命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
#焦点论坛[超话]#从前，一个犹太商人收生蚝，第一次10美元一斤，收购了100斤；第二次20美元一斤，收购了200斤；第三次30美元一斤，收购了300斤。
价格一次比一次高，渔夫高兴坏了，既不用费时费力的拉到市场上，又不用低三下四的看市场上老板的脸色，最重要的比市场价格高多了。
如果按正常的逻辑，他很快就会赚的盆满钵满，没想到最后却赔了很多钱。
一个犹太人，看到身边有几个富豪朋友都通过海产品发家致富，他也想试试，于是他来到靠近大海的渔村。
经过几天的走访调查，他发现有一个老渔夫打上来的生蚝，个头大，里面的肉饱满，于是，他上前跟老渔夫攀谈起来。
走的时候还买了几斤生蚝回去，做熟之后，犹太人开始品尝，果然，肉质鲜美，滑滑嫩嫩，味道很浓郁。
第二天，他又找到渔夫，问为什么他打捞上来的生蚝味道跟其他家的不一样，渔夫一脸高傲地说，“他们的都是养殖的，只有我和我侄子家的是打捞的野生的生蚝，所以味道肯定跟别人家不一样呀”。
犹太人心里开始盘算了起来，他想到了一个赚钱的方法。他跟渔夫说，你带上几个人出去捞生蚝，我想要买100斤，渔夫想，你自己一个人能吃的了吗？不会是在逗我玩呢吧，丝毫没有要动工的意思。
犹太人见渔夫半信半疑，从兜里拿出1000美元现金，递给渔夫，这是费用，给我捞100斤，见到了真金白银的渔夫觉得自己占大便宜了。
于是回家叫上亲戚朋友，一起出海捞了100斤生蚝回来，交给了犹太人。1000美金到手，渔夫喜不胜收。
过了没几天，犹太人又找到渔夫，跟他说，“你的生蚝果然是野生的，肉嫩鲜美，我都卖光了，现在很多贩子来找我要货呢，你再准备200斤吧，这次给你涨涨价，20美元一斤，但是你速度要快”
渔夫想，我卖了一辈子，也没见有这么抢手呀，不会有什么猫腻吧，低下头看了看手里的4000美元，钱都到手了，管它呢。
犹太人再次找到这个渔夫，乐呵呵的跟渔夫说“我对天发誓，你的生蚝是真的太受欢迎了，我那里现在已经是供不应求了，你赶紧再去捞300斤回来，价格好说，我可以给你涨到30美金一斤，你快去吧”。
可是渔夫这次却拉下脸来，原来是因为他经常去的那片海域，已经没有野生的了，一时半会也抓不到呀，到手的钱没得赚，渔夫很难受。
犹太人见渔夫左右为难，对他说，“算了，我去你侄子那里买吧，他那里不是也有野生生蚝吗”？
此时，被钱蒙蔽了双眼的渔夫已经顾不上那么多了，他哪能看着白花花的银子让侄子挣到手，而自己却两手空空呢。
于是，渔夫想了个计策，他跟犹太人说，我侄子家住的比较偏远，你去可能找不到他，我去帮你买吧。
犹太人同意了，渔夫急火火的找到了侄子，他对侄子说，他的生蚝都卖完了，可以从侄子手里拿货，他去市场卖，侄子说“这些生蚝都是野生的生蚝，不比那些养殖的，25美金一斤”。
渔夫一听，这也太贵了，犹太人给他30美金，这样一斤也就能赚个5美金，可是看侄子态度坚决，并没有便宜的意思，于是点头答应了，毕竟苍蝇腿也是肉嘛。
渔夫从侄子那里买了300斤生蚝，花了他7500美金，等到他回到村子里的时候，早已不见了犹太商人的踪影，渔夫这才幡然醒悟，原来是犹太商人和侄子一起抬高了生蚝的价格。
渔夫第一次赚了1000美金，第二次赚了4000美金，第三次赔了7500美金，这样算来，一切都是白忙活了，还赔掉了2500美金。
这是《塔木德》里200个故事里的其中一个。天上永远不会掉馅饼的，即使掉了馅饼，也是个发霉的馅饼，人不要总想着贪图小便宜，最后误了大事。
这本被犹太人誉为财富密码的《塔木德》，是聪慧与金钱合一，经商与为人合一，成为当之无愧的致富指南。
做生意的人都要多留一个心眼，害人之心不可有，防人之心不可无，不要因为眼前的利益，出卖自己的亲人朋友，最后落得个众叛亲离的下场，这个渔夫最后输就输在太贪心了。
犹太民族是世界公认的有智慧的民族，他们善于发现商机，知道在不一样的环境中创造财富。
犹太人从小就开始读《塔木德》，至死都在研读这本书，犹太人的赚钱能力在世界上首屈一指，也离不开它的功劳。
思想家孟德斯鸠曾对犹太人这样评价：“记住，有钱的地方肯定又犹太人”。足以看出犹太人有多会赚钱。
犹太人当年用10美元起家，5美元办了执照，1美元买了篮子，剩下的4美元用来买货，几年后，当初的10美元翻了百倍千倍，当时创业的人也都成为了百万富翁。
其实，犹太人不是只想赚钱，是没有钱就基本活不下去。由于：“人都是被逼出来的。”#财经##理财##焦点论坛话题#
价格一次比一次高，渔夫高兴坏了，既不用费时费力的拉到市场上，又不用低三下四的看市场上老板的脸色，最重要的比市场价格高多了。
如果按正常的逻辑，他很快就会赚的盆满钵满，没想到最后却赔了很多钱。
一个犹太人，看到身边有几个富豪朋友都通过海产品发家致富，他也想试试，于是他来到靠近大海的渔村。
经过几天的走访调查，他发现有一个老渔夫打上来的生蚝，个头大，里面的肉饱满，于是，他上前跟老渔夫攀谈起来。
走的时候还买了几斤生蚝回去，做熟之后，犹太人开始品尝，果然，肉质鲜美，滑滑嫩嫩，味道很浓郁。
第二天，他又找到渔夫，问为什么他打捞上来的生蚝味道跟其他家的不一样，渔夫一脸高傲地说，“他们的都是养殖的，只有我和我侄子家的是打捞的野生的生蚝，所以味道肯定跟别人家不一样呀”。
犹太人心里开始盘算了起来，他想到了一个赚钱的方法。他跟渔夫说，你带上几个人出去捞生蚝，我想要买100斤，渔夫想，你自己一个人能吃的了吗？不会是在逗我玩呢吧，丝毫没有要动工的意思。
犹太人见渔夫半信半疑，从兜里拿出1000美元现金，递给渔夫，这是费用，给我捞100斤，见到了真金白银的渔夫觉得自己占大便宜了。
于是回家叫上亲戚朋友，一起出海捞了100斤生蚝回来，交给了犹太人。1000美金到手，渔夫喜不胜收。
过了没几天，犹太人又找到渔夫，跟他说，“你的生蚝果然是野生的，肉嫩鲜美，我都卖光了，现在很多贩子来找我要货呢，你再准备200斤吧，这次给你涨涨价，20美元一斤，但是你速度要快”
渔夫想，我卖了一辈子，也没见有这么抢手呀，不会有什么猫腻吧，低下头看了看手里的4000美元，钱都到手了，管它呢。
犹太人再次找到这个渔夫，乐呵呵的跟渔夫说“我对天发誓，你的生蚝是真的太受欢迎了，我那里现在已经是供不应求了，你赶紧再去捞300斤回来，价格好说，我可以给你涨到30美金一斤，你快去吧”。
可是渔夫这次却拉下脸来，原来是因为他经常去的那片海域，已经没有野生的了，一时半会也抓不到呀，到手的钱没得赚，渔夫很难受。
犹太人见渔夫左右为难，对他说，“算了，我去你侄子那里买吧，他那里不是也有野生生蚝吗”？
此时，被钱蒙蔽了双眼的渔夫已经顾不上那么多了，他哪能看着白花花的银子让侄子挣到手，而自己却两手空空呢。
于是，渔夫想了个计策，他跟犹太人说，我侄子家住的比较偏远，你去可能找不到他，我去帮你买吧。
犹太人同意了，渔夫急火火的找到了侄子，他对侄子说，他的生蚝都卖完了，可以从侄子手里拿货，他去市场卖，侄子说“这些生蚝都是野生的生蚝，不比那些养殖的，25美金一斤”。
渔夫一听，这也太贵了，犹太人给他30美金，这样一斤也就能赚个5美金，可是看侄子态度坚决，并没有便宜的意思，于是点头答应了，毕竟苍蝇腿也是肉嘛。
渔夫从侄子那里买了300斤生蚝，花了他7500美金，等到他回到村子里的时候，早已不见了犹太商人的踪影，渔夫这才幡然醒悟，原来是犹太商人和侄子一起抬高了生蚝的价格。
渔夫第一次赚了1000美金，第二次赚了4000美金，第三次赔了7500美金，这样算来，一切都是白忙活了，还赔掉了2500美金。
这是《塔木德》里200个故事里的其中一个。天上永远不会掉馅饼的，即使掉了馅饼，也是个发霉的馅饼，人不要总想着贪图小便宜，最后误了大事。
这本被犹太人誉为财富密码的《塔木德》，是聪慧与金钱合一，经商与为人合一，成为当之无愧的致富指南。
做生意的人都要多留一个心眼，害人之心不可有，防人之心不可无，不要因为眼前的利益，出卖自己的亲人朋友，最后落得个众叛亲离的下场，这个渔夫最后输就输在太贪心了。
犹太民族是世界公认的有智慧的民族，他们善于发现商机，知道在不一样的环境中创造财富。
犹太人从小就开始读《塔木德》，至死都在研读这本书，犹太人的赚钱能力在世界上首屈一指，也离不开它的功劳。
思想家孟德斯鸠曾对犹太人这样评价：“记住，有钱的地方肯定又犹太人”。足以看出犹太人有多会赚钱。
犹太人当年用10美元起家，5美元办了执照，1美元买了篮子，剩下的4美元用来买货，几年后，当初的10美元翻了百倍千倍，当时创业的人也都成为了百万富翁。
其实，犹太人不是只想赚钱，是没有钱就基本活不下去。由于：“人都是被逼出来的。”#财经##理财##焦点论坛话题#
1219年，一次行军作战时，一位将军身中一箭，处于垂死边缘。成吉思汗当即下令：“去，给我牵一头牛过来！”然后，命人将牛腹剖开，又把这位将军塞进了牛肚子里。这位大将军可是大有来头，而成吉思汗此举又是何意？
不管您是不是金庸迷，多半听过《射雕英雄传》，“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将，他就是“郭靖”的原型——郭宝玉，也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。
成吉思汗一生南征北战，在马背上打天下，被称为“世界的征服者”，能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。
讲到郭宝玉，得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔，袭承了祖上对兵法的精通，郭宝玉在战场上也是悍勇无比，他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。
靖康之难发生后，金兵入主中原，众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支，就是留在金人统治下的分支，而后，他成为了金朝的将领。不过，金朝还没尝够甜头，就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将，金兵彻底放弃了抵抗。
当时，逃跑的金兵不计其数，却有一个人留了下来，他就是郭宝玉，后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。
郭宝玉留下并不是叛投，而是认为逃跑是可耻，他原本是要一死了之的，但是，他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里，于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。
原本成吉思汗对败将无感，在见到郭宝玉后，随口问了一句：“是否有抗金良策”，而郭宝玉毕竟在金朝待了许久，观点可谓各个击中要害，听得成吉思汗是心花怒放，不禁对郭宝玉刮目相看。
不过，郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的：不滥杀无辜百姓，不随意处死犯罪之人，对待兵民一视同仁，不能有种族歧视，对妖僧邪道狠狠处置等等。
成吉思汗听后，非但没有生气，反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后，成吉思汗经过一番部署，立刻带着郭宝玉一同出征。
其实，很多蒙古兵都对郭宝玉不服，不知他是否是纸上谈兵，直到成吉思汗亲征撒马尔干（今天的乌兹别克斯坦）时，郭宝玉才用实力征服了战友。
撒马尔干就像一座铜墙铁壁，易守难攻。于是，成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时，强悍的花剌子模军发起突袭，没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀，最后大败而归。
这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败，没想到第二次强攻时，敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说，这是从未见过的物种，顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是，仍然有不少大军被大象踩踏。
这时，郭宝玉对成吉思汗献上良策：“象阵，破之不难，需用火攻。”
成吉思汗将信将疑，连忙派人点燃火桶，直接滚向大象。象群见状，立刻掉转方向，开始踩踏花剌子模大军。最终，郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战，也让郭宝玉军威大涨。
不过，上战场总是要流血的。1219年，郭宝玉随成吉思汗攻打西辽，他身先士卒，奋力杀敌，结果却被流矢击中，血流不止。
眼看着爱将奄奄一息，成吉思汗并没有慌乱，而是当即下令：“赶快牵一头牛过来！”
士兵随即拉来一头牛，成吉思汗又令人将牛肚子剖开，而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解，只能静观其变，谁曾想，郭宝玉身上原本血流如注，在牛肚子里竟然止住了血，而后他缓慢睁开眼睛，再缓了一段时间，竟然挣扎着要起身。
围观的士兵纷纷睁大双目，不由得感叹成吉思汗是“神”，而他的“神术”更是让人惊奇不已。
其实，这种方法并非成吉思汗独创，这是蒙古人历经千载总结的一个方法，叫做“腹罨（yǎn）疗法”。
这个民间疗法分两步走，第一步，将人放进牛肚子里用以维持人的体温；第二步，刚宰杀的牛心脏尚且跳动，它会带着人的心脏共同跳动，相当于“心脏起搏器”。
那么，郭宝玉是否被救活了呢？可以说，成吉思汗给了他第二次生命。自此，郭宝玉更加效忠于成吉思汗，而成吉思汗得到他也是如虎添翼。
最终，郭宝玉一路高升，做到了“断事官”（相当于最高法院院长），而他更是为了恩主死在了战场之上。
这段故事记载于《元史·郭宝玉传》，原文如下：“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢，帝命剖牛腹置其中，少顷，乃苏。”
有趣的是，明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载：“牛血。伤重者，破牛纳入，食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢？
清朝时，努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵，有种“死马当做活马医”的感觉，但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。
有人认为郭宝玉是个投降派，没有汉人的脊梁；有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀，那么，您又是怎样看待这位名将的呢？
不管您是不是金庸迷，多半听过《射雕英雄传》，“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将，他就是“郭靖”的原型——郭宝玉，也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。
成吉思汗一生南征北战，在马背上打天下，被称为“世界的征服者”，能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。
讲到郭宝玉，得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔，袭承了祖上对兵法的精通，郭宝玉在战场上也是悍勇无比，他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。
靖康之难发生后，金兵入主中原，众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支，就是留在金人统治下的分支，而后，他成为了金朝的将领。不过，金朝还没尝够甜头，就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将，金兵彻底放弃了抵抗。
当时，逃跑的金兵不计其数，却有一个人留了下来，他就是郭宝玉，后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。
郭宝玉留下并不是叛投，而是认为逃跑是可耻，他原本是要一死了之的，但是，他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里，于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。
原本成吉思汗对败将无感，在见到郭宝玉后，随口问了一句：“是否有抗金良策”，而郭宝玉毕竟在金朝待了许久，观点可谓各个击中要害，听得成吉思汗是心花怒放，不禁对郭宝玉刮目相看。
不过，郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的：不滥杀无辜百姓，不随意处死犯罪之人，对待兵民一视同仁，不能有种族歧视，对妖僧邪道狠狠处置等等。
成吉思汗听后，非但没有生气，反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后，成吉思汗经过一番部署，立刻带着郭宝玉一同出征。
其实，很多蒙古兵都对郭宝玉不服，不知他是否是纸上谈兵，直到成吉思汗亲征撒马尔干（今天的乌兹别克斯坦）时，郭宝玉才用实力征服了战友。
撒马尔干就像一座铜墙铁壁，易守难攻。于是，成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时，强悍的花剌子模军发起突袭，没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀，最后大败而归。
这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败，没想到第二次强攻时，敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说，这是从未见过的物种，顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是，仍然有不少大军被大象踩踏。
这时，郭宝玉对成吉思汗献上良策：“象阵，破之不难，需用火攻。”
成吉思汗将信将疑，连忙派人点燃火桶，直接滚向大象。象群见状，立刻掉转方向，开始踩踏花剌子模大军。最终，郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战，也让郭宝玉军威大涨。
不过，上战场总是要流血的。1219年，郭宝玉随成吉思汗攻打西辽，他身先士卒，奋力杀敌，结果却被流矢击中，血流不止。
眼看着爱将奄奄一息，成吉思汗并没有慌乱，而是当即下令：“赶快牵一头牛过来！”
士兵随即拉来一头牛，成吉思汗又令人将牛肚子剖开，而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解，只能静观其变，谁曾想，郭宝玉身上原本血流如注，在牛肚子里竟然止住了血，而后他缓慢睁开眼睛，再缓了一段时间，竟然挣扎着要起身。
围观的士兵纷纷睁大双目，不由得感叹成吉思汗是“神”，而他的“神术”更是让人惊奇不已。
其实，这种方法并非成吉思汗独创，这是蒙古人历经千载总结的一个方法，叫做“腹罨（yǎn）疗法”。
这个民间疗法分两步走，第一步，将人放进牛肚子里用以维持人的体温；第二步，刚宰杀的牛心脏尚且跳动，它会带着人的心脏共同跳动，相当于“心脏起搏器”。
那么，郭宝玉是否被救活了呢？可以说，成吉思汗给了他第二次生命。自此，郭宝玉更加效忠于成吉思汗，而成吉思汗得到他也是如虎添翼。
最终，郭宝玉一路高升，做到了“断事官”（相当于最高法院院长），而他更是为了恩主死在了战场之上。
这段故事记载于《元史·郭宝玉传》，原文如下：“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢，帝命剖牛腹置其中，少顷，乃苏。”
有趣的是，明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载：“牛血。伤重者，破牛纳入，食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢？
清朝时，努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵，有种“死马当做活马医”的感觉，但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。
有人认为郭宝玉是个投降派，没有汉人的脊梁；有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀，那么，您又是怎样看待这位名将的呢？
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