@时刻面对两种敌人：一种是看得见的敌人，年初一大狮还窥视南海，吞我之心总是不死，这种看得见敌人只要时时高度戒备励志图精总能应对。一种是看不见的敌人，一个微呼其微的冠状病毒，如处置不及处置不力其毁灭性不亚于一颗原子弹！国宁家幸时时离不开面对两种敌人的守护神！！每一位有幸的人都应向他们致以崇高的敬意！！！特别是武汉，武汉现有千万万英勇奋斗的好汉！[赞][赞][赞][心][心][心] https://t.cn/R2Wx06C

#鸣樱[超话]# 【鸣樱线简短分析】
一直想写一个关于鸣樱线自己的分析，虽然我一直喜欢的是佐樱，也是一直以来那么多年的本命cp。不过作为羁绊之多之深的火影，这条线是真实存在过的吧！
在火影完结的那年我发过一个说说内容大概是写当时我觉得鸣人喜欢雏田是因为小樱，这个想法是因为火影疾风传最后面小樱的那句可能是因为鸣人喜欢我吧。小樱这个角色刚开始也是很被黑的，甚至有人说小樱根本配不上鸣人，可我一开始就喜欢这个努力的女孩，她没有显赫的身世，没有什么特殊的忍术，是个有才的女生。她发现自己不该成为累赘，而努力提升自己追上鸣人佐助的脚步。佐助走后，太子和小樱许下了个一生的承诺！这样子的承诺在剧情后期太子是没有许过第二个的，太子和小樱一起经历了很多，小樱也是见证了鸣人的成长，也能和太子感同身受，后面的剧情佐井大和卡卡西都看出来了他两之间有那种倾向，尤其是佐井跟小樱的那几集对话中能表现，还有一个小樱和鸣人去打水，卡卡西看着他们那个意味深长的眼神。忍者之路里太子公主抱救小樱那里和波风水门玖幸奈那里的相似度，忍者之路（我觉得也能叫鸣樱之路）算是岸本对鸣樱的一个补偿吧。关于雏田我自己的认为是，在佩恩那段里保护鸣人这里算是雏田太子妃位的确定，这里开始鸣雏的可能就算是明显确定了吧（对于一般剧情应该会是这种走向），可是后面我认为岸本其实还是在铺的鸣樱线。多个细节表明……
我记得有一集鸣人和对自己告白的那个单马尾女生说“我有一个喜欢的女孩子，叫小樱。不过那只是他的单相思，但是小樱一直喜欢一个叫佐助的家伙，一直追寻着他一直想被他认同。那时的小樱，她的笑容超级可爱，毫无道理的，等我回过神来，已经喜欢上她了。我从来没想过要勉强小樱喜欢上自己，不然就跟刚才那个家伙差不多了，所以我决定了，就像小樱拼命要得到佐助认可一样，我也要努力让小樱认可我。这么说吧，如果有一天她选择了我，我是会很开心的，但是算了，只要小樱能够幸福，就足够了。”这里的太子我真的很心疼，但我能感觉到小樱已经喜欢上太子了，可是太子再也没像以前那样跟小樱“表白”过。在后面的剧情小樱眼神里对佐助的感情明显淡了，佐助要杀小樱那里鸣人露出的是和他爸救他妈那里一样的眼神，认真的充满了杀气。这里也有分析佐樱的，说佐助是不想连累小樱，觉得自己不值得小樱这样才这么做的，我不说这里的分析是不是真是这样的，但对鸣人的这个眼神我的理解是岸本还是走的鸣樱线！鸣人真的很喜欢小樱，小樱也喜欢上了他。他两就像个欢喜冤家，小樱就是鸣人的整个青春。还有一集的那句话“这朵小花就交给小樱守护，而守护这朵小花的小樱由我保护”它是糖！一颗超甜的糖啊有木有！忍界大战秽土转生的太子爹看见在治疗的小樱和鸣人，问了句这是他女朋友吗？鸣人嗯嗯完小樱只是拿头锤了鸣人，但小樱没有否认（我不管我真的觉得小樱没否认）。到后面的观众对雏田呼声高和传说的岸本没钱，商业选择了雏田等说法，接着剧情开始走雏田从小就喜欢鸣人，小樱从小一直喜欢佐助的路线，她两对对方都是那么久的感情，就成就了结局的鸣雏和佐樱。鸣樱线从那里开始就再也没有了。这里我觉得这么理解也没错，但我的理解是在鸣樱在佐助走了以后一起经历的这些可以看出小樱对佐助的感情之前确实可能很深，但她还不明白那种喜欢到底是一种什么样的喜欢。对鸣人的她明白她清楚，是那种鸣人的可靠等，鸣人对自己付出，自己对鸣人的付出。这里的付出是也许大家看到的是小樱有危险就找鸣人，鸣人每次都在小樱有危险的时候出现（每次！）觉得小樱很辣鸡，仔细看她们一起走过的那么多集，的确能看出小樱逐渐的开始理解和认可鸣人，同样也对他付出了很多！这么看来鸣樱一起经历了那么多，却没能在一起真的很可惜啊！火影疾风传完结那会儿我的内心其实是有难受的，我既希望佐樱，也真心想看到的是鸣樱！现在的结局也很美好，这个可惜就让我在幻想里继续他们的故事吧！（仅个人想法！不喜勿喷，那么久了才写这个感受，就是想仔细去体会鸣樱线，这是条还是很虐的线吧）很多细节没写出来，可自行揣摩#鸣樱##此生无悔站鸣樱# 他们真的一起经历了太多！配图我真的忍不住想哭了[泪]

关于《妙法莲华经》您知道这些吗？

译者简介

鸠摩罗什（西元344~413年），龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。他在东晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。

1、于如来前听闻《妙法莲华经》，即便仅听闻一偈，能对之生随喜想者皆可获菩提心。

迦叶大尊者曾请问过佛陀：“世尊，三界众生意乐各不相同，他们所得涅槃究竟为一抑或二、三有别？”佛陀对此回答说：“三世万法一切等性，所得涅槃唯有一种，何分二、三！”正所谓：“诸法平等空，无二亦无一，彼等无分别，诸法无可见。以此大智慧，现见诸法身，无有三乘法，唯持一乘道。诸法皆平等，恒时无不平，如实了达已，无死即涅槃。”《妙法莲华经》中云：“于如来前听闻《妙法莲华经》，即便仅听闻一偈，能对之生随喜想者皆可获菩提心。如来虽已示现涅槃，如能听闻此法门，仅闻一偈并发心、随喜，善男子善女人，此人即已获菩提授记，此人则为供养承侍过无数如来。”
2、因受持此法即使一偈，人天众生皆已如恭敬如来般恭敬此人。

云：“若读诵、缮写、受持、恭敬、供养、顶礼此经，甚或一偈，此等众生皆已获无上菩提授记。未来若有人言：成就佛果者到底是何景象？彼时即可指此类人为发问者决疑道：‘受持此经之人皆当作佛。’何以故？因受持此法即使一偈，人天众生皆已如恭敬如来般恭敬此人；能受持全部法义，所得功德更不待言，应知此人必获阿耨多罗三藐三菩提。”

3、若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。

此经还宣示道：“慈悲世间之世尊涅槃后，悲悯南瞻部洲众生之大悲心使其不住涅槃，再以人形应世为众生宣此法门。宣流者可为他众广泛分别开演，甚至秘密说与盗贼之流。善男子善女人，汝等当知，此说法者正为如来信使，此人正行如来事业，此人即为如来所派遣。”《妙法莲华经》中尚且如是宣示：“若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。”如欲具体了知受持此经之功德，则应仔细参阅此经。

4、佛陀亲口说过：“一切如来所宣诸经中，此经最为第一。”

总而言之，随身携带此经、经常念诵、缮写此经等所具功德，可详阅《妙法莲华经》相关章节。佛陀亲口说过：“一切如来所宣诸经中，此经最为第一。”普贤大菩萨有无数眷属，他有次曾带领无量眷属以不可思议之幻变，从东方宝严胜王如来处来此娑婆世界，释迦牟尼佛彼时正于灵鹫山传讲《妙法莲华经》。普贤大菩萨亲耳听闻佛陀如是说道：“善男子善女人，此等菩萨均能触类旁通，此《妙法莲华经》乃最究竟真如，与法界本体无二无别。”当时在场诸菩萨闻已皆齐赞“善哉”

5、我将此法fuzhu汝等，汝等亦应为他众广泛宣说，以此作为对如来之真正报恩。

普贤菩萨骑六牙白象，携诸菩萨眷属经常守护说此《法华经》之上师，若说法上师言语文字中稍有错漏，普贤菩萨立即现前而为纠正。说法者亦能亲见菩萨身相，并获其心咒加持。不唯如此，佛经中对此经之功德尚有众多描述及赞叹。佛陀曾召集众眷属并为其宣示道：“我将此法付嘱汝等，汝等亦应为他众广泛宣说，以此作为对如来之真正报恩。”因此，我们理当以恭敬心尽心尽力守持佛法，并为他人多方宣说。

古大德们对《法华经》如是说

❀ 北宋·戒环大师云：
论三经大致，无非为一大事因缘，而必先藉《般若》发明，次由《楞严》修证，终至《法华》印可，然后尽诸佛能事序固如是也。然则，导达禅乘决择正见，莫尚《楞严》矣。——《新续高僧传·卷三》

❀ 明朝·憨山大师：
不读《法华》，不知如来救世之悲心。不读《楞严》，不知众生迷悟之关键。

❀ 明·莲社宗第九代祖师 藕益智旭大师云：
是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也。——《楞严经玄义·卷上》
又况二经（指《法华》与《楞严》）以智立体，以行成德，放光现瑞，全法界之真机，融因会果，开修证之捷径，凡所设法，意绪并同，二经相宗，亦足见圣人说法始终一贯。果唯一事无有余乘，旨趣稍驯幸无深诮也。”——《新续高僧传·卷三》

❀ 净土宗第十三代祖师印光大师云：
法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进，如来授记于大集，谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然哉。诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。