生命故事中，有多少真情，不必言说，只在心里，凝成一抹誊恋，从容不悔；流年的转角，有多少遇见，似梦中琉璃，装点生命的诗意，且行且惜。
人生，并非姹紫嫣红才算春天，有时，素心淡雅也是一种恒久的芬芳。若有一天，在清风明月间，推开一扇斑驳的门扉，看韶华渐远，还能轻拥经历，怀抱暖香，回看到一个简单的自己，便是时光深处最美的懂得。
人生，并非姹紫嫣红才算春天，有时，素心淡雅也是一种恒久的芬芳。若有一天，在清风明月间，推开一扇斑驳的门扉，看韶华渐远，还能轻拥经历，怀抱暖香，回看到一个简单的自己，便是时光深处最美的懂得。
这样的人，
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
提到张馨予这个名字，有些人会经常叫错，因为娱乐圈这样相似的名字实在是太多了。但是当你看到她的脸时，绝对不会认错，因为这样的大美女辨识度实在是太高了。之前对张馨予的第一印象是长发美女，她的长相太美太具有攻击性了，可以让很多女生产生危机感。她魅惑的眼神，精致的五官，立体的轮廓，简直就是360度无死角。但是这样的大美女往往并没有大红大紫，而且也因为太美的缘故引起无端的猜测与争议。甚至有些人认为她就是花瓶而已，没有实力。
但是真正喜欢她、了解她的粉丝会知道，她是一个非常有才华有教养的女孩。她非常善于画画，提笔就是一副绝美的画作，她喜欢安静舒适的生活，期待远离现实的繁华。她的微博经常更新的是一些非常生活化的片段。在没有工作的时候，她沉浸在自己的田园生活中，养养花，做做饭，经常与粉丝分享烘焙的乐趣。她说她享受工作之后回到家里的宁静感，很舒适，很有安全感。院子里的花花草草全部是她自己种的，闲来没事的时候就坐在院子中听着风吹风铃的声音，简直美极了。她喜爱小动物，家中养了很多猫狗，跟动物有着非常深的感情。她最喜欢的狗甚至出现在自己的婚纱照中，可见她真的把它当作自己生命中非常重要的一部分。
本以为张馨予不会那么早就成家，没想到她很快与因参加综艺节目而结实的帅气有才华的军官结婚，成为军嫂，过上了安定的生活。说起张馨予与她老公的爱情故事，也算是很多人亲眼见证过的吧。当时一档湖南卫视的综艺节目《神犬奇兵》中，张馨予作为其中一员，与当时作为教官的老公认识，在节目中我们也认识了完全按不一样的张馨予，她坚持，遇到困难不放弃，不会临阵退缩，好胜的性格让很多人改变了以往认为她娇弱的偏见。由于训练需要，张馨予决定剪下悉心保护的长发。她去找教官借剪刀，教官帮助她剪下了长发，没想到后来的故事却是用照顾她一辈子来补偿。这样的桥段很像是电视剧中的爱情桥段，但却真真实实地发生在两人身上。
张馨予的老公是一个非常优秀的军人，博览群书，曾参加一站到底并取得优异的成绩。他很年轻却已经有较大的贡献。一个是大明星，一个是军官，两人的身份差异使得舆论不允许他们大肆秀恩爱。张馨予为了爱情也和很多军嫂一样，虽然期待和正常的夫妻情侣一样拍有爱的视频，却很难做到。但是拥有真爱的她做这些必要的牺牲也是幸福的吧。
前段时间张馨予因为机场造型随意，没有洗头上而热搜，她随后回应，只是私人活动，只想简单舒服，不想被评价。并表示城市套路太深，想要回农村。虽然一句调侃的话，也能看出张馨予并不喜欢过于复杂的人际活动，她享受简单的生活。
不知为何，也许是工作原因，也许是自己喜欢，在上一年，总是一袭长发的张馨予突然改变了风格，换成了帅气的短发。虽然有些观众难以接受这种巨大的变化，认为这样的短发有些不适合她的脸型，太英气了，甚至有些网友表示有些油腻，总之就是认为这个发型不合适。但是张馨予没有受大众的影响而做出改变，而是一如既往的保持这个发型。还在自己的新剧《幸福，触手可及》中保留短发造型，塑造出一个直爽仗义又帅气的形象，吸了一大波粉丝。
这也许算是张馨予的转型制作吧，她尽力摆脱以往观众给她贴的花瓶，长发美女，仙气等标签，增强自身的可塑性。事实证明这次的转型非常成功，观众非常喜欢张馨予这次饰演的角色，有个性，有情义，不做作的霸气女性形象。最近张馨予又分享了自己大背头的造型，简直帅极了。
张馨予应该就是那种看起来很高冷很不好相处的女神，但实际上却是非常享受安静生活的乖乖女，她努力追求自己心中真正的生活的样子，当遇到真正的爱情时能够抓住。在工作之后，她更愿意远离城市的喧嚣，在属于自己的一块领域中，种花，做饭，带娃，和家人在一起度过平静且幸福的一天，这是一种大多数人经历的生活，却是一部分人努力想要过上的生活。
但是真正喜欢她、了解她的粉丝会知道，她是一个非常有才华有教养的女孩。她非常善于画画，提笔就是一副绝美的画作，她喜欢安静舒适的生活，期待远离现实的繁华。她的微博经常更新的是一些非常生活化的片段。在没有工作的时候，她沉浸在自己的田园生活中，养养花，做做饭，经常与粉丝分享烘焙的乐趣。她说她享受工作之后回到家里的宁静感，很舒适，很有安全感。院子里的花花草草全部是她自己种的，闲来没事的时候就坐在院子中听着风吹风铃的声音，简直美极了。她喜爱小动物，家中养了很多猫狗，跟动物有着非常深的感情。她最喜欢的狗甚至出现在自己的婚纱照中，可见她真的把它当作自己生命中非常重要的一部分。
本以为张馨予不会那么早就成家，没想到她很快与因参加综艺节目而结实的帅气有才华的军官结婚，成为军嫂，过上了安定的生活。说起张馨予与她老公的爱情故事，也算是很多人亲眼见证过的吧。当时一档湖南卫视的综艺节目《神犬奇兵》中，张馨予作为其中一员，与当时作为教官的老公认识，在节目中我们也认识了完全按不一样的张馨予，她坚持，遇到困难不放弃，不会临阵退缩，好胜的性格让很多人改变了以往认为她娇弱的偏见。由于训练需要，张馨予决定剪下悉心保护的长发。她去找教官借剪刀，教官帮助她剪下了长发，没想到后来的故事却是用照顾她一辈子来补偿。这样的桥段很像是电视剧中的爱情桥段，但却真真实实地发生在两人身上。
张馨予的老公是一个非常优秀的军人，博览群书，曾参加一站到底并取得优异的成绩。他很年轻却已经有较大的贡献。一个是大明星，一个是军官，两人的身份差异使得舆论不允许他们大肆秀恩爱。张馨予为了爱情也和很多军嫂一样，虽然期待和正常的夫妻情侣一样拍有爱的视频，却很难做到。但是拥有真爱的她做这些必要的牺牲也是幸福的吧。
前段时间张馨予因为机场造型随意，没有洗头上而热搜，她随后回应，只是私人活动，只想简单舒服，不想被评价。并表示城市套路太深，想要回农村。虽然一句调侃的话，也能看出张馨予并不喜欢过于复杂的人际活动，她享受简单的生活。
不知为何，也许是工作原因，也许是自己喜欢，在上一年，总是一袭长发的张馨予突然改变了风格，换成了帅气的短发。虽然有些观众难以接受这种巨大的变化，认为这样的短发有些不适合她的脸型，太英气了，甚至有些网友表示有些油腻，总之就是认为这个发型不合适。但是张馨予没有受大众的影响而做出改变，而是一如既往的保持这个发型。还在自己的新剧《幸福，触手可及》中保留短发造型，塑造出一个直爽仗义又帅气的形象，吸了一大波粉丝。
这也许算是张馨予的转型制作吧，她尽力摆脱以往观众给她贴的花瓶，长发美女，仙气等标签，增强自身的可塑性。事实证明这次的转型非常成功，观众非常喜欢张馨予这次饰演的角色，有个性，有情义，不做作的霸气女性形象。最近张馨予又分享了自己大背头的造型，简直帅极了。
张馨予应该就是那种看起来很高冷很不好相处的女神，但实际上却是非常享受安静生活的乖乖女，她努力追求自己心中真正的生活的样子，当遇到真正的爱情时能够抓住。在工作之后，她更愿意远离城市的喧嚣，在属于自己的一块领域中，种花，做饭，带娃，和家人在一起度过平静且幸福的一天，这是一种大多数人经历的生活，却是一部分人努力想要过上的生活。
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