做功夫就是要消除我们的緣慮心，要我們的攀緣之心停下来。佛教中的名詞叫歇下来，所謂歇即菩提。對於問題比較嚴重的人就教以觀心的方式，通過觀察自己的心的運轉變化，來驅除他們比較粗的心性污染。無論災、難、禍、鴻、緣等等一系列，知道並非人為所造的就及力去避或得。否則自己坐山觀虎鬥嗎？這個虎就是你自己的靈魂，自己與自己過不去。

佛说：人不可思议能力
佛曰：“妄想心歇，歇即菩提。”当一个人没有了自私自利心念的时候，执著的心自然就会放下。那么，自性实相所具备的不可思议能力，自然就会显发。如果最终能够达到生灭灭已，则寂灭现前。如是自然智根本智自然现前，法界之中一切事物的缘起缘灭，则无所不知，无所不明。即可是名曰：“无上正等正觉的圆满镜智”。十方法界之中所有的事物都在圆满镜智之中演化。故而曰：“正遍知”。
美国的预言家凯西说：“我不认为任何人会不具备这些能力，而真正的事实是人的能力比我们想象得要大的多，但是你必须去掉对个人利益的执着（detachment from self-interest），才能拥有这种能力。”凯西的这段话，对于一个预言家来说，只是他对于人类生命本来面目能力认知的一部分。即便只是一部分，但是从中也可以解读出来，生命中所蕴含着人类科技还没有掌握的奥秘。从这一段话中还证明了佛陀在目睹明星悟道之时所说的话，佛曰：“一切有情众生皆俱如来智慧德相，只是因为妄想执著而不能证得，一但妄想心歇，一切自然智根本智自然现前”。凯西虽然还没有开悟，但是自从进行梦中预言以来，得到很多的启示，知道了人潜藏很多未知的能力，人类对于人的能力的认知具有其局限性。而凯西与佛陀最想符合的一句话，就是“必须去掉对于个人自私的执著”。这与佛陀所说的“妄想执著”说法不谋而合。

《楞严经》卷四（3）-“一切众生。何因有妄。自蔽妙明。受此沦溺。”

　　富楼那言。我与如来宝觉圆明。真妙净心。无二圆满。而我昔遭无始妄想。久在轮回。今得圣乘。犹未究竟。世尊。诸妄一切圆灭。独妙真常。敢问如来。一切众生。何因有妄。自蔽妙明。受此沦溺。

　　佛告富楼那。汝虽除疑。余惑未尽。吾以世间现前诸事。今复问汝。汝岂不闻。室罗城中。演若达多。忽于晨朝。以镜照面。爱镜中头眉目可见。嗔责己头不见面目。以为魑魅。无状狂走。于意云何。此人何因无故狂走。

　　富楼那言。是人心狂。更无他故。

　　佛言。妙觉明圆。本圆明妙。既称为妄。云何有因。若有所因。云何名妄。自诸妄想展转相因。从迷积迷。以历尘劫。虽佛发明。犹不能返。如是迷因。因迷自有。识迷无因。妄无所依。尚无有生。欲何为灭。得菩提者。如寤时人说梦中事。心纵精明。欲何因缘取梦中物。况复无因。本无所有。如彼城中。演若达多。岂有因缘。自怖头走。忽然狂歇。头非外得。纵未歇狂。亦何遗失。富楼那。妄性如是。因何为在。汝但不随分别世间。业果众生。三种相续。三缘断故。三因不生。则汝心中。演若达多。狂性自歇。歇即菩提。胜净明心。本周法界。不从人得。何藉劬劳。肯綮修证。譬如有人。于自衣中。系如意珠。不自觉知。穷露他方。乞食驰走。虽实贫穷。珠不曾失。忽有智者指示其珠。所愿从心。致大饶富。方悟神珠。非从外得。