最北部的一个郡县，由于远离中原，儒家的思想影响不深，所以王景没有像其他年轻人一样从小接受儒家教育，而是受家庭影响，他从小就对《周易》、《山海经》以及天文历法、算术等自然科学很感兴趣，并且掌握了很多技艺，所以他比同时代只会读书的书呆子相比，他的见识要更广，没有更多的思想限制。
东汉光武帝刘秀时，黄河在汴梁一带决口，河南、山东、安徽一带受灾十分严重。
公元34年，阳武令张汜上书，建议“改修提防，以安百姓。光武帝接受张汜的建议，准备发卒治理黄河。但浚仪(今河南开封)令，乐俊站在守旧的立场上上书反对，因此，修河之议终止。
到汉明帝时，河患日益严重，兖州、豫州一带的广大人民群众怨声载道，东汉政府为之震动。公元69年，汉明帝决心恢复修河工程。就是在这种动机下，永平十二年春，汉明帝召见王景，问水患的情形及治黄的办法。王景根据自己长期研究和考察的结果，陈其利害，对答如流，明帝十分高兴。
汉明帝想王景过去在浚仪修汴梁“功业有成”的历史，赏赐王景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》等书籍和金钱衣物，并在这年夏征发民工、军卒数十万人，让王景和他的助手王吴，总理修渠筑堤治水的事务。
王景治河工程包括治理汴渠和黄河下游河道两部分，总共动用了数十万人，耗去经费数以百亿计，工期一年，最后成功地治理了这两条水道。
王景的治理黄河工程主要是修筑沿河大堤，固定新的河道。
从今河南郑州附近的荥阳起，到今黄河口附近的千乘海口，修筑长堤千余里，牢牢地控制住了新冲开的河道。
在筑堤之外，他还根据地形和河道的状况，对一些河道进行了改造、疏通，或裁弯取直，或凿高就底，使水流更为通畅。
王景治河以后，直到唐朝末年，在长达八百多年的时间内，黄河仅有40个年份有决溢的记载，相对于决溢频繁的其他时期来说，可以说基本上处于安流状态（唐末到近代的一千多年内，大小决溢1500多次）因此引起了后世的广泛关注。
关于这一阶段黄河长期安流的原因，过去多归功于王景治理有方，现代有些学者又认为，这一时期黄河中游植被较好，起到了决定性作用，因为良好的植被可以大大减少下游河道的来沙量，从而减缓淤积。又有人综合各项因素认为新形成的河道入海距离较短，比降较大，从而提高了河水的流速和挟沙能力，减轻了河道淤积，这一点对于黄河长期安流起到了决定性的作用。此外，植被气候、堤防乃至海平面的变化等等各项因素，也都起到了一定作用。
不管大家怎样看待这一现象，但经王景治理后下游河道能在较长时期内很少发生决溢确是事实，王景主持修筑的堤防工程即使没有起决定性作用，也起到了重要作用。正因为如此，后世对于王景的治河功绩一直十分重视，在借鉴王景的治河经验时也更为注重堤防工程。
永平十五年(公元72年)明帝拜王景为河堤谒者。汉章帝建初七年（82年），王景调任徐州刺史。次年，又升任庐江太守。在任庐江太守时，王景为提高生产力，在当地积极推广牛耕、蚕桑养殖和纺织技术，鼓励百姓开荒种稻。他还组织修复春秋时期楚国令尹孙叔敖修筑的芍陂，蓄水浇灌荒地，发展农田灌溉，逐步改善了当地的生产生活状况，深受百姓爱戴。
公元85年，王景卒于庐江太守任上，享年约56岁。
鉴于王景治河取得的伟大成就，后世有很多专家对其进行研究分析，有学者得出结论：王景治河能够成功，其主要原因有二：
第一，是因王景能根据黄河自然的分流，加以整理。
王景针对黄河穿过豫西山地之后，像野马脱缰，不受羁勒的特点，先在今广武县之西疏通汴河、济河，使急湍的河水迎头一洩，减其流势。
而且，济水东出定陶，汴河又散入于颍水、涡水各流，分头汇入淮水，这形成了许多变相的大小水库，起了泻洪的作用。王景这一举措，深得治黄奥秘。
王景正是掌握了这一特点，采取“河、汴分流”的办法，泻洪杀势，使其一鼓而作气不成，再鼓而盛不行，至三鼓，就既衰且绝，没有什么力量了。
第二，王景针对黄河大量泥沙淤塞的特点，而作分移。
如何分移？办法一，是在荥阳东至千乘海口千余里的地段内，修渠筑堤，每十里立一水闸，以减水、滞洪、淤沙。
办法二，是让滔滔黄水“涧注”于内堤之外外堤之内，这部分水流出堤后，水势减缓，越降则缓势越大，不至与正流同时争出，作用无异于泄洪。
同时，这样做的结果又使大量泥沙分移到河床之外，这样，就使滔滔浊流怒势被杀。加之节节水闸洄注，终于使河水俯首贴耳，听候指挥了。其治河工程完工后，汉明帝亲自出巡，命令沿河各郡设置专门管理河堤的官吏。王景因为治河成功，名声大震，被明帝升迁为侍御史。
王景以后，东汉政府在安帝、顺帝、灵帝统治时，屡次在汴口加固河防，直至北宋，都能随时注意整修。因此，在王景以后的八百多年中，黄河比较安静。
特别是东汉时期，京师在洛阳，东方的漕运全靠汴河。王景使河、汴分流后，汴水、济水的漕运无患，东南之漕运由汴入黄，东北之漕运由济入黄，三水之上，“触舻千里，輓输不绝，京师无匮乏之忧矣。”不仅如此，经过王景的治理，黄河河道得到了相对的稳定，防洪的效果十分明显。
黄河在此后的近千年的时间里都没有发生大的泛滥，后人将王景的功绩与传说中的大禹治水相提并论，可见他的成就之大。
其实，王景治河取得如此成就，跟一位治水前辈密不可分。那就是西汉的贾让。贾让的治河三策，给王景提供了全面的理论依据，王景治河，很大程度上继承和实践了贾让的治河思想，而得以在东汉较为清明的政治制度下得以实施，而取得巨大的成功。
王景多才，从政之余，对卜筮、风水、数术之学都很有兴趣，还撰有专书，令人佩服。
每当我站在嘉应观的东龙王殿，望向比肩而立的河神贾让和王景时，总会不由自主地联想，在近两千年的时光里，这两位河神到底在神界有没有论过师生之谊呢？我猜，应该有吧。
大胆脑补下遥远而飘渺的场景：
贾让当抚须感叹：青出于蓝而胜于蓝耳！
王景会拱手施礼：先生受徒儿一拜是也！
东汉王景：王景治河，千载无恙
文/魏石当
在嘉应观东龙王殿，紧临贾让的河神是王景。
历史上的王景除了有“王景治河，千载无恙”的伟大治河功绩外，还有一个特殊的身份，那就是出生于现在的朝鲜平壤西北（乐浪郡讲邯县）。
这个身份说明了什么？
答案应该有二：一是汉代中国国土面积的辽阔，二是一个青年从偏远之乡靠实力在京城打拼的奋斗历程相当辉煌。
王景(约公元30年-85年)，字仲通，原籍琅邪不其(今山东即墨西南)人，出生于乐浪郡诌邯(今朝鲜平壤西北)人，东汉水利家。其八世祖王仲时，因避乱，迁至乐浪郡讲邯县(今朝鲜平安南道)。当年，王景的父亲王闳杀死了乐浪郡的官员，拥护汉朝，欢迎汉太守接管乐浪郡。他的这一做法受到了光武帝的嘉奖，封王闳为列侯，王闳很客气，没有接受。光武帝便召他进京，然而王闳在上京路上就病死了。王景长大后，由于他自小好学，爱好广泛，精通《周易》，懂得数学，对天文也很有研究，才华横溢，被司空伏恭看中，纳于门下。
王景算得上中国古代的一个奇才，身世很传奇，因为他出生在现在的朝鲜半岛，当时属于东汉最北部的一个郡县，由于远离中原，儒家的思想影响不深，所以王景没有像其他年轻人一样从小接受儒家教育，而是受家庭影响，他从小就对《周易》、《山海经》以及天文历法、算术等自然科学很感兴趣，并且掌握了很多技艺，所以他比同时代只会读书的书呆子相比，他的见识要更广，没有更多的思想限制。
东汉光武帝刘秀时，黄河在汴梁一带决口，河南、山东、安徽一带受灾十分严重。
公元34年，阳武令张汜上书，建议“改修提防，以安百姓。光武帝接受张汜的建议，准备发卒治理黄河。但浚仪(今河南开封)令，乐俊站在守旧的立场上上书反对，因此，修河之议终止。
到汉明帝时，河患日益严重，兖州、豫州一带的广大人民群众怨声载道，东汉政府为之震动。公元69年，汉明帝决心恢复修河工程。就是在这种动机下，永平十二年春，汉明帝召见王景，问水患的情形及治黄的办法。王景根据自己长期研究和考察的结果，陈其利害，对答如流，明帝十分高兴。
汉明帝想王景过去在浚仪修汴梁“功业有成”的历史，赏赐王景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》等书籍和金钱衣物，并在这年夏征发民工、军卒数十万人，让王景和他的助手王吴，总理修渠筑堤治水的事务。
王景治河工程包括治理汴渠和黄河下游河道两部分，总共动用了数十万人，耗去经费数以百亿计，工期一年，最后成功地治理了这两条水道。
王景的治理黄河工程主要是修筑沿河大堤，固定新的河道。
从今河南郑州附近的荥阳起，到今黄河口附近的千乘海口，修筑长堤千余里，牢牢地控制住了新冲开的河道。
在筑堤之外，他还根据地形和河道的状况，对一些河道进行了改造、疏通，或裁弯取直，或凿高就底，使水流更为通畅。
王景治河以后，直到唐朝末年，在长达八百多年的时间内，黄河仅有40个年份有决溢的记载，相对于决溢频繁的其他时期来说，可以说基本上处于安流状态（唐末到近代的一千多年内，大小决溢1500多次）因此引起了后世的广泛关注。
关于这一阶段黄河长期安流的原因，过去多归功于王景治理有方，现代有些学者又认为，这一时期黄河中游植被较好，起到了决定性作用，因为良好的植被可以大大减少下游河道的来沙量，从而减缓淤积。又有人综合各项因素认为新形成的河道入海距离较短，比降较大，从而提高了河水的流速和挟沙能力，减轻了河道淤积，这一点对于黄河长期安流起到了决定性的作用。此外，植被气候、堤防乃至海平面的变化等等各项因素，也都起到了一定作用。
不管大家怎样看待这一现象，但经王景治理后下游河道能在较长时期内很少发生决溢确是事实，王景主持修筑的堤防工程即使没有起决定性作用，也起到了重要作用。正因为如此，后世对于王景的治河功绩一直十分重视，在借鉴王景的治河经验时也更为注重堤防工程。
永平十五年(公元72年)明帝拜王景为河堤谒者。汉章帝建初七年（82年），王景调任徐州刺史。次年，又升任庐江太守。在任庐江太守时，王景为提高生产力，在当地积极推广牛耕、蚕桑养殖和纺织技术，鼓励百姓开荒种稻。他还组织修复春秋时期楚国令尹孙叔敖修筑的芍陂，蓄水浇灌荒地，发展农田灌溉，逐步改善了当地的生产生活状况，深受百姓爱戴。
公元85年，王景卒于庐江太守任上，享年约56岁。
鉴于王景治河取得的伟大成就，后世有很多专家对其进行研究分析，有学者得出结论：王景治河能够成功，其主要原因有二：
第一，是因王景能根据黄河自然的分流，加以整理。
王景针对黄河穿过豫西山地之后，像野马脱缰，不受羁勒的特点，先在今广武县之西疏通汴河、济河，使急湍的河水迎头一洩，减其流势。
而且，济水东出定陶，汴河又散入于颍水、涡水各流，分头汇入淮水，这形成了许多变相的大小水库，起了泻洪的作用。王景这一举措，深得治黄奥秘。
王景正是掌握了这一特点，采取“河、汴分流”的办法，泻洪杀势，使其一鼓而作气不成，再鼓而盛不行，至三鼓，就既衰且绝，没有什么力量了。
第二，王景针对黄河大量泥沙淤塞的特点，而作分移。
如何分移？办法一，是在荥阳东至千乘海口千余里的地段内，修渠筑堤，每十里立一水闸，以减水、滞洪、淤沙。
办法二，是让滔滔黄水“涧注”于内堤之外外堤之内，这部分水流出堤后，水势减缓，越降则缓势越大，不至与正流同时争出，作用无异于泄洪。
同时，这样做的结果又使大量泥沙分移到河床之外，这样，就使滔滔浊流怒势被杀。加之节节水闸洄注，终于使河水俯首贴耳，听候指挥了。其治河工程完工后，汉明帝亲自出巡，命令沿河各郡设置专门管理河堤的官吏。王景因为治河成功，名声大震，被明帝升迁为侍御史。
王景以后，东汉政府在安帝、顺帝、灵帝统治时，屡次在汴口加固河防，直至北宋，都能随时注意整修。因此，在王景以后的八百多年中，黄河比较安静。
特别是东汉时期，京师在洛阳，东方的漕运全靠汴河。王景使河、汴分流后，汴水、济水的漕运无患，东南之漕运由汴入黄，东北之漕运由济入黄，三水之上，“触舻千里，輓输不绝，京师无匮乏之忧矣。”不仅如此，经过王景的治理，黄河河道得到了相对的稳定，防洪的效果十分明显。
黄河在此后的近千年的时间里都没有发生大的泛滥，后人将王景的功绩与传说中的大禹治水相提并论，可见他的成就之大。
其实，王景治河取得如此成就，跟一位治水前辈密不可分。那就是西汉的贾让。贾让的治河三策，给王景提供了全面的理论依据，王景治河，很大程度上继承和实践了贾让的治河思想，而得以在东汉较为清明的政治制度下得以实施，而取得巨大的成功。
王景多才，从政之余，对卜筮、风水、数术之学都很有兴趣，还撰有专书，令人佩服。
每当我站在嘉应观的东龙王殿，望向比肩而立的河神贾让和王景时，总会不由自主地联想，在近两千年的时光里，这两位河神到底在神界有没有论过师生之谊呢？我猜，应该有吧。
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【仙剑六世界观•背景介绍】
仙剑系列的世界观是在仙剑三的时候初步形成的，后续又不断地进行补充。但是到了仙六，女娲线被截断，开始走神农线。所以6的世界观和前作颇为不同，如果想了解，可以看看这条。
仙剑系列的世界观起源于中国古典神话、山海经等，但是也有一些自己的创作。初时天地混沌，盘古开天地，清气上升，浊气下降，身躯骨骸化为江河湖海，其精气神分化三皇——也就是天皇伏羲，地皇神农，人皇女娲。
伏羲用自身灵力造神，神族饮清气。神农以土石草木造兽，兽族少智。女娲捏土造人，人族灵力最为微弱。
天地之间有九条灵脉枢纽，合称九泉，又称天地九井，伴神农而生。神农疏通九泉，使其成为天地间最重要的生命源泉，为天地间万事万物所共有共享。
兽、神、人三族本共存于一方天地，后因私欲挑起争端，三族大战。兽族不敌人神联军，神农之子蚩尤破开异空间入口，引兽族入魔界。魔界煞气遍布，自此魔族诞生。魔族不老不死，不入轮回，非经神魔之井，或空间术法，不能前往其他各界。
神农不愿九泉因战乱而损毁，就穷尽神力为其施加结界，并取天地灵物制成九件手环，是为九泉之钥。
三族大战之后，神农和九泉钥环一同失踪。
伏羲自封天帝，后来人神爆发战争，女娲不尊伏羲命令执意保护人族，被开除神籍，因而后来被中原修仙门派视作异族邪神。女娲与人交合生下后代，世代承担守护人族的重任。女娲后人灵力代代相传，死后魂归圣灵珠。
说回九泉。九泉灵脉相连，泉眼在六界之中循一定轨迹不断游移。钥环可以主动认主，也可以由上一任主人交付，钥环的主人称九泉守护。只有守护持有钥环，才可以打开结界进入泉脉，只有对应泉眼的守护才不会被泉眼中的卫戍攻击，即便是某泉眼的守护进入其他泉眼，也不会被轻易接受。
神农失踪后，九泉就成了不为人知的上古秘辛，历任守护心照不宣，从不将此事公之于众。然而洛家先祖却意外得知了九泉传说，认定西域沙漠上游移的绿洲正是受九泉之一——热海的影响而产生，若血缚热海，就能让水脉长存，洛家庄也得以繁衍生息。
无独有偶，北海底即将飞升鹏化的一只鲲，也因觊觎九泉灵力，血缚了雾魂。凡人之力微不足道，鲲鹏是上古神兽，若吸干泉脉灵力，却能使六界倾覆，生灵涂炭。为了阻止这场灭顶之灾，雾魂守护协同几位师弟师妹，开始了长达七年的布局与周旋。
【仙剑六世界观•背景介绍】
仙剑系列的世界观是在仙剑三的时候初步形成的，后续又不断地进行补充。但是到了仙六，女娲线被截断，开始走神农线。所以6的世界观和前作颇为不同，如果想了解，可以看看这条。
仙剑系列的世界观起源于中国古典神话、山海经等，但是也有一些自己的创作。初时天地混沌，盘古开天地，清气上升，浊气下降，身躯骨骸化为江河湖海，其精气神分化三皇——也就是天皇伏羲，地皇神农，人皇女娲。
伏羲用自身灵力造神，神族饮清气。神农以土石草木造兽，兽族少智。女娲捏土造人，人族灵力最为微弱。
天地之间有九条灵脉枢纽，合称九泉，又称天地九井，伴神农而生。神农疏通九泉，使其成为天地间最重要的生命源泉，为天地间万事万物所共有共享。
兽、神、人三族本共存于一方天地，后因私欲挑起争端，三族大战。兽族不敌人神联军，神农之子蚩尤破开异空间入口，引兽族入魔界。魔界煞气遍布，自此魔族诞生。魔族不老不死，不入轮回，非经神魔之井，或空间术法，不能前往其他各界。
神农不愿九泉因战乱而损毁，就穷尽神力为其施加结界，并取天地灵物制成九件手环，是为九泉之钥。
三族大战之后，神农和九泉钥环一同失踪。
伏羲自封天帝，后来人神爆发战争，女娲不尊伏羲命令执意保护人族，被开除神籍，因而后来被中原修仙门派视作异族邪神。女娲与人交合生下后代，世代承担守护人族的重任。女娲后人灵力代代相传，死后魂归圣灵珠。
说回九泉。九泉灵脉相连，泉眼在六界之中循一定轨迹不断游移。钥环可以主动认主，也可以由上一任主人交付，钥环的主人称九泉守护。只有守护持有钥环，才可以打开结界进入泉脉，只有对应泉眼的守护才不会被泉眼中的卫戍攻击，即便是某泉眼的守护进入其他泉眼，也不会被轻易接受。
神农失踪后，九泉就成了不为人知的上古秘辛，历任守护心照不宣，从不将此事公之于众。然而洛家先祖却意外得知了九泉传说，认定西域沙漠上游移的绿洲正是受九泉之一——热海的影响而产生，若血缚热海，就能让水脉长存，洛家庄也得以繁衍生息。
无独有偶，北海底即将飞升鹏化的一只鲲，也因觊觎九泉灵力，血缚了雾魂。凡人之力微不足道，鲲鹏是上古神兽，若吸干泉脉灵力，却能使六界倾覆，生灵涂炭。为了阻止这场灭顶之灾，雾魂守护协同几位师弟师妹，开始了长达七年的布局与周旋。
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