【同济班学员优秀论述案例】题目:围绕《毛诗序》的理论述评
《毛诗序》这段话共三层含义。首先,从表面含义来看,它生动的阐释了艺术的发生。一切艺术皆源于情感,内心中有了情感,随即产生创作的需要,情感是艺术创作的动力;其次,从艺术门类上看,艺术的情感表现力也有所区分:从文学到音乐再到舞蹈,艺术的情感表现力呈现出一步步递进的特征;最后,从美学史的角度来看,这段话继承了先秦“诗言志”的理论,并进一步提出“情志并举”,由理性的“言志”过渡到感性的“言情”,是中国古代“表现说”的一种代表性说法。
一、百家争鸣——中外表现说的理论溯源
艾布拉姆斯这样概括表现说:“一件艺术品本质上是内心世界的外化,是激情支配下的创造,是诗人的感受、思想、情感的共同体现。”中国表现说的发展大致可以概括为:由先秦时期“诗言志”到汉代《毛诗序》“情志统一”,再到南北朝时期的“诗缘情”,最后发展为明清“至情论”的过程。最早, “诗言志”观念的萌芽最早出现在《诗经》,之后在《左传》中作为一个理论术语提出来,一直被儒家所推崇。汉代的《毛诗序》发展继承了这一观点,并进一步发展,将情与志统一起来——这里的“志”既包括了社会政治抱负,又包括了人的情感表现。晋代文学家陆机正式在《文赋》中提出“诗缘情”的说法,强调诗的抒情特质与艺术特性。最后,汤显祖在《<牡丹亭>记题词》中表现了对情的极致推崇,“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。” 这些思想在中国古代美学思想中占有重要的地位,并进一步影响了当时的艺术创作。
把视线转移到西方。从近代到现代,西方美学经历了从“再现说”到“表现说”的发展历程。古希腊亚里士多德提出了 “模仿说”,指出艺术要模仿自然。文艺复兴时期,达·芬奇提出“镜子说”,“艺术如一面镜子,艺术家用这面镜子照射自然”。直到18世纪,艺术家地位提高——被称之为“天才”,这也使艺术家个人的情感表现得到重视。在《序言》中,英国浪漫主义诗人华兹华斯阐释了自己的诗歌理想——诗歌的本质是诗人内心情感的外化。浪漫主义之后,表现论仍有许多理论发展。首先,意大利哲学家克罗齐提出“艺术是幻想或直觉。直觉只能来自情感,基于情感;艺术的直觉总是抒情的直觉”。其次,英国主观唯心主义美学家科林伍德在《美学原理》中,说明表现是一种无意识的主体的情感表现。他所谓的艺术就是自我表现。再次,著名哲学家、符号论美学代表人物苏珊·朗格认为,“艺术是人类情感符号形式的创造”。最后,法国反理性哲学家,西方现代主义美术的理论鼻祖格伯森认为,直觉即是创造,即是艺术。
二、气韵生动——东汉壁画中的舞蹈动态
汉代《毛诗序》从“诗言志”过渡到感性的“诗缘情”有以下几方面原因:第一点是楚汉浪漫传统和先秦理性精神的南北融合;第二点是汉朝大一统国家的繁荣,激发了对世俗生活的赞扬;第三点是汉代独特的美学传统——现实和想象交融。而这也构成了汉代艺术的美学风格,具有一往无前不可阻挡的气势、运动和力量。 《东汉佚名乐舞百戏图》可以鲜明地体现出这一点。《东汉佚名乐舞百戏图》是由东汉时期画家所作的一副画作,现收藏于南京博物院。此图描绘了墓主人从举孝廉,为郎官到任职西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令,直到仕途的巅峰任使持节护乌桓校尉的仕宦经历。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动。画面笔触比较简单,线条流畅,颜色较为单一、鲜艳,以红为主,间以黑、棕色,透露出天真质朴的气质。人物形象近似速写,寥寥几笔,可以看出在造型能力和表现手法上仍显幼稚。其构图处理为罗列式,反映出中国早期绘画的观念。但是就其自身所处时代而言,作者已经凭对生活的认识和理解,借有限的手段,充分表现出舞耍者各自的动态特征,生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛,展现了汉代社会生活的动人场面。总的来说,这幅画再现了东汉生活场景,体现了对现实生活的歌颂。而画面中透出的力量、运动和速度,也可以看出汉代艺术的气势与古拙的风貌。
此外,画面中突出的是高度夸张的形体姿态,是手舞足蹈的大动作,而这也正是舞蹈题材的绘画作品一个很重要的特征。从艺术创作来看,能够表现作者的愉悦心情;从艺术接受来看,根据格式塔心理学同型同构理论,这种夸张姿态的情感表达更容易达到“同形同构”或“异质同构”的结果;从艺术接受的体验性来看,在这种形式下,鉴赏者可以不断推进与作品中情感的交流、意义的对话,从而洞察作品的深层意蕴,最终达到马斯洛所说的“高峰体验”,产生审美共鸣,获得高峰体验。
三、形而上学——反思下的表现说缺陷
《东汉佚名乐舞百戏图》的创作背后离不开大一统中央集权国家和庄园经济繁荣的社会背景,由此可见,仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。
但“表现说”的出现是一定历史时期艺术发展的必然结果。艺术家作为一种社会职业和身份,在历史上经历了若干次分化。史前时期的巫师,就是人类最早的艺术家。到了文明社会,由于物质生产与精神生产的分离,从事制作图像、艺术表演的艺术家逐渐与巫师角色产生区分,成为技艺制作的普通人,这也是最早的艺术职业化。之后,艺术家的社会地位依据他们所从事的艺术性质而被确定,脑力劳动的成分越多,其地位就越高。所以,要把以前的工匠艺术和从事文学语言艺术创造的艺术家分开,就必须强调艺术家主观创造的重要性,此为“表现说”得以萌芽的重要背景。
到了近现代,除了“表现说”所代表的艺术家主体理论外,陆续又出现了艺术社会学及结构主义等理论。如丹纳在《艺术哲学》中指出,艺术创造受到气候、时代精神和种族等多种因素的影响,南欧和北欧艺术的区别就根源于气候、时代精神和种族的差异,强调了艺术被外在社会条件制约的属性。罗兰·巴特则直接把作者从艺术创作中完全排除出去,宣告了“作者之死”。他指出“作者”是一位近现代才出现的人物,是资本主义艺术形态的产物。该理论颠覆了作者与读者之间的关系,将后者的地位从边缘提升至中心。
综上所述,表现说无疑是关于艺术本质问题最重要的理论之一,但局限性也十分明显。首先,仅仅局限于表现说,很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。其次,表现说的研究视角仅限于艺术家,较为单一,忽视了艺术创作背后的社会性维度,也未考虑到欣赏者的因素,很难对纷繁复杂的当代艺术现象做出合理的解释。
图2⃣️:对《毛诗序》的知识点解析
图3⃣️:枫远学姐点评
图4⃣️:《东汉佚名乐舞百戏图》
更多同济大学艺术学理论考研的报考择校信息、高分经验贴与真题解析,一次能发的太少,移步公主号:枫远考研#枫远艺术考研[超话]##艺术学理论考研##同济艺术学#
《毛诗序》这段话共三层含义。首先,从表面含义来看,它生动的阐释了艺术的发生。一切艺术皆源于情感,内心中有了情感,随即产生创作的需要,情感是艺术创作的动力;其次,从艺术门类上看,艺术的情感表现力也有所区分:从文学到音乐再到舞蹈,艺术的情感表现力呈现出一步步递进的特征;最后,从美学史的角度来看,这段话继承了先秦“诗言志”的理论,并进一步提出“情志并举”,由理性的“言志”过渡到感性的“言情”,是中国古代“表现说”的一种代表性说法。
一、百家争鸣——中外表现说的理论溯源
艾布拉姆斯这样概括表现说:“一件艺术品本质上是内心世界的外化,是激情支配下的创造,是诗人的感受、思想、情感的共同体现。”中国表现说的发展大致可以概括为:由先秦时期“诗言志”到汉代《毛诗序》“情志统一”,再到南北朝时期的“诗缘情”,最后发展为明清“至情论”的过程。最早, “诗言志”观念的萌芽最早出现在《诗经》,之后在《左传》中作为一个理论术语提出来,一直被儒家所推崇。汉代的《毛诗序》发展继承了这一观点,并进一步发展,将情与志统一起来——这里的“志”既包括了社会政治抱负,又包括了人的情感表现。晋代文学家陆机正式在《文赋》中提出“诗缘情”的说法,强调诗的抒情特质与艺术特性。最后,汤显祖在《<牡丹亭>记题词》中表现了对情的极致推崇,“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。” 这些思想在中国古代美学思想中占有重要的地位,并进一步影响了当时的艺术创作。
把视线转移到西方。从近代到现代,西方美学经历了从“再现说”到“表现说”的发展历程。古希腊亚里士多德提出了 “模仿说”,指出艺术要模仿自然。文艺复兴时期,达·芬奇提出“镜子说”,“艺术如一面镜子,艺术家用这面镜子照射自然”。直到18世纪,艺术家地位提高——被称之为“天才”,这也使艺术家个人的情感表现得到重视。在《序言》中,英国浪漫主义诗人华兹华斯阐释了自己的诗歌理想——诗歌的本质是诗人内心情感的外化。浪漫主义之后,表现论仍有许多理论发展。首先,意大利哲学家克罗齐提出“艺术是幻想或直觉。直觉只能来自情感,基于情感;艺术的直觉总是抒情的直觉”。其次,英国主观唯心主义美学家科林伍德在《美学原理》中,说明表现是一种无意识的主体的情感表现。他所谓的艺术就是自我表现。再次,著名哲学家、符号论美学代表人物苏珊·朗格认为,“艺术是人类情感符号形式的创造”。最后,法国反理性哲学家,西方现代主义美术的理论鼻祖格伯森认为,直觉即是创造,即是艺术。
二、气韵生动——东汉壁画中的舞蹈动态
汉代《毛诗序》从“诗言志”过渡到感性的“诗缘情”有以下几方面原因:第一点是楚汉浪漫传统和先秦理性精神的南北融合;第二点是汉朝大一统国家的繁荣,激发了对世俗生活的赞扬;第三点是汉代独特的美学传统——现实和想象交融。而这也构成了汉代艺术的美学风格,具有一往无前不可阻挡的气势、运动和力量。 《东汉佚名乐舞百戏图》可以鲜明地体现出这一点。《东汉佚名乐舞百戏图》是由东汉时期画家所作的一副画作,现收藏于南京博物院。此图描绘了墓主人从举孝廉,为郎官到任职西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令,直到仕途的巅峰任使持节护乌桓校尉的仕宦经历。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动。画面笔触比较简单,线条流畅,颜色较为单一、鲜艳,以红为主,间以黑、棕色,透露出天真质朴的气质。人物形象近似速写,寥寥几笔,可以看出在造型能力和表现手法上仍显幼稚。其构图处理为罗列式,反映出中国早期绘画的观念。但是就其自身所处时代而言,作者已经凭对生活的认识和理解,借有限的手段,充分表现出舞耍者各自的动态特征,生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛,展现了汉代社会生活的动人场面。总的来说,这幅画再现了东汉生活场景,体现了对现实生活的歌颂。而画面中透出的力量、运动和速度,也可以看出汉代艺术的气势与古拙的风貌。
此外,画面中突出的是高度夸张的形体姿态,是手舞足蹈的大动作,而这也正是舞蹈题材的绘画作品一个很重要的特征。从艺术创作来看,能够表现作者的愉悦心情;从艺术接受来看,根据格式塔心理学同型同构理论,这种夸张姿态的情感表达更容易达到“同形同构”或“异质同构”的结果;从艺术接受的体验性来看,在这种形式下,鉴赏者可以不断推进与作品中情感的交流、意义的对话,从而洞察作品的深层意蕴,最终达到马斯洛所说的“高峰体验”,产生审美共鸣,获得高峰体验。
三、形而上学——反思下的表现说缺陷
《东汉佚名乐舞百戏图》的创作背后离不开大一统中央集权国家和庄园经济繁荣的社会背景,由此可见,仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。
但“表现说”的出现是一定历史时期艺术发展的必然结果。艺术家作为一种社会职业和身份,在历史上经历了若干次分化。史前时期的巫师,就是人类最早的艺术家。到了文明社会,由于物质生产与精神生产的分离,从事制作图像、艺术表演的艺术家逐渐与巫师角色产生区分,成为技艺制作的普通人,这也是最早的艺术职业化。之后,艺术家的社会地位依据他们所从事的艺术性质而被确定,脑力劳动的成分越多,其地位就越高。所以,要把以前的工匠艺术和从事文学语言艺术创造的艺术家分开,就必须强调艺术家主观创造的重要性,此为“表现说”得以萌芽的重要背景。
到了近现代,除了“表现说”所代表的艺术家主体理论外,陆续又出现了艺术社会学及结构主义等理论。如丹纳在《艺术哲学》中指出,艺术创造受到气候、时代精神和种族等多种因素的影响,南欧和北欧艺术的区别就根源于气候、时代精神和种族的差异,强调了艺术被外在社会条件制约的属性。罗兰·巴特则直接把作者从艺术创作中完全排除出去,宣告了“作者之死”。他指出“作者”是一位近现代才出现的人物,是资本主义艺术形态的产物。该理论颠覆了作者与读者之间的关系,将后者的地位从边缘提升至中心。
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#肖战工作室2021年负债近千万#
yxh 是九low吃多了,还是假酒喝多了?这年头不学点财务知识还追不了星。
“单位负债千万,本人全年无休,话剧一百一天,风扇一用五年,没事就请吃饭,一生唯爱面包,路人都要流泪,打工人的辛酸。”
—— 怜爱了!走过路过的吃瓜盆友们,明天青岛啤酒一起来点~
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“坑老陷阱”专投老人所好
近年来,随着人们生活水平日益提高,越来越多的老年人更加注重保健养生。而一些不法商家也盯上这块大蛋糕,以各种免费、低价手段为诱饵,将普通食品或保健品说成是包治百病的灵丹妙药进行高价推销。近日,桥西区市场监督管理局开展打击养老诈骗专项整治行动,截至目前已发现问题商家2个。
“坑老陷阱”专投老人所好
本报记者 赵晓刚 通讯员 魏小波
打击非法“会销”守护老人“钱袋子”
不久前,桥西区市场监督管理局综合执法大队接到投诉,称在南营坊一带的老旧小区里有人聚集,疑似在进行保健品非法“会销”。
执法人员立即按照线索赶往现场,进入楼栋一层一住户家后,看到面积不大的屋内,4名工作人员正在给多名老年人推销产品。在房间内,放置有一块展板,数个塑料凳。执法人员经过检查,并没有发现产品宣传资料,只在墙壁上看到张贴着介绍海参肽功效及作用的海报。
执法人员查验了相关手续,了解到组织者正在推销一种叫“海参肽凝胶糖果”的食品。工作人员通过口述,向老人不断强化这种食品与净化血液、提升人体免疫力等功效之间的联系。执法人员发现,这种产品并非是“无生产日期、无质量合格证、无生产厂家”的“三无”产品,而是属于正规商品。由于组织者还涉及形成人员聚集,未落实扫码登记、体温检测、佩戴口罩等防疫措施, 执法人员遂责令其限期整改,并针对“会销”开展进一步调查。此外,执法人员还对现场参会老人进行了教育和消费引导,帮助其提高对食品及保健品的基本辨别能力和维权意识。
参与执法的该局执法大队二队队长冯泽伊介绍,过去一些不良商机将“会销”地点设在易于找到的临街底商,而现在为规避执法检查往往更加隐匿,开设在老旧小区的一二层居民楼中。而且与过去通过循环播放产品广告、散发纸质宣传资料、集体喊口号等方式不同,如今“会销”现场很少出现能够作为证据的各种宣传资料,工作人员多向老人进行口头讲解。执法人员在现场取证时,很多被“洗脑”的老人会为组织者辩护,甚至不乏阻挠执法现象,给整治工作带来难度。
营销套路满满老年人防不胜防
冯泽伊说,除免费送鸡蛋外,如今一些商家还通过免费艾灸或花费十几元钱就能享受一个月艾灸服务的形式,制造机会拉近与老人的距离,并通过嘘寒问暖的热情服务建立起信任,再打着辅助改善各种疾病的幌子,高价推销那些夸大功效的普通食品和保健品。比如有商家不断宣传羊奶比牛奶更易吸收,而且蛋白质、矿物质及各种维生素含量更高等概念,然后以高于市场价数倍的价格卖给老年人羊奶粉。
执法人员提醒,老年消费者购买保健品时一定要睁大双眼,如今很多食品大打保健擦边球,比如产品外包装突出卖点“玛卡”,其实旁边还标注有“压片糖果”字样,让老年人将这种糖果误认为是“玛卡”保健品。
另外在近期执法过程中,个别商家又出新花样,打着高科技公司的幌子,让老年人坐在艾灸椅上,免费体验吸氢机。他们通过陪聊等形式频打感情牌,营造融洽的大家庭氛围,从而达到高价销售吸氢机谋取暴利的目的。
“药品是指用于预防、治疗、诊断人的疾病,有目的地调节人的生理机能并规定有适应症或者功能主治、用法和用量的物质。而保健食品是一种特殊食品,用于提高人体抵御疾病的能力,改善亚健康状态,不以预防治疗疾病为目的。因此,保健食品不能代替药品,消费者特别是老年人切勿听信把保健食品说成是“灵丹妙药”的虚假宣传。此外,保健食品不含全面的营养素,不能代替其它食品。”冯泽伊强调。
他提醒,消费者选购保健食品时,一定要通过正规渠道购买,并索要正规的销售凭证,购买时要认准产品包装上的保健食品标志(小蓝帽)及保健食品批准文号,依据其功能有针对性的选择,并按标签说明书的要求食用,切忌盲目使用。
重拳出击开展打击养老诈骗专项行动
记者从桥西区市场监督管理局了解到,为贯彻落实全国打击整治养老诈骗专项行动部署会议要求,该局自5月下旬起,开展了打击整治养老诈骗专项行动。
为确保取得实效,该局成立工作组,明确以整治涉老“食品”“保健品”等领域涉诈问题隐患为目标,对辖区食品、保健品经营各环节进行综合整治。其中严厉打击假借专家义诊、免费旅游、健康咨询讲座等方式推销“食品”“保健品”等违法行为;严厉打击声称具有保健功能的食品广告和涉及疾病预防、治疗功能的广告;大力整治销售超保质期保健食品、伪造保健食品批准文号和标志标识、保健品标签标示不规范等突出问题;大力整治涉老产品出厂检验、进货查验制度及规范产品合格证,开展老年用品产品质量监督抽查和产品质量安全风险监测。对于排查到的隐患线索,该局将快速深入挖掘,依法严查,并及时曝光一批典型案件,涉嫌犯罪的依法移交公安机关,形成有力震慑。
同时,该局将通过执法检查、发放宣传资料等方式,向老年群体普及食品、保健品相关知识及常见的虚假宣传手段,切实增强老年人防范意识,提高识骗防骗能力,营造良好的消费氛围。
近年来,随着人们生活水平日益提高,越来越多的老年人更加注重保健养生。而一些不法商家也盯上这块大蛋糕,以各种免费、低价手段为诱饵,将普通食品或保健品说成是包治百病的灵丹妙药进行高价推销。近日,桥西区市场监督管理局开展打击养老诈骗专项整治行动,截至目前已发现问题商家2个。
“坑老陷阱”专投老人所好
本报记者 赵晓刚 通讯员 魏小波
打击非法“会销”守护老人“钱袋子”
不久前,桥西区市场监督管理局综合执法大队接到投诉,称在南营坊一带的老旧小区里有人聚集,疑似在进行保健品非法“会销”。
执法人员立即按照线索赶往现场,进入楼栋一层一住户家后,看到面积不大的屋内,4名工作人员正在给多名老年人推销产品。在房间内,放置有一块展板,数个塑料凳。执法人员经过检查,并没有发现产品宣传资料,只在墙壁上看到张贴着介绍海参肽功效及作用的海报。
执法人员查验了相关手续,了解到组织者正在推销一种叫“海参肽凝胶糖果”的食品。工作人员通过口述,向老人不断强化这种食品与净化血液、提升人体免疫力等功效之间的联系。执法人员发现,这种产品并非是“无生产日期、无质量合格证、无生产厂家”的“三无”产品,而是属于正规商品。由于组织者还涉及形成人员聚集,未落实扫码登记、体温检测、佩戴口罩等防疫措施, 执法人员遂责令其限期整改,并针对“会销”开展进一步调查。此外,执法人员还对现场参会老人进行了教育和消费引导,帮助其提高对食品及保健品的基本辨别能力和维权意识。
参与执法的该局执法大队二队队长冯泽伊介绍,过去一些不良商机将“会销”地点设在易于找到的临街底商,而现在为规避执法检查往往更加隐匿,开设在老旧小区的一二层居民楼中。而且与过去通过循环播放产品广告、散发纸质宣传资料、集体喊口号等方式不同,如今“会销”现场很少出现能够作为证据的各种宣传资料,工作人员多向老人进行口头讲解。执法人员在现场取证时,很多被“洗脑”的老人会为组织者辩护,甚至不乏阻挠执法现象,给整治工作带来难度。
营销套路满满老年人防不胜防
冯泽伊说,除免费送鸡蛋外,如今一些商家还通过免费艾灸或花费十几元钱就能享受一个月艾灸服务的形式,制造机会拉近与老人的距离,并通过嘘寒问暖的热情服务建立起信任,再打着辅助改善各种疾病的幌子,高价推销那些夸大功效的普通食品和保健品。比如有商家不断宣传羊奶比牛奶更易吸收,而且蛋白质、矿物质及各种维生素含量更高等概念,然后以高于市场价数倍的价格卖给老年人羊奶粉。
执法人员提醒,老年消费者购买保健品时一定要睁大双眼,如今很多食品大打保健擦边球,比如产品外包装突出卖点“玛卡”,其实旁边还标注有“压片糖果”字样,让老年人将这种糖果误认为是“玛卡”保健品。
另外在近期执法过程中,个别商家又出新花样,打着高科技公司的幌子,让老年人坐在艾灸椅上,免费体验吸氢机。他们通过陪聊等形式频打感情牌,营造融洽的大家庭氛围,从而达到高价销售吸氢机谋取暴利的目的。
“药品是指用于预防、治疗、诊断人的疾病,有目的地调节人的生理机能并规定有适应症或者功能主治、用法和用量的物质。而保健食品是一种特殊食品,用于提高人体抵御疾病的能力,改善亚健康状态,不以预防治疗疾病为目的。因此,保健食品不能代替药品,消费者特别是老年人切勿听信把保健食品说成是“灵丹妙药”的虚假宣传。此外,保健食品不含全面的营养素,不能代替其它食品。”冯泽伊强调。
他提醒,消费者选购保健食品时,一定要通过正规渠道购买,并索要正规的销售凭证,购买时要认准产品包装上的保健食品标志(小蓝帽)及保健食品批准文号,依据其功能有针对性的选择,并按标签说明书的要求食用,切忌盲目使用。
重拳出击开展打击养老诈骗专项行动
记者从桥西区市场监督管理局了解到,为贯彻落实全国打击整治养老诈骗专项行动部署会议要求,该局自5月下旬起,开展了打击整治养老诈骗专项行动。
为确保取得实效,该局成立工作组,明确以整治涉老“食品”“保健品”等领域涉诈问题隐患为目标,对辖区食品、保健品经营各环节进行综合整治。其中严厉打击假借专家义诊、免费旅游、健康咨询讲座等方式推销“食品”“保健品”等违法行为;严厉打击声称具有保健功能的食品广告和涉及疾病预防、治疗功能的广告;大力整治销售超保质期保健食品、伪造保健食品批准文号和标志标识、保健品标签标示不规范等突出问题;大力整治涉老产品出厂检验、进货查验制度及规范产品合格证,开展老年用品产品质量监督抽查和产品质量安全风险监测。对于排查到的隐患线索,该局将快速深入挖掘,依法严查,并及时曝光一批典型案件,涉嫌犯罪的依法移交公安机关,形成有力震慑。
同时,该局将通过执法检查、发放宣传资料等方式,向老年群体普及食品、保健品相关知识及常见的虚假宣传手段,切实增强老年人防范意识,提高识骗防骗能力,营造良好的消费氛围。
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