西方三圣：阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨。
净土五经一论：《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》[康僧铠译] 《佛说观无量寿佛经》《普贤菩萨行愿品》《大势至菩萨念佛圆通章》《往生论》
净土宗十三位祖师：
1. 初祖慧远大师
2. 二祖善导大师
3. 三祖承远大师
4. 四祖法照大师
5. 五祖少康大师
6. 六祖延寿大师
7. 七祖省常大师
8. 八祖莲池大师
9. 九祖藕益大师
10. 十祖截流大师
11. 十一祖省庵大师
12. 十二祖彻悟大师
13. 十三祖印光大师
净土五经一论：《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》[康僧铠译] 《佛说观无量寿佛经》《普贤菩萨行愿品》《大势至菩萨念佛圆通章》《往生论》
净土宗十三位祖师：
1. 初祖慧远大师
2. 二祖善导大师
3. 三祖承远大师
4. 四祖法照大师
5. 五祖少康大师
6. 六祖延寿大师
7. 七祖省常大师
8. 八祖莲池大师
9. 九祖藕益大师
10. 十祖截流大师
11. 十一祖省庵大师
12. 十二祖彻悟大师
13. 十三祖印光大师
信願法師：念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者
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【往生禮贊】念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者
第三點來看後序：
「從問曰稱念以下是後序，依淨土三經及《十往生經》等，明示稱名念佛自然能得現在、當來二世之利益。以勸行者，所謂：念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者;念阿彌陀佛願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛、無數化觀音勢至菩薩護念行者，此是現世利益。
最後善導大師舉出《無量壽經》第十八願之本願念佛，彰顯當來利益並作為結束。即：
若我成佛十方眾生
稱我名號下至十聲
若不生者不取正覺
彼佛今現在世成佛
當知本誓重願不虛
眾生稱念必得往生
此文是善導大師有名的四十八字願成釋，自古以來備受尊崇。
亦即以此四十八字，簡明扼要的解釋第十八願及其成就文。在此善導大師解釋十念為十聲稱佛之義，這一教旨在《觀經疏》裡有所闡明。而在此《往生禮贊》更進一步提出來發揮，尤其前序中
將安心、起行、作業，歸結於專稱名號上，並說明這是與本願相應。
可看出此前序與後序前後遙相呼應，本願稱名念佛之宗義始終一貫。此現當二益之義善導大師於其解答何故號阿彌陀。即言：
彼佛光明無量照十方國無所障礙，唯觀念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。」
第三後序這一段文的敘述因為很白話，所以大家很容易看得懂。我們先大要來了解一下這段文。
淨土三經就是古德從所有一切《大藏經》之中，選取三部專門敘述阿彌陀佛教法的經典，稱為淨土三部經。這淨土三部經就是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。在後序除了有引用淨土三部經以外，還有引用《十往生經》來顯明稱名念佛，可以得到現在與當來兩種的利益。念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，這段文是出自《十往生經》。
諸位菩薩：我們認真念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛派二十五位菩薩日夜對我們念佛人的擁護，諸位菩薩這樣念佛殊不殊勝?殊勝。有二十五位菩薩日夜在擁護你念佛人，或許你會說：信願師父，我又沒有看見二十五位菩薩。不要說你沒有看到，我也沒有看到，但是二十五位菩薩真的會日夜擁護我們念佛人。你只要認真念佛，阿彌陀佛派二十五位大菩薩擁護你，你會感覺很光榮、很殊勝。所以你放心念佛，不但阿彌陀佛派二十五位菩薩擁護念佛人，而且阿彌陀佛又派無數化佛、無數化觀世音菩薩、無數化大勢至菩薩護念行者，所以念佛殊不殊勝?太殊勝了!
有無數化佛、有無數化觀世音菩薩、有無數化大勢至菩薩擁護念佛人、護念念佛人，有一大堆的佛菩薩保護我們念佛人，這樣諸位菩薩，你念佛會不會放心?會。
有錢的人請保镖來保護也不可能請二十五位保镖保護，我們念南無阿彌陀佛就有二十五位菩薩保護，實在是非常的殊勝、非常的光榮，對不對?對，這樣要不要認真念佛?要!要認真念佛。這麼多佛菩薩在保護，不認真念佛，實在對不起那麼多佛菩薩，對不對?對。你若不念佛，只是念子孫、念感情、念名利、念財寶、念權勢，二十五位大菩薩就走了，這個人又沒有在念佛，我要怎麼保護他。整天都在睡覺又不念佛，二十五位大菩薩就沒有保護你的義務。二十五位大菩薩就會說：你整天都在睡覺沒有在念佛，我也要去睡覺了。二十五菩薩就不擁護你了，所以要認真念佛。
諸位菩薩有長年累月住在我們南宣寺的人請舉手，你們在舉手都舉一點舉一半，這樣我看不清楚，舉高一點，手請放下來。有的住在我們南宣寺，有的佛七結束就要回去了，對不對?在寺院念佛共修和住在家裡念佛自修，你們覺得哪一種比較會精進用功?在寺院共修，對不對?對。在家裡念佛自修你會很用功嗎?會不會?你們不怎麼敢回答我就表示不會。我常常在說，在寺院比較容易修念佛法門，若是在你們自己家裡，比較容易修電視法門。在家裡看電視會不會?會!會看電視看電視較久還是念佛較久?看電視較久，這樣很老實。這樣修電視法門修到一心不亂，念佛法門沒有念到一心不亂，這樣不行。所以要精進用功念佛，回到寺院來共修，阿彌陀佛派無數化佛來保護你，這樣才有意義，對不對?對。派二十五位菩薩擁護你才有價值，對不對?對。
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【往生禮贊】念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者
第三點來看後序：
「從問曰稱念以下是後序，依淨土三經及《十往生經》等，明示稱名念佛自然能得現在、當來二世之利益。以勸行者，所謂：念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者;念阿彌陀佛願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛、無數化觀音勢至菩薩護念行者，此是現世利益。
最後善導大師舉出《無量壽經》第十八願之本願念佛，彰顯當來利益並作為結束。即：
若我成佛十方眾生
稱我名號下至十聲
若不生者不取正覺
彼佛今現在世成佛
當知本誓重願不虛
眾生稱念必得往生
此文是善導大師有名的四十八字願成釋，自古以來備受尊崇。
亦即以此四十八字，簡明扼要的解釋第十八願及其成就文。在此善導大師解釋十念為十聲稱佛之義，這一教旨在《觀經疏》裡有所闡明。而在此《往生禮贊》更進一步提出來發揮，尤其前序中
將安心、起行、作業，歸結於專稱名號上，並說明這是與本願相應。
可看出此前序與後序前後遙相呼應，本願稱名念佛之宗義始終一貫。此現當二益之義善導大師於其解答何故號阿彌陀。即言：
彼佛光明無量照十方國無所障礙，唯觀念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。」
第三後序這一段文的敘述因為很白話，所以大家很容易看得懂。我們先大要來了解一下這段文。
淨土三經就是古德從所有一切《大藏經》之中，選取三部專門敘述阿彌陀佛教法的經典，稱為淨土三部經。這淨土三部經就是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。在後序除了有引用淨土三部經以外，還有引用《十往生經》來顯明稱名念佛，可以得到現在與當來兩種的利益。念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，這段文是出自《十往生經》。
諸位菩薩：我們認真念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛派二十五位菩薩日夜對我們念佛人的擁護，諸位菩薩這樣念佛殊不殊勝?殊勝。有二十五位菩薩日夜在擁護你念佛人，或許你會說：信願師父，我又沒有看見二十五位菩薩。不要說你沒有看到，我也沒有看到，但是二十五位菩薩真的會日夜擁護我們念佛人。你只要認真念佛，阿彌陀佛派二十五位大菩薩擁護你，你會感覺很光榮、很殊勝。所以你放心念佛，不但阿彌陀佛派二十五位菩薩擁護念佛人，而且阿彌陀佛又派無數化佛、無數化觀世音菩薩、無數化大勢至菩薩護念行者，所以念佛殊不殊勝?太殊勝了!
有無數化佛、有無數化觀世音菩薩、有無數化大勢至菩薩擁護念佛人、護念念佛人，有一大堆的佛菩薩保護我們念佛人，這樣諸位菩薩，你念佛會不會放心?會。
有錢的人請保镖來保護也不可能請二十五位保镖保護，我們念南無阿彌陀佛就有二十五位菩薩保護，實在是非常的殊勝、非常的光榮，對不對?對，這樣要不要認真念佛?要!要認真念佛。這麼多佛菩薩在保護，不認真念佛，實在對不起那麼多佛菩薩，對不對?對。你若不念佛，只是念子孫、念感情、念名利、念財寶、念權勢，二十五位大菩薩就走了，這個人又沒有在念佛，我要怎麼保護他。整天都在睡覺又不念佛，二十五位大菩薩就沒有保護你的義務。二十五位大菩薩就會說：你整天都在睡覺沒有在念佛，我也要去睡覺了。二十五菩薩就不擁護你了，所以要認真念佛。
諸位菩薩有長年累月住在我們南宣寺的人請舉手，你們在舉手都舉一點舉一半，這樣我看不清楚，舉高一點，手請放下來。有的住在我們南宣寺，有的佛七結束就要回去了，對不對?在寺院念佛共修和住在家裡念佛自修，你們覺得哪一種比較會精進用功?在寺院共修，對不對?對。在家裡念佛自修你會很用功嗎?會不會?你們不怎麼敢回答我就表示不會。我常常在說，在寺院比較容易修念佛法門，若是在你們自己家裡，比較容易修電視法門。在家裡看電視會不會?會!會看電視看電視較久還是念佛較久?看電視較久，這樣很老實。這樣修電視法門修到一心不亂，念佛法門沒有念到一心不亂，這樣不行。所以要精進用功念佛，回到寺院來共修，阿彌陀佛派無數化佛來保護你，這樣才有意義，對不對?對。派二十五位菩薩擁護你才有價值，對不對?對。
#开心般若当和[超话]##万法一念一念万法[超话]#【佛说阿弥陀经】
正宗分
➡️第 701— 705
701.须弥灯佛：同前面的须弥光佛，解释是一样的。
无量精进佛：前面介绍了「常精进菩萨」，介绍了「七菩提分」、「八圣道分」那个精进，所以，非明心见性的菩萨而不可言「无量精进」。
702.没有明心见性的人即使一天到晚24小时在修行，他都不能叫无量精进。他没有停止，可是他只念阿弥陀佛啊！他没有念玉皇大帝啊！没有念释迦牟尼啊！他不能叫无量精进啊！更何况他不可能24小时之内都没有打盹的时候。
703. 唯有明心见性的菩萨知道一切的万法都是当人当下一个念，他精进也是无量精进，不精进也是无量精进。这也是释迦牟尼佛金口玉言，「一念信解如来藏，胜过修无量法门无量百千万亿年功德的无量倍」。这是不是叫「无量精进佛」啊？如是等……下面的这段经文不再重复。
704.舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
705.这个「无量寿佛」呢，自古以来两种说法互不相让。一种认为「无量寿佛」就是《阿弥陀经》讲的阿弥陀佛，理由就是说佛已证到法身真常，他把自己说高说低，有何不可啊？自己就是别人，别人就是自己，他是讲自性无量寿佛。
愿以此功德，普及于一切！我等于众生，皆共成佛道！(待续) https://t.cn/RyhYNv0
正宗分
➡️第 701— 705
701.须弥灯佛：同前面的须弥光佛，解释是一样的。
无量精进佛：前面介绍了「常精进菩萨」，介绍了「七菩提分」、「八圣道分」那个精进，所以，非明心见性的菩萨而不可言「无量精进」。
702.没有明心见性的人即使一天到晚24小时在修行，他都不能叫无量精进。他没有停止，可是他只念阿弥陀佛啊！他没有念玉皇大帝啊！没有念释迦牟尼啊！他不能叫无量精进啊！更何况他不可能24小时之内都没有打盹的时候。
703. 唯有明心见性的菩萨知道一切的万法都是当人当下一个念，他精进也是无量精进，不精进也是无量精进。这也是释迦牟尼佛金口玉言，「一念信解如来藏，胜过修无量法门无量百千万亿年功德的无量倍」。这是不是叫「无量精进佛」啊？如是等……下面的这段经文不再重复。
704.舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
705.这个「无量寿佛」呢，自古以来两种说法互不相让。一种认为「无量寿佛」就是《阿弥陀经》讲的阿弥陀佛，理由就是说佛已证到法身真常，他把自己说高说低，有何不可啊？自己就是别人，别人就是自己，他是讲自性无量寿佛。
愿以此功德，普及于一切！我等于众生，皆共成佛道！(待续) https://t.cn/RyhYNv0
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