女命日坐比肩比劫看婚姻
八字比肩比劫是同日主五行之物，一般代表兄弟姐妹，朋友等六亲，性格上代表义气、刚健、主动、自主、固执、刻板、劳苦、孤僻、好管闲事、无主见等等，那么日坐比肩的女命怎么样呢？
一、日坐比肩的女命
配偶重视朋友、兄弟、姊妹远超过自己，配偶性格刚毅敏捷，思想与己相似，自己会追求比己年长，成熟的异性为伴侣，较依赖配偶。
二、女命日坐比肩怎么样
1、比肩为喜用
地支有禄，性格刚毅稳健，自我主观性强。
2、比肩为喜
不重外表却重情谊。
3、四柱八字内不见比肩
其人行事喜欢独来独往，凡事喜自己作主，事必躬亲，事业也不喜欢合伙。个性强者，事业冲劲足、交游广、但知心朋友少，互相利用。
4、柱中比肩太旺
显示自尊心强，要面子，为人固执，不易通变。善良，主观意识强，冥顽不化。不愿受拘束，崇尚自由。
5、柱中比肩太弱
则表示耳根软、没主见、易受外力左右本人之决定，个性软弱。
6、身强且印比过重而食伤太轻
其智能才华局促在大脑里，无法顺利发挥出来，因而沉默寡言、本位心很强、自私心较重、很难和别人妥协。
7、八字中有官杀时
这些不好的因素会有所减轻。又因食伤弱而无法生财，当然一生劳碌奔波。如运用其刚毅不屈的个性，以及独立自主的决心，很可能创出一番事业来。
8、八字内多比肩
又有印星，多半目中无人、难接受别人的帮助，所以常会被人认为是一个任性的人或自私的人。
9、日坐比肩，天干透劫财
则主哀怨夫妻，妻子若非身体孱弱、时有病痛，就是本人任性不羁、私生活不检点，凡事刚愎自用、情感不专，夫妻间时起勃溪、很难白头偕老。
10、比肩多，四柱无官杀
则整天游手好闲、丝毫没有责任和管制，精力过剩必然滋生出事端来，易伤妻财。
11、旺地，兄弟姊妹多
好强好胜，在上级面前不讨巧、官遭排挤、不利婚、不利父。
12、比肩遇衰地
不利兄弟。
13、多比肩无制
兄弟不和。太刚，固执，人缘不好，异性缘差，克父克妻，劳苦辛苦，活得累。
14、行比肩运时
（1）吉时
有人来访多、人缘好、客户增加、注意力集中。
（2）凶时
夺取命中财星、忙而无获、人来为财、常应酬体力透支、气色凶晦。
15、比肩过多，是本位主义的人
为人相当冷酷无情，虽然外貌和蔼可亲，好象能听从别人意见似的，其实内心并不如此，因此是一个双重个性的人。此人不宜从公职，如果柱中有正官，就能逢凶化吉，把损失变为利益，而且一向被认为嚣张的态度，也会转为强稳的领导力，从而造成事业发达。
16、财旺盛，个性很强
自以为是，不大可能和别人一起创业。不过如顺着自己的个性而作为技术人员、从军、情报间谍或发明等，就会无形只中培养出热忱，也将对事务的偏激观点有所改变。
17、解而滋生出其它事来
劫财旺的人欠诚实或有难聚财之缺点，因此，劫财旺的人要时时自我警惕才行。
18、比劫之人气量小
性傲不驯，有错不悟。
19、刃两头居
外面光滑内面虚，此言劫财羊刃分别位于年时两干，又为忌神。
20、比肩往来
佛口蛇心，此言比劫为忌神，比劫又坐亡神，为人口蜜腹剑。
21、比肩强
应避免营商或从事投机冒险行业，最好是从公职或经营稳定性生意。
22、父母寿元难延
此言比劫多，劫夺财星，一般是父亲寿短的标志。
23、财迭迭
花烛重辉之兆。
24、贵人
比劫坐禄和将星为喜，兄弟姐妹富贵。
25、羊刃者
兄弟不睦，常犯小人口舌。
26、身坐比肩成比局
当为几度新郎。如男命甲寅乙卯日地支合木局，庚申辛酉日地支合金局，壬子癸亥日地支合水局，丙午丁巳日地支合火局，戊午己未日地支见土重，结婚岂止一二次。
三、女命日坐比肩看另一半
若日支是比肩的女生，其老公身高约170～175公分左右；
但若日支的比肩是寅或卯，则另一半身高都会比一般更高些，且身材大魁梧。
日柱坐比肩，性格太过强硬，与另一半相处容易发生口角，所以要收敛自己的性格。
四、女性八字有比劫遇官星
此时易出现争夫的情况。
1、看位置的远近
距离近官者争赢，但是如日主近官星，但比劫合化官时，逢流年,引发合化，夫又被合走。
2、日主坐比劫时
甲寅,表自已固执，老公也固执，大家互不相让，这样就易有感情问题。
3、时柱坐比劫时
更凶，争夫影响力更大，任何时候都会出现争夫象，都易有第三者。
五、盲派论女命日坐比劫
日带劫财无外财，主着婚姻有厄灾；
夫妻不能同长久，半路之间两分开；
比劫坐下再逢财，必须提防色情灾；
日旺比劫坐羊刃，天灾刑狱自飞来。
女命日坐比肩主要是婚姻不太好，但是感情的事要彼此相互理解，多换位思考问题，也是能够走向幸福生活的。
六、日支比肩女命的婚姻情况
一般来说，结婚之后的日支比肩女命，大部分情况下都是不被自己的丈夫重视的。因为这种女人结婚之后，其丈夫依旧会很重视自己的兄弟姐妹、父母、朋友，而不会把日支比肩女命摆放到第一位去考虑。
这样在婚姻里面的日支比肩女命自然很少会被尊重。因为长期在婚姻里面得不到重视，所以一般来说日支比肩女命都是属于婚姻不算是很顺利的类型。
这种女人结婚之后往往会跟自己的对象冲突很多，而这些冲突的起源，都是因为感觉到了自己不被尊重，所以渴望在婚姻里面获取很多的幸福。
七、日支比肩女命最适合的婚配
日支比肩女命，她们是很适合跟劫财男命在一起的。日支比肩女命结婚之后的大部分负面的情况，在跟劫财男命的婚姻里面都是不会发生的。所以如果日支比肩女命希望自己结婚之后的日子能够过得好一些，那自然是可以选择跟劫财男命在一起的。
和劫财男命结婚之后的日支比肩女命，通常都会过得比较幸福。因为这两者之间的婚姻，更近似于一种合作的关系，所以在一起之后自然是可以彼此相互帮助相互爱慕的。所以一般来说，劫财男命和日支比肩女命都能从中得到积极影响。
八字比肩比劫是同日主五行之物，一般代表兄弟姐妹，朋友等六亲，性格上代表义气、刚健、主动、自主、固执、刻板、劳苦、孤僻、好管闲事、无主见等等，那么日坐比肩的女命怎么样呢？
一、日坐比肩的女命
配偶重视朋友、兄弟、姊妹远超过自己，配偶性格刚毅敏捷，思想与己相似，自己会追求比己年长，成熟的异性为伴侣，较依赖配偶。
二、女命日坐比肩怎么样
1、比肩为喜用
地支有禄，性格刚毅稳健，自我主观性强。
2、比肩为喜
不重外表却重情谊。
3、四柱八字内不见比肩
其人行事喜欢独来独往，凡事喜自己作主，事必躬亲，事业也不喜欢合伙。个性强者，事业冲劲足、交游广、但知心朋友少，互相利用。
4、柱中比肩太旺
显示自尊心强，要面子，为人固执，不易通变。善良，主观意识强，冥顽不化。不愿受拘束，崇尚自由。
5、柱中比肩太弱
则表示耳根软、没主见、易受外力左右本人之决定，个性软弱。
6、身强且印比过重而食伤太轻
其智能才华局促在大脑里，无法顺利发挥出来，因而沉默寡言、本位心很强、自私心较重、很难和别人妥协。
7、八字中有官杀时
这些不好的因素会有所减轻。又因食伤弱而无法生财，当然一生劳碌奔波。如运用其刚毅不屈的个性，以及独立自主的决心，很可能创出一番事业来。
8、八字内多比肩
又有印星，多半目中无人、难接受别人的帮助，所以常会被人认为是一个任性的人或自私的人。
9、日坐比肩，天干透劫财
则主哀怨夫妻，妻子若非身体孱弱、时有病痛，就是本人任性不羁、私生活不检点，凡事刚愎自用、情感不专，夫妻间时起勃溪、很难白头偕老。
10、比肩多，四柱无官杀
则整天游手好闲、丝毫没有责任和管制，精力过剩必然滋生出事端来，易伤妻财。
11、旺地，兄弟姊妹多
好强好胜，在上级面前不讨巧、官遭排挤、不利婚、不利父。
12、比肩遇衰地
不利兄弟。
13、多比肩无制
兄弟不和。太刚，固执，人缘不好，异性缘差，克父克妻，劳苦辛苦，活得累。
14、行比肩运时
（1）吉时
有人来访多、人缘好、客户增加、注意力集中。
（2）凶时
夺取命中财星、忙而无获、人来为财、常应酬体力透支、气色凶晦。
15、比肩过多，是本位主义的人
为人相当冷酷无情，虽然外貌和蔼可亲，好象能听从别人意见似的，其实内心并不如此，因此是一个双重个性的人。此人不宜从公职，如果柱中有正官，就能逢凶化吉，把损失变为利益，而且一向被认为嚣张的态度，也会转为强稳的领导力，从而造成事业发达。
16、财旺盛，个性很强
自以为是，不大可能和别人一起创业。不过如顺着自己的个性而作为技术人员、从军、情报间谍或发明等，就会无形只中培养出热忱，也将对事务的偏激观点有所改变。
17、解而滋生出其它事来
劫财旺的人欠诚实或有难聚财之缺点，因此，劫财旺的人要时时自我警惕才行。
18、比劫之人气量小
性傲不驯，有错不悟。
19、刃两头居
外面光滑内面虚，此言劫财羊刃分别位于年时两干，又为忌神。
20、比肩往来
佛口蛇心，此言比劫为忌神，比劫又坐亡神，为人口蜜腹剑。
21、比肩强
应避免营商或从事投机冒险行业，最好是从公职或经营稳定性生意。
22、父母寿元难延
此言比劫多，劫夺财星，一般是父亲寿短的标志。
23、财迭迭
花烛重辉之兆。
24、贵人
比劫坐禄和将星为喜，兄弟姐妹富贵。
25、羊刃者
兄弟不睦，常犯小人口舌。
26、身坐比肩成比局
当为几度新郎。如男命甲寅乙卯日地支合木局，庚申辛酉日地支合金局，壬子癸亥日地支合水局，丙午丁巳日地支合火局，戊午己未日地支见土重，结婚岂止一二次。
三、女命日坐比肩看另一半
若日支是比肩的女生，其老公身高约170～175公分左右；
但若日支的比肩是寅或卯，则另一半身高都会比一般更高些，且身材大魁梧。
日柱坐比肩，性格太过强硬，与另一半相处容易发生口角，所以要收敛自己的性格。
四、女性八字有比劫遇官星
此时易出现争夫的情况。
1、看位置的远近
距离近官者争赢，但是如日主近官星，但比劫合化官时，逢流年,引发合化，夫又被合走。
2、日主坐比劫时
甲寅,表自已固执，老公也固执，大家互不相让，这样就易有感情问题。
3、时柱坐比劫时
更凶，争夫影响力更大，任何时候都会出现争夫象，都易有第三者。
五、盲派论女命日坐比劫
日带劫财无外财，主着婚姻有厄灾；
夫妻不能同长久，半路之间两分开；
比劫坐下再逢财，必须提防色情灾；
日旺比劫坐羊刃，天灾刑狱自飞来。
女命日坐比肩主要是婚姻不太好，但是感情的事要彼此相互理解，多换位思考问题，也是能够走向幸福生活的。
六、日支比肩女命的婚姻情况
一般来说，结婚之后的日支比肩女命，大部分情况下都是不被自己的丈夫重视的。因为这种女人结婚之后，其丈夫依旧会很重视自己的兄弟姐妹、父母、朋友，而不会把日支比肩女命摆放到第一位去考虑。
这样在婚姻里面的日支比肩女命自然很少会被尊重。因为长期在婚姻里面得不到重视，所以一般来说日支比肩女命都是属于婚姻不算是很顺利的类型。
这种女人结婚之后往往会跟自己的对象冲突很多，而这些冲突的起源，都是因为感觉到了自己不被尊重，所以渴望在婚姻里面获取很多的幸福。
七、日支比肩女命最适合的婚配
日支比肩女命，她们是很适合跟劫财男命在一起的。日支比肩女命结婚之后的大部分负面的情况，在跟劫财男命的婚姻里面都是不会发生的。所以如果日支比肩女命希望自己结婚之后的日子能够过得好一些，那自然是可以选择跟劫财男命在一起的。
和劫财男命结婚之后的日支比肩女命，通常都会过得比较幸福。因为这两者之间的婚姻，更近似于一种合作的关系，所以在一起之后自然是可以彼此相互帮助相互爱慕的。所以一般来说，劫财男命和日支比肩女命都能从中得到积极影响。
成交量操盘秘诀，一文悟透可以做高手
做交易难免亏损，但至少要保证不能亏损太多，所以在亏损的时候需要逐步调整仓位。如果持仓较重的话就需要根据行情走势逐步减仓，以避免产生更大的风险。
很多人往往有一个错误的观念，在盈利与亏损的持仓中总是选择平掉盈利的单子转而补亏损的仓位，导致亏损越来越多。
任何行情波动都具有一定的周期性，而且93%以上股票在系统性风险来临时，表现大多相同；
所以，投资者在较长的时间之内，完全可以选择顺着一个方向交易，这样的话可以大大提高正确概率，而且还能把握住趋势行情。
短线交易的投资者越来越多，因此，抓住波段行情则很关键，由于波段行情的还瞬即；
因此对投资者的盘感和反应速度要求较高，但大多数投资者则不具备这个能力。因此，笔者不建议投资者以高频交易作为投资的主要方法。
显示所有大图
成交量的作用：
1、成交量的第一个作用是能使股价上升，也能使股价下跌。
在上升行情里，成交量增加时，股价就上涨，成交量减少时，股价就下跌。在下跌行情里，股价下跌时，成交量却增加，表示供给者增多，接手多为抢反弹的短线炒手，不会长期持有。
2、成交量的第二个作用是能使冷门股变热门股，热门股变冷。
股票的冷热是由成交量的增减变化而形成的。成交量增加，股票就热，成交量减少，股票就冷。
3、成交量的第三个作用是决定股价上升和下降的速度。
成交量萎缩时，股价缺乏原动力，难以上涨。有成交量，才有股价。成交量的放大与缩小，严重影响股价的升降。
成交量经典口诀：
1、价稳量缩才是底;
2、个股成交量持续超过5%，是主力活跃其中的明显标志。短线成交量大，股价具有良好弹性，可寻求短线交易机会;
3、个股经放量拉升、横盘整理后无量上升，是主力筹码高度集中，控盘拉升的标志，此时成交极其稀少，是中线买入良机;
4、如遇突发性高位巨量长阴线，情况不明，要立即出局，以防重大利空导致崩溃性下跌。
成交量的实战解析
1、看涨形态
下图该股经过一波下跌后，在低位出现双底的K线形态，本身是一个看涨的形态，成交量低位持续放量，说明有资金在买入，是一个买入的信号。
2、看跌形态
下图该股经过一波的上涨之后，在相对高位出现三只乌鸦的K线形态，本身是一个看跌的形态；
成交量在高位出现天量后，下跌过程中缩量说明主力资金出货后买盘不活跃，是一个卖出或止损的信号。
3、整理形态：旗形、三角形
下图该股经过筑底行情之后，在相对低位出现上升三角形的整理形态，成交量方面放量突破三角形上轨，是一个买进或者补仓的信号。
相反，如果在高位出现下降三角形的整理形态，出现放量的跌穿就是一个卖出或者减仓的信号。
成交量操盘秘诀：
1、连续放量就有戏：
股票缩量下跌，然后进入盘整区间，成交量不断萎缩，阶段性量能萎缩，同时出现阶段性地量。
一旦成交量出现逐步放大的堆量特征，股价开始缓慢攀升。
说明有主力已经不能在盘整区间吸到筹码，只能通过不断缓慢提高股价，洗出意志不坚定和短期获利者达到吸筹的目的。
连续放量就游戏，说明主力开始拉升吸筹相关个股可关注。
2、一旦缩量就放弃：
持续放量温和上涨后一旦出现缩量的状态，如果前期有进场，应该出局观望，如果前期没有进场应该空仓观望，主力将要缩量下跌洗盘。
3、持续上涨要增量：
股价要持续上涨，成交量必须持续放大，近期平均成交量必须大于前期盘整时的平均成交量。同时后续上涨堆量需大于前期成交堆量。
4、爆量以后要震荡：
成交量急速放大，成前期平均成交量或者昨日成交量2.5倍以上，后续出现震荡概率比较大，可减仓或者出局.爆量以后要震荡：
成交量急速放大，成前期平均成交量或者昨日成交量2.5倍以上，后续出现震荡概率比较大，可减仓或者出局
5、温和上涨不放量：
股价温和上涨成交量不会有效放大，遇此种股票可观望先。
6、缩量回档是买点：
股价阶段性放量上攻后，缩量下跌，平台整理继续形成量缩状态，一旦出现放量即买点出现。成交量是昨日倍量最佳。
7、放量滞涨要离场：
股价不断放量缩量大幅上涨后，一旦出现放量滞涨状态果断离场，成交量不能只参考急速上涨时的高成交量，主要参考前期平台整理及初始上涨时成交量。
成交量买卖技巧
1、买入技巧
(1)股价在相对较低的位置时，会长时间的进行横盘震荡，来达到洗出“短线客”的目的，这是主力资金的一种“吸筹”手法。
(2)当主力资金“吸筹”结束后，会在某一时间点开始拉升股票，此时会向上攻击长期横盘震荡所形成的压力线。
(3)在突破压力线后，量能会明显放大，表明主力资金是不惜成本拉升股价的，也侧面说明买盘意愿非常活跃，有助于价格的推升。
2、卖出技巧
(1)在下跌趋势形成后，主力资金首要的任务是逢高派发。当成交量突然放大时，意味着众多买盘集中入场，而机构正好趁机抓住时机大举出货。
(2)为稳妥起见，朋友们可在放量当天先抛出部分筹码。若后面市场开始走弱，则可以全部卖出。若市场继续走强，则继续持有剩余股票，寻找下次的卖出时机。
(3)是否能够把握好熊市反弹的卖点，考验的不单是研判水平，更多是能否控制好心态。被套牢之后需要克服主观幻想，做到“该卖出时就卖出”
成交量会造假吗?
1.短期成交量可以造假，长期的成交量很难造假。机构可以通过“自买自卖”来故意放大成交量，比如大家都认为突破放量要买入，那如果做个带量的假突破吸引买入资金，机构出货也就更方便了。
但如果你把时间周期放长，成交量几乎就不可能造假，因为这种成本太高、操作难度极大，也没有必要这样做。
2.萎缩的成交量肯定是真的。机构可以通过对敲做大成交量，但没办法让成交量缩小。
有买有卖，才会有成交量。如果成交量放大，代表多空分歧严重。成交量越小，代表没有买卖成交，也就是大家认同股价。
如果你很看好某只股票，那在它成交量极度萎缩的时候买入，往往能买在一个短期低点。
做交易难免亏损，但至少要保证不能亏损太多，所以在亏损的时候需要逐步调整仓位。如果持仓较重的话就需要根据行情走势逐步减仓，以避免产生更大的风险。
很多人往往有一个错误的观念，在盈利与亏损的持仓中总是选择平掉盈利的单子转而补亏损的仓位，导致亏损越来越多。
任何行情波动都具有一定的周期性，而且93%以上股票在系统性风险来临时，表现大多相同；
所以，投资者在较长的时间之内，完全可以选择顺着一个方向交易，这样的话可以大大提高正确概率，而且还能把握住趋势行情。
短线交易的投资者越来越多，因此，抓住波段行情则很关键，由于波段行情的还瞬即；
因此对投资者的盘感和反应速度要求较高，但大多数投资者则不具备这个能力。因此，笔者不建议投资者以高频交易作为投资的主要方法。
显示所有大图
成交量的作用：
1、成交量的第一个作用是能使股价上升，也能使股价下跌。
在上升行情里，成交量增加时，股价就上涨，成交量减少时，股价就下跌。在下跌行情里，股价下跌时，成交量却增加，表示供给者增多，接手多为抢反弹的短线炒手，不会长期持有。
2、成交量的第二个作用是能使冷门股变热门股，热门股变冷。
股票的冷热是由成交量的增减变化而形成的。成交量增加，股票就热，成交量减少，股票就冷。
3、成交量的第三个作用是决定股价上升和下降的速度。
成交量萎缩时，股价缺乏原动力，难以上涨。有成交量，才有股价。成交量的放大与缩小，严重影响股价的升降。
成交量经典口诀：
1、价稳量缩才是底;
2、个股成交量持续超过5%，是主力活跃其中的明显标志。短线成交量大，股价具有良好弹性，可寻求短线交易机会;
3、个股经放量拉升、横盘整理后无量上升，是主力筹码高度集中，控盘拉升的标志，此时成交极其稀少，是中线买入良机;
4、如遇突发性高位巨量长阴线，情况不明，要立即出局，以防重大利空导致崩溃性下跌。
成交量的实战解析
1、看涨形态
下图该股经过一波下跌后，在低位出现双底的K线形态，本身是一个看涨的形态，成交量低位持续放量，说明有资金在买入，是一个买入的信号。
2、看跌形态
下图该股经过一波的上涨之后，在相对高位出现三只乌鸦的K线形态，本身是一个看跌的形态；
成交量在高位出现天量后，下跌过程中缩量说明主力资金出货后买盘不活跃，是一个卖出或止损的信号。
3、整理形态：旗形、三角形
下图该股经过筑底行情之后，在相对低位出现上升三角形的整理形态，成交量方面放量突破三角形上轨，是一个买进或者补仓的信号。
相反，如果在高位出现下降三角形的整理形态，出现放量的跌穿就是一个卖出或者减仓的信号。
成交量操盘秘诀：
1、连续放量就有戏：
股票缩量下跌，然后进入盘整区间，成交量不断萎缩，阶段性量能萎缩，同时出现阶段性地量。
一旦成交量出现逐步放大的堆量特征，股价开始缓慢攀升。
说明有主力已经不能在盘整区间吸到筹码，只能通过不断缓慢提高股价，洗出意志不坚定和短期获利者达到吸筹的目的。
连续放量就游戏，说明主力开始拉升吸筹相关个股可关注。
2、一旦缩量就放弃：
持续放量温和上涨后一旦出现缩量的状态，如果前期有进场，应该出局观望，如果前期没有进场应该空仓观望，主力将要缩量下跌洗盘。
3、持续上涨要增量：
股价要持续上涨，成交量必须持续放大，近期平均成交量必须大于前期盘整时的平均成交量。同时后续上涨堆量需大于前期成交堆量。
4、爆量以后要震荡：
成交量急速放大，成前期平均成交量或者昨日成交量2.5倍以上，后续出现震荡概率比较大，可减仓或者出局.爆量以后要震荡：
成交量急速放大，成前期平均成交量或者昨日成交量2.5倍以上，后续出现震荡概率比较大，可减仓或者出局
5、温和上涨不放量：
股价温和上涨成交量不会有效放大，遇此种股票可观望先。
6、缩量回档是买点：
股价阶段性放量上攻后，缩量下跌，平台整理继续形成量缩状态，一旦出现放量即买点出现。成交量是昨日倍量最佳。
7、放量滞涨要离场：
股价不断放量缩量大幅上涨后，一旦出现放量滞涨状态果断离场，成交量不能只参考急速上涨时的高成交量，主要参考前期平台整理及初始上涨时成交量。
成交量买卖技巧
1、买入技巧
(1)股价在相对较低的位置时，会长时间的进行横盘震荡，来达到洗出“短线客”的目的，这是主力资金的一种“吸筹”手法。
(2)当主力资金“吸筹”结束后，会在某一时间点开始拉升股票，此时会向上攻击长期横盘震荡所形成的压力线。
(3)在突破压力线后，量能会明显放大，表明主力资金是不惜成本拉升股价的，也侧面说明买盘意愿非常活跃，有助于价格的推升。
2、卖出技巧
(1)在下跌趋势形成后，主力资金首要的任务是逢高派发。当成交量突然放大时，意味着众多买盘集中入场，而机构正好趁机抓住时机大举出货。
(2)为稳妥起见，朋友们可在放量当天先抛出部分筹码。若后面市场开始走弱，则可以全部卖出。若市场继续走强，则继续持有剩余股票，寻找下次的卖出时机。
(3)是否能够把握好熊市反弹的卖点，考验的不单是研判水平，更多是能否控制好心态。被套牢之后需要克服主观幻想，做到“该卖出时就卖出”
成交量会造假吗?
1.短期成交量可以造假，长期的成交量很难造假。机构可以通过“自买自卖”来故意放大成交量，比如大家都认为突破放量要买入，那如果做个带量的假突破吸引买入资金，机构出货也就更方便了。
但如果你把时间周期放长，成交量几乎就不可能造假，因为这种成本太高、操作难度极大，也没有必要这样做。
2.萎缩的成交量肯定是真的。机构可以通过对敲做大成交量，但没办法让成交量缩小。
有买有卖，才会有成交量。如果成交量放大，代表多空分歧严重。成交量越小，代表没有买卖成交，也就是大家认同股价。
如果你很看好某只股票，那在它成交量极度萎缩的时候买入，往往能买在一个短期低点。
内丹术的性命双修：身心即是性命，性命全在身心！
#丹道##丹道养生#
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世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。实则乃为一种上乘养生之学，夷考其内容，所谓炼丹之道，全是身心性命之道；炼丹之学，全是身心性命之学；岂有他哉？身心即是性命，性命全在身心。修身，即修命也；修心，即修性也。
故道家之性学与命学，坦率显明言之，即修养身心之学。而锻炼性命之道，即锻炼身心之道。故其道，为尽人必行之道；而其学，亦为尽人必修之学。以其上擎易学，直承大道，故谓之为羲黄之心法，尧舜文王之正传，周公孔子老庄之圣派，实未为过也。此正统易学之性命大道，孔子微露于系辞，濂溪周子略明于太极通书，至其大体，则全隐于丹道家中矣。深可痛惜者，在儒家既佚其传，而道家又恒用隐语喻词秘之，致斯圣道日衰，而斯圣学亦愈暗而不彰矣！
易曰：「穷理尽性，以至于命。原始返终，知周万物，则知生死之说。」又曰：「一阴一阳之谓道。」此实为性命学之最高纲宗。易曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」
李道纯释之曰：「立天之道，曰阴与阳；心之神气也。立地之道，曰柔与刚，身之形体也。立人之道，曰仁与义；意之情性也。身心意，象乾之三才也。神气性情形体，象坤之六合也。易曰：远取诸物，近取诸身，此之谓也。」
又曰：「天地即乾坤也，乾坤即阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。以太极言之，则曰天地。以易言之，则曰乾坤。以道言之，则曰阴阳。若以人身言之，天地、形体也，乾坤、性情也，阴阳、神气也。以法象言之，天龙地虎也，乾马坤牛也，阳乌阴兔也。以金丹言之，天鼎地炉也，乾金坤土也，阴汞阳铅也。散而言之，有种种异名。合而言之，惟一阴一阳也。修仙之人，炼铅汞而成丹者，即身心合而还其本初。阴阳合而复归太极也。」太极未判以前是个什么？伏羲未画以前是个什么？父母未生前本来面目是个什么？汝能穷得透此理，参得透此机，见得着这个，即可知道家为何以父母未生前与鸿蒙未判前之先天为金丹之基矣。
2
丹家以性命双修为宗。性命双修之旨，在期性命双圆性命双了，即了性而兼了命。故李道纯认金丹大道，彻始彻终只是「身心」两个字，下手在此，了手亦在此。身心即性命也，离了身心便无立脚处，惟一味肯着身心用力，亦难臻上乘，而期圣化神化以入真境。自身心起修，而能穷阴阳妙机，夺天地造化，便可入道矣。
李氏云：「修炼金丹，以身心两个字为不二法门，以铅汞为唯一药物。真铅真汞者，身心是也。」又云：「夫炼金丹者，全在夺天地造化，以乾坤为鼎器，日月为水火，阴阳为化机，乌兔为药物。仗天罡之斡运，斗柄之推迁。采药有时，运符有则，进火退符，体一年之节候；抽铅添汞，象一月之盈亏；攒簇五行，和合四象，追二气归黄道，会三姓于元宫；返本还原，归根复命。功圆神备，凡蜕为仙。谓之丹成也。」
继之复为显明指点曰：「天地、形体也；水火、精气也；阴阳、身心也；乌兔、性情也。所以形体为鼎炉，精气为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无所取则，遂以天地喻之，人身与天地无有不同处。」故金丹之道，不出一身，亦不出一心。若徒执文泥象，滞壳迷封，为种种异名喻词所误，则修千世，亦无益也！
李氏又曰：「异名者，只是譬喻，无出身心两字。下工之际，凝耳韵，含眼光，缄舌气，调鼻息，四大不动，使精神魂魄意，各安其位，谓之五气朝元。进入中宫，谓之攒簇五行。心不动龙吟，身不动虎啸，身心不动，谓之降龙伏虎。龙吟则气固，虎啸则精固；握固灵根也。以精气喻之龟蛇，以身心喻之龙虎，龟蛇打成一片，谓之合和四象，以性摄情，为之金木并；以精御气，谓之水火交；木与火同源，两姓一家，东三南二同成五也。水与金同源，两姓一家，北一西方四共之也。土居中宫属意。自己五数，戊己还从生数五。心身意打成一片，三家相见，结婴儿，总谓之三五混融也。炼精化气，炼气化神，炼神还虚。谓之三花聚鼎，又谓之三关。今之学人，多指尾闾、夹脊、玉枕为三关者，只是功法，非至要也。举心动念处为玄牝。今人指口鼻者非也。身心意为三要，心中之性，谓之砂中汞；身中之气，谓之水中金；金本生水，乃水之母金反居水中，故曰母隐子胎。外境勿令入，内境勿令出，谓之固济。寂然不动谓之养火。虚无自然，谓之运用。存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。真汞谓之姹女，真铅谓之婴儿，胎意谓之黄婆，性情谓之夫妇。澄心定意，性寂神灵，二物成团，三元辐辏，谓之成胎。爱护灵根，谓之温养。所谓温养者，如龙养珠，如鸡伏卵，谨谨护持，勿令差失；毫发有差，前功尽弃也。阳神出壳，谓之脱胎。归根复命，还其本初，谓之超脱。打破虚空，谓之了当也。」
如能举一反三，推此及彼，则即可悟丹经中一切隐语喻词、异名术语，总不外为身心性命修养锻炼之用，又岂有他哉？
3
即以「三五一」三个字而言，本为丹家之精髓，不指明则玄妙极矣，实不可思议，若予指明，则亦不外身心意之修炼而已。而身心意三体，又不外精气神三体。精生于气，气藏于心，神隐于意。身不动则精化，心不动则气化，意不动则神化。孟子以「不动心」为教，道佛以「念头不动」为基。心一不动，则身与意亦自不动，而念亦不生矣，并无若何玄妙也。参同契曰：「三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。」紫阳诗谓：「三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之；戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。」道纯指「只此五十六字，贯彻诸子百家丹经子书。」
彼并释之谓：「以一身言之，东三、木也，我之性也。西四、金也，我之情也。南二、火也，我之神也。北一、水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之金，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身乃情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己为中土，意也；四象五行，意为之主宰；意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身心意，则自然三元五行，混而为一也。丹书云：收拾身心为采药，正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定，则三元混一。此即所谓三花聚顶，五气朝元，圣胎凝成也。」
大学谓：「欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。」一部大学，亦只是以「身心意」为体，其余如格致与齐治平之要功，则全系用也。穷参彻究，儒道又岂有二哉？
李氏又云：「情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：炼精化气为初关，身不动也。炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书，种种法象，种种异名，并不外身心意也。」
由此可知金丹之学，实只是身心性命之学而已。读者如能从此入门，则绝不致误入旁门矣。
#丹道##丹道养生#
1
世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。实则乃为一种上乘养生之学，夷考其内容，所谓炼丹之道，全是身心性命之道；炼丹之学，全是身心性命之学；岂有他哉？身心即是性命，性命全在身心。修身，即修命也；修心，即修性也。
故道家之性学与命学，坦率显明言之，即修养身心之学。而锻炼性命之道，即锻炼身心之道。故其道，为尽人必行之道；而其学，亦为尽人必修之学。以其上擎易学，直承大道，故谓之为羲黄之心法，尧舜文王之正传，周公孔子老庄之圣派，实未为过也。此正统易学之性命大道，孔子微露于系辞，濂溪周子略明于太极通书，至其大体，则全隐于丹道家中矣。深可痛惜者，在儒家既佚其传，而道家又恒用隐语喻词秘之，致斯圣道日衰，而斯圣学亦愈暗而不彰矣！
易曰：「穷理尽性，以至于命。原始返终，知周万物，则知生死之说。」又曰：「一阴一阳之谓道。」此实为性命学之最高纲宗。易曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」
李道纯释之曰：「立天之道，曰阴与阳；心之神气也。立地之道，曰柔与刚，身之形体也。立人之道，曰仁与义；意之情性也。身心意，象乾之三才也。神气性情形体，象坤之六合也。易曰：远取诸物，近取诸身，此之谓也。」
又曰：「天地即乾坤也，乾坤即阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。以太极言之，则曰天地。以易言之，则曰乾坤。以道言之，则曰阴阳。若以人身言之，天地、形体也，乾坤、性情也，阴阳、神气也。以法象言之，天龙地虎也，乾马坤牛也，阳乌阴兔也。以金丹言之，天鼎地炉也，乾金坤土也，阴汞阳铅也。散而言之，有种种异名。合而言之，惟一阴一阳也。修仙之人，炼铅汞而成丹者，即身心合而还其本初。阴阳合而复归太极也。」太极未判以前是个什么？伏羲未画以前是个什么？父母未生前本来面目是个什么？汝能穷得透此理，参得透此机，见得着这个，即可知道家为何以父母未生前与鸿蒙未判前之先天为金丹之基矣。
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丹家以性命双修为宗。性命双修之旨，在期性命双圆性命双了，即了性而兼了命。故李道纯认金丹大道，彻始彻终只是「身心」两个字，下手在此，了手亦在此。身心即性命也，离了身心便无立脚处，惟一味肯着身心用力，亦难臻上乘，而期圣化神化以入真境。自身心起修，而能穷阴阳妙机，夺天地造化，便可入道矣。
李氏云：「修炼金丹，以身心两个字为不二法门，以铅汞为唯一药物。真铅真汞者，身心是也。」又云：「夫炼金丹者，全在夺天地造化，以乾坤为鼎器，日月为水火，阴阳为化机，乌兔为药物。仗天罡之斡运，斗柄之推迁。采药有时，运符有则，进火退符，体一年之节候；抽铅添汞，象一月之盈亏；攒簇五行，和合四象，追二气归黄道，会三姓于元宫；返本还原，归根复命。功圆神备，凡蜕为仙。谓之丹成也。」
继之复为显明指点曰：「天地、形体也；水火、精气也；阴阳、身心也；乌兔、性情也。所以形体为鼎炉，精气为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无所取则，遂以天地喻之，人身与天地无有不同处。」故金丹之道，不出一身，亦不出一心。若徒执文泥象，滞壳迷封，为种种异名喻词所误，则修千世，亦无益也！
李氏又曰：「异名者，只是譬喻，无出身心两字。下工之际，凝耳韵，含眼光，缄舌气，调鼻息，四大不动，使精神魂魄意，各安其位，谓之五气朝元。进入中宫，谓之攒簇五行。心不动龙吟，身不动虎啸，身心不动，谓之降龙伏虎。龙吟则气固，虎啸则精固；握固灵根也。以精气喻之龟蛇，以身心喻之龙虎，龟蛇打成一片，谓之合和四象，以性摄情，为之金木并；以精御气，谓之水火交；木与火同源，两姓一家，东三南二同成五也。水与金同源，两姓一家，北一西方四共之也。土居中宫属意。自己五数，戊己还从生数五。心身意打成一片，三家相见，结婴儿，总谓之三五混融也。炼精化气，炼气化神，炼神还虚。谓之三花聚鼎，又谓之三关。今之学人，多指尾闾、夹脊、玉枕为三关者，只是功法，非至要也。举心动念处为玄牝。今人指口鼻者非也。身心意为三要，心中之性，谓之砂中汞；身中之气，谓之水中金；金本生水，乃水之母金反居水中，故曰母隐子胎。外境勿令入，内境勿令出，谓之固济。寂然不动谓之养火。虚无自然，谓之运用。存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。真汞谓之姹女，真铅谓之婴儿，胎意谓之黄婆，性情谓之夫妇。澄心定意，性寂神灵，二物成团，三元辐辏，谓之成胎。爱护灵根，谓之温养。所谓温养者，如龙养珠，如鸡伏卵，谨谨护持，勿令差失；毫发有差，前功尽弃也。阳神出壳，谓之脱胎。归根复命，还其本初，谓之超脱。打破虚空，谓之了当也。」
如能举一反三，推此及彼，则即可悟丹经中一切隐语喻词、异名术语，总不外为身心性命修养锻炼之用，又岂有他哉？
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即以「三五一」三个字而言，本为丹家之精髓，不指明则玄妙极矣，实不可思议，若予指明，则亦不外身心意之修炼而已。而身心意三体，又不外精气神三体。精生于气，气藏于心，神隐于意。身不动则精化，心不动则气化，意不动则神化。孟子以「不动心」为教，道佛以「念头不动」为基。心一不动，则身与意亦自不动，而念亦不生矣，并无若何玄妙也。参同契曰：「三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。」紫阳诗谓：「三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之；戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。」道纯指「只此五十六字，贯彻诸子百家丹经子书。」
彼并释之谓：「以一身言之，东三、木也，我之性也。西四、金也，我之情也。南二、火也，我之神也。北一、水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之金，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身乃情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己为中土，意也；四象五行，意为之主宰；意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身心意，则自然三元五行，混而为一也。丹书云：收拾身心为采药，正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定，则三元混一。此即所谓三花聚顶，五气朝元，圣胎凝成也。」
大学谓：「欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。」一部大学，亦只是以「身心意」为体，其余如格致与齐治平之要功，则全系用也。穷参彻究，儒道又岂有二哉？
李氏又云：「情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：炼精化气为初关，身不动也。炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书，种种法象，种种异名，并不外身心意也。」
由此可知金丹之学，实只是身心性命之学而已。读者如能从此入门，则绝不致误入旁门矣。
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