#弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##赞妙法莲华经# 3.《楞严经》里所讲的真真如性，以及真心如何变现万法。真真如性是指第九识吗？

 

答：不是。第九识是真，是如，是性，或者也叫真如，或者叫本心。真真如包括九个识，包括天地万法，叫真真如性，或者叫真真真，或者叫如如如，或者叫真如如，你必须要三个在一起，是一个意思。真的、妄的、半真半妄的、有形有相的，统统都是我们的本体，叫真真如性。讲真讲如，是《金刚经》《华严经》那种不了义大乘法、分别法要讲一个真，讲一个如，那么真如智慧的相，被称为是妄。到了《法华经》《楞严经》，既然妄也是真变出来的，妄当下是不是真啊？就是真真如，就叫空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，你懂了这三个是一体，三个真，三个如，你怎么讲都行。

问：空如来藏对应的是第八识，还是第九识？

答：空如来藏对应的是第九识，用分别法对应的是第九识，用究竟法来讲，空如来藏是不是对应一切万法呀？有没有哪一法不是空如来藏啊？眼识、耳识等前面的六种意识心，是不是空如来藏啊？第八识是不是啊？用究竟法来讲，没有哪一法不是哪一法；用分别法讲，它只对应第九识。

65. (真真如性) ,

应当直心，酬我所问 , 心言直故 ,终始地位。

楞严经讲记-卷一部分

在《楞严经》把它叫成「真真如性」。通教、别教见到「真如」，圆教是见到「真真如」，要明显地分别开来。「真真如」就是「真真真」，因为「真」就是「如」;或者讲「如如如」，是一个意思。

应当直心，酬我所问:直心是道场。修行人不要学会拐弯抹角，躲躲闪闪讲话。但是要注意用智慧，好话好讲。

有些人跟凶神恶煞一样，出言就是恶语相加，还说是直心;这个不是直心，那是痴心。我也不说那是坏心，讲话还要考虑人家的接受能力。酬我所问:酬，在这里是应对、对答的意思。我怎么样问，你就怎么样答，而且讲老实话——讲老实话不等于讲蠢话，讲有智慧的话不等于讲些阿谀奉承之语。

十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心，心言直故:不仅讲十方如来直心成佛，而且讲为什么要直心。打个比方:在过去到山上砍树，没有马路，甚至连土路都没有，要把木头送下山，是不是砍掉枝枝杈杈，然后利用高处的坡度往下一滑就很轻松地下去了？如果你枝枝杈杈不砍，从山上能不能放下来？

砍柴如此，修行更是这样。你那个心理歪歪曲曲的，怎么能出离生死？明白真心本来面目以后，你不要再三心二意，对于一切的万法再不要搞人我是非。有智慧的人是随喜功德，见贤而思齐。怎么见贤思齐？人家长，我短，我想办法一定要变得长，还要超过他，没有错，而不能通过人我是非去诽谤。心言直故:

言为心声，同修之间、师徒之间直话直讲，这样可以相互成就，便于双方做出判断。

终始地位:「始」是表凡夫修行因地，「终」是表成就究竟如来极果地位。诸委曲相:是在成佛的路上打闲岔，包括菩提退转，包括落入六道轮回，包括这中间走火入魔，等等等等。果真明心见性，你这一切的障碍都不复存在。

更多关注：心现识变妙莲华 顿悟菩提 公众号。

#日行一善##天官赐福##今日头条##推文#

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道

正论真真如性

非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。

当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！

若人在梦，梦中人事，千千万万，万万千千。此梦此境，岂关他人？何有别事？无非梦人一念变现！梦中被狗咬，能咬者谁？被咬者谁？又正梦之时，不见梦人而梦人常在。方醒之刻，梦境杳无而梦境不失。梦人阿也，梦想弥也，梦境陀也。诸佛如来出世本怀，良苦用心，无非劝道一切众生赶快赶快，梦中醒来。行人果真明得此理，当下解脱，成佛分真，悟后进修，成佛圆满。

#佛教[超话]##陪你过年##白岩松##正能量##观世音菩萨闻思修#