总结一下我所认知的关于甲骨文和满洲语有可能对应

满洲语属于古老的阿尔泰语系，可能满洲语里保留了红山结绳记事时期的语言，或者文字初期的语言及甲骨文时期语言.

对比满洲语和甲骨文和现在汉语

一

满洲语 enm 读音非常像人， 一为人

二

满洲语 zhuo 读音 猪 甲骨文的猪也非常 像握拳伸出俩指头 二为猪

三 满洲语 yila 读音依兰，也是yeo 有 三为有 满语巴彦就是富有财富意思

四 满洲语 dui

甲骨文周就是读音类似tiw 甲骨文类似田里种地，田中四个点。

五 满洲语 sunzha

六 满洲语 ninggun 著名的宁古塔，甲骨文的牛就是两个三，六个枝条。六为牛

。。。。

十五 满洲语 tofohon 看甲骨文的华，十五个枝条，五个三，代表三族也是有族的青红白黄黑五色部落，统称为华。也是历史上东胡，吐谷浑，桃花石的桃花，通古斯的通古。加上蒙古语的黄也是shar,就是华夏。

古满洲人喜欢用三，六，九称作地名族名国家名 ，比如地名宁古塔为六，族名挹娄，意思三， 扶余buyeo，意思很多个三，高句丽goguryeo 意思就是大三国. 呼伦贝尔 kuren buyeo, 扶余国。

爱新觉罗家的传说仙女三姐妹，三姓之国。。

虽然对比了满洲语和甲骨文，依然没有找到规律。

不过抛砖引玉而已，希望感兴趣的把甲骨文和满洲语比较一下，看看能发现什么。

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被冤枉的老子。

第一个冤枉，老子是不认可周易的，从他和孔子的谈话中就可以察觉到对周易作者的大不敬，老子对孔子说“尔所言者，其人与骨皆已朽矣”，这里的其人就是周易的作者姬昌。

所以道德经不是人们所说的是对周易的解读。

还有一个佐证就是老子说“使民复结绳而用之”，这句话的意思是，老子对取代结绳记事的伏羲八卦是持否定态度的，认为伏羲八卦以及衍生出来的一系列充满迷信色彩文化信息还不如结绳记事有用呢，所以才说“使民复结绳而用之”。

更直接的证据就是老子说的“前识者，道之华，而愚之始”
这里的前识者就是指那些用易经八卦预测未来的人，老子认为他们就是披着道的华丽的外衣，做着最愚蠢的事！

第二个冤枉和道教有关，在道教中老子被描述成盘古的后代，或者就是盘古的化身。

和老子不认可姬昌和周易一样，老子也是不认可盘古和山海经的。

老子认为天地不是盘古劈出来的，是吹出来的，那个吹出天地的动力就是道（天地之间其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出），万物也不是盘古化身而来，是大地所生（三生万物）这个三就是地球！相关链接https://t.cn/A6X32sI3

还是老子的那句话“使民复结绳而用之”。

道教把老子安排成盘古的后代，对老子来说不仅是冤枉了，就是一种羞辱！