接上页：修行《般若心髓光明经》中的“布施乃至智慧之十度”，首先把一切所得能得的妄念、智慧所求的意念，都要放下，自然的放松。

或者明察这些妄念从何而来，现安住在何处，可有性、相否等。

之后，心自然安住在空性之中。

最后，我们将一切妄念等诸法，都归回到空性之中，自然放松在空性之中。

入定时把妄念都观成空性，出定后还有所得和能得世俗所见，所以必须把一切妄念，观成如闪电、梦幻、水中月、空谷回响。

这样一来，执著所得能得的妄心，便会逐步减弱、无求无得、无牵无挂，诸法空性的智慧逐渐迸发出来，才能逐渐走向无上涅槃大道。待续

生根活佛《般若心髓光明经》密义解释“布施乃至智慧之十度”......21

雪化了
但它真实来过

风停了
但它确确起过

人来人往
物是物非
无时不刻不在变迁着

有时候我感到异常的清醒
就好像 高烧消退后的那种抽丝般的轻盈

只有那种清醒时刻来临的时候
你才能明白 更多的时候我们是麻木着的
是在周而复始的时空漩涡里不停回转的灵魂
机 器

如果我能活到120岁
甚至150岁
（高质量地）
我想 我应该重新规划自己
关于如何减少身体和精神的损耗

也许就像吸血鬼一般
先把自己封存进时空隧道
来一段“cut”阶段也不错

过了一个月 一年 或者十年
再给我一管复活的血 让我 苏醒

让我 直接启动下一个人生镜头
是的
有时我看着你 你们
真的就像是在看着一段梦境

是我的抽离能力太强大了么

晚安
睡前再念一遍

有为的法
一切
如
梦幻
泡影
如露
亦如电
应作如是观

2019.12.18
胡言乱语ing

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这句话的意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

其中一切有为法，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法。“作如是观”是一个成语，读音是zuò rú shì guān，泛指对某一事物作如此的看法。

这是佛学术语，出自于《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子。如是观，见《金刚经》结尾“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”意思是说，佛教徒应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。“如是”是指示代词，犹言如此，是这样。

在佛经中，“如是”往往特指佛说的教义。过去注经者或谓当理为“如”，无非为“是”；或谓“真空”为“如”，“妙有”为“是”。

应作如是观，教化于人，对于世间的一切事物，都要以如同梦幻和闪电一样虚幻和短暂的来看待。不要执着它实有而紧握不放，不要渴望它永远不会变动。要这样想才可以解脱，没有痛苦。 这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝对的真理。 https://t.cn/EXazoAI