【玄门十子图】

又称《玄元十子图》，现藏#上海博物馆#
元•华祖立作。长卷上分别描绘老子及其十位弟子的肖像，依次为老子、 尹喜、文子、庚桑楚、南荣趣、尹文子、士成绮、崔瞿子、柏矩子、列子、庄子，署款:“华祖立作”。每段图后均有吴炳行书小传，署款:“ 泰定三年三月特赐泰定虚白文逸明德真人大宗师命吴炳写传”。

华祖立，字唐卿，生平不详。就此卷看，他以圆润且极富装饰意味的线条勾画人物，画中形象丰满生动，面部刻画尤为细致。作者极富细节处理和神态表达的能力，笔下的道者形象静虚、谦恭、富有灵气。

画作署款中的吴炳，字彦辉，河南开封人，擅书。

老子2.5.13.18
尹喜4.6
文子1.10
庚桑楚7.16
南荣趣14
尹文子12
士成绮9
崔瞿子8
柏矩子17
列子3.15
庄子11

#书画##博物馆#

#道教[超话]#徒弟问:“四子”是谁？什么又是《四子真经》？

答:“四子”，指的是战国时期著名的道家代表人物，庄子、文子、庚桑子和列子。《四子真经》指的是他们四位分别对“道”的阐述的著作。即庄子的《南华真经》，文子的《通玄真经》，庚桑子的《洞灵真经》和列子的《冲虚真经》。#道教##修行##四子#

『四大真人 』

四大真人即道家的庄子、列子、文子、庚桑子四人，他们都崇奉“道”，并著书立说，后来被道教尊奉为“四大真人”。

道教中的四大真人是指南华真人庄子、冲虚真人列子、通玄真人文子、洞灵真人庚桑子。

●南华真人

南华真人即庄子，名周，字子休，先秦道家学派的代表人物；他是老子思想的继承和发扬者，其道论重点不在于作本体的论证，而是在于精神境界的追求，其基本内容就是逍遥，要进入逍遥的精神境界，就必须泯灭人与人之间、物与物之间、主体与客体之间的差别、界限，做到物我两忘。唐玄宗时被追封为“南华真人”，宋徽宗时被追封为“微妙元通真君”。

●冲虚真人

冲虚真人即列子，名御寇，或列圄寇，生活年代早于庄子；列子的思想特点是“贵虚”，他把宇宙形成分为太易、太初、太始、太素四个发展阶段。传说他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，并且在道术上超过了他们，九年以后，他就能御风而行。唐玄宗时被封为“冲虚真人”，宋徽宗时追封为“致虚观妙真君”。

●通玄真人

通玄真人即文子，姓辛，名，号计然、葵丘濮上人，是老子弟子，约与孔子同时；他对老子的道论有所发挥，认为作为世界本源的“道”就是气，阴阳对立双方可以相互转化；并且他将自然之道引申为人事，要求统治者体道，实行无为而治，达到无为而无不为的目的，楚平王用其言，使天下大治；后来他游历吴越，曾为范蠡的老师，封官而不就，隐居在吴兴余英偶山修炼道术，后登云升天成为神仙。唐玄宗时被封为“通玄真人”。

●洞灵真人

洞灵真人即庚桑子，姓庚桑，名楚，又名亢桑子、亢仓子；他认为保养生命需要做到全形保性，像婴儿一样天真无知，放弃一切利害得失，成为至人；传说他得太上老君之道，能以耳视目听，居住在畏垒山六年，五谷丰饶，后游历吴国，隐居于毗陵孟峰，修道而成为仙人。唐玄宗时被封为“洞灵真人”。