道家生活观：简则益生，崇俭抑奢
——西安市万寿八仙宫
太史公司马谈在论六家要旨时曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”
“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
白云先生司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。修道之人，莫若断简事物，知其闲要，较量轻重，识其去取，非要非重，皆应绝之。”
以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。
对于如何做到以简处事，药王孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”
保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃一切牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。
日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如白云先生司马公所说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！”
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，道祖老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
所谓“俭”，即节约，包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。道祖认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。
因此道祖倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
从简才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像神仙一样逍遥。
——西安市万寿八仙宫
太史公司马谈在论六家要旨时曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”
“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
白云先生司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。修道之人，莫若断简事物，知其闲要，较量轻重，识其去取，非要非重，皆应绝之。”
以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。
对于如何做到以简处事，药王孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”
保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃一切牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。
日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如白云先生司马公所说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！”
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，道祖老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
所谓“俭”，即节约，包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。道祖认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。
因此道祖倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
从简才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像神仙一样逍遥。
#道家[超话]##道教[超话]#持守质朴无华的本真，才能与道合一！
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要简易、简约，要抓住主要的本质的东西。
汉代史学家司马谈（司马迁之父）曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。
从简是道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
唐代道教上清派祖师司马承祯说，“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔。
日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。
老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。
节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。
也就是要求学道者要持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善。
《太平经》说古人“人心质朴，心意专一”，只有返归淳朴，内心才会专一。
不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种知足而常乐的高尚情操，养成一种旷达的胸怀。
不为物累，心灵安和，神仙逍遥的道教思想，可以让我们在生活中寻找解开困惑的钥匙，体悟大道。#道教知识# https://t.cn/AiQwEo82
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要简易、简约，要抓住主要的本质的东西。
汉代史学家司马谈（司马迁之父）曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。
从简是道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
唐代道教上清派祖师司马承祯说，“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔。
日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。
老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。
节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。
也就是要求学道者要持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善。
《太平经》说古人“人心质朴，心意专一”，只有返归淳朴，内心才会专一。
不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种知足而常乐的高尚情操，养成一种旷达的胸怀。
不为物累，心灵安和，神仙逍遥的道教思想，可以让我们在生活中寻找解开困惑的钥匙，体悟大道。#道教知识# https://t.cn/AiQwEo82
#道教[超话]#“从简”以享受生活
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。
司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。
简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。
随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。
由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。
司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。
简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。
随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。
由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
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