子曰:“德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”此话出自于《周易·系辞》。道德浅薄而地位崇高者,德不配位,必有灾殃;智慧不足而谋划大事者,智不能周,谋不会成;力量微弱而担当任重者,不自量力，自取其辱。
《易经》教导人们要居安思危,因为万物一直在变化之中,不是变好,就是变坏,稍有疏忽就悔之晚矣。人贵在有自知之明,尤其是位高权重之人,更是要时时刻刻谨言慎行，享荣华富贵之人,更是要谦虚有礼,回馈社会。黄、赌、毒为人生祸源,一旦沾染,祸虽未至,福已远离。

群书治要360－齐家治国之智慧

第三册
[太阳][太阳]伍、敬慎
三、治乱
316、子张问政于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏①四恶，斯可以从政矣。”「屏，除也。」子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪②，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因人所利而利之，不亦「不亦上脱斯字」惠而不费乎？「利民在政，无费于财。」择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，「言君子不以寡小而慢之。」斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀，谓之虐；不戒视成③，谓之暴；「不宿戒，而责目前成，为视成也。」慢令致期④，谓之贼；「与民无信，而虚刻期。」犹之与⑤人也，出纳之吝⑥，谓之有司⑦。”「谓财物俱当与人，而吝啬于出内惜难之，此有司之任耳，非人君之道。」（卷九·论语）

白话：子张向孔子请教为政之道说：“怎样才可以从事政治呢？”孔子说：“要尊崇五种美事，屏除四种恶事，这就可以从政了。”子张问：“什么是五种美事？”孔子说：“君子为政，给人民恩惠而不耗费财力，劳役人民而不招民怨，有欲（欲仁欲义）而非自私之贪欲，心中安泰而不骄傲，有威仪而不凶猛。”

子张又问：“怎样才算给人民恩惠而不耗费财力？”孔子说：“就着人民可以得利之处，制定适当的政策来利民，这不就是惠民而不耗费财力吗？需用民间劳力时，选择可以劳动的（时间、情况和人民）去劳动他们，又有谁会怨呢？欲行仁政即行，便能得仁，又有什么贪可言呢？君子待人，无论多数少数，也不论是大人物小人物，都不敢怠慢，这不就是心中安泰而不骄傲吗？君子端正其衣冠，自尊其瞻视仪容，令人望之俨然而生敬畏，这不就是有威仪而不凶猛吗？”

子张说：“什么是四种恶政？”孔子说：“为政不先教民，民众犯罪就杀，这叫做虐；为政不在事先一再地告诫，而立刻就要看到成果，这就是暴；政令发布很慢，限期完成却是紧急而刻不容缓，这就是贼害民众；散发财物给人民，到发放时却显得吝啬，这就叫小吏气量。”

注释：①屏：除去，排除，摒弃。②欲而不贪：下文云“欲仁而得仁，又焉贪？”可知此“欲”字是指欲仁欲义而言。南朝梁代皇侃《论语义疏》云：“欲仁义者为廉，欲财色者为贪。”③视成：谓责其成功。④致期：南宋朱熹先生认为即“刻期”，指严格限定日期。刻，通“克”。⑤与：给予。⑥出纳之吝：舍不得拿出去，出手小气。此处“出纳”一词只有“出”的含义，没的“纳”的含义。俞樾先生《群经平议》云：“此自言出之吝耳，纳则何吝之有？因出纳为人之恒言，故言出而并及纳。”⑦有司：本是官吏的通称，这里指库吏之类的小官，他们在财务出入时都要精确算计、严加盘查。从政的人如果这样，就显得吝啬刻薄而小家子气了。皇侃《论语义疏》：“有司，犹库吏之属。人君若物与人而吝，即与库吏无异。”

#中庸# 第十九章：

子曰：“武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(cháng)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为(wѐi)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。

“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘(dì)尝之义，治国其如示诸掌乎。”#昊扬说《道德经》##每日经典诵读##典籍里的中国# https://t.cn/R2WxdDX