正是因为世间人事流变不居，所以寻求相对永恒才显得迫切与珍贵，单是这种知其不可为而为的勇气，就足以让所有的随造化逐流闻风丧胆，所以海誓山盟才显得那么地动山摇，生死相许才显得那么悲宏壮丽，所以千红一窟万艳同悲也是人性的同悲，红颜色衰流年哀悼也是命运的哀悼，恰因此，这里的生命因为扭曲而变得更有嚼劲，人性因为锻炼而变得更有层次。
#古诗词#
《放鹰》
十月鹰出笼，草枯雉兔肥。
下鞲随指顾，百掷无一遗。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。
本为鸟所设，今为人所资。
孰能使之然，有术甚易知。
取其向背性，制在饥饱时。
不可使长饱，不可使长饥。
饥则力不足，饱则背人飞。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。
所以爪翅功，而人坐收之。
圣明驭英雄，其术亦如斯。
鄙语不可弃，吾闻诸猎师。
——白居易
《放鹰》
十月鹰出笼，草枯雉兔肥。
下鞲随指顾，百掷无一遗。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。
本为鸟所设，今为人所资。
孰能使之然，有术甚易知。
取其向背性，制在饥饱时。
不可使长饱，不可使长饥。
饥则力不足，饱则背人飞。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。
所以爪翅功，而人坐收之。
圣明驭英雄，其术亦如斯。
鄙语不可弃，吾闻诸猎师。
——白居易
抱朴子日：
一人之身，一国之象也。
胸腹之位，犹宫室也：
四支之列，犹郊境也；
骨节之分，犹百官也。
神犹君也，
血犹臣也，
气犹民也，
知治身则能治国也。
夫爱其民，所以安其国，
惜其气，所以全其身。
民散则国亡，
气竭则身死，
死者不可生也，
亡者不可存也。
是以至人消未起之患，
治未病之疾，
医之于无事之前，
不追于既逝之后。
夫人难养而易危也，
气难清而易浊也。
故能审威德，所以保社稷；
割嗜欲，所以固血气；
然后真一存焉，
三一守焉，
百病却焉，
年寿延焉。
（孙思邈《千金要方》）
一人之身，一国之象也。
胸腹之位，犹宫室也：
四支之列，犹郊境也；
骨节之分，犹百官也。
神犹君也，
血犹臣也，
气犹民也，
知治身则能治国也。
夫爱其民，所以安其国，
惜其气，所以全其身。
民散则国亡，
气竭则身死，
死者不可生也，
亡者不可存也。
是以至人消未起之患，
治未病之疾，
医之于无事之前，
不追于既逝之后。
夫人难养而易危也，
气难清而易浊也。
故能审威德，所以保社稷；
割嗜欲，所以固血气；
然后真一存焉，
三一守焉，
百病却焉，
年寿延焉。
（孙思邈《千金要方》）
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