褚遂良《阴符经》抱瓮草堂本，大字墨迹，传为褚遂良书，纸本，楷书96行。传为褚遂良所书的《大字阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹皆很小，难窥庐山面目。此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”。很有可能是唐代学褚书的伪作。即便如此，大字《阴符经》也不失为书法精品。
此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今于褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”
【释文】《阴符经》上篇；观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。中篇；天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理。动其机，万化安。”人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，人得之轻命。下篇；瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。起居郎臣遂良敕书。

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【老子的财富观】

什么叫有钱？什么叫富有？
老子在道德经里也提出自己的财富观：

圣人不积，既以为人，己愈有；
既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。

——（春秋）老子《道德经·第八十一章》

这是很了不起的，
圣人不积是什么意思？
圣人不是一味保存财富，
只给自己增加财富，
而是“既以为人己愈有”，
我越为别人做事情，
我自己越富有。

“既以与人己愈多”，
也就是帮助人，我自己帮助人越多，财富也越多。

这就是老子的财富观！

什么叫富有？
老子提出来真正富有的人是精神的富有，
是自己的价值得到实现，他的生活是丰富的

如果一个人只为自己赚了很多钱，
自己能享受，
我们说这就是酒囊饭袋和动物有什么区别？
没区别，对吧？
因为它对社会没有多少贡献，
体现不了它更大的价值，它是个小我。
所以
老子就是要大我，
大我就把别人融合了，

这也是我们现在社会提倡的！

共同富裕

把自己放到整体里面，
自己是整体的一部分
大家都好起来了
不要把自己和整体分割开来

建立长远且整体的财富观
会让我们的生活也随之改变
而利己 短期的财富价值观
会让我们疲惫而没有幸福感

拥有，而不知足，依然在欲望的泥潭中沉迷挣扎，那是真正的不幸。

（原创 漫漫私域变现）
（配图/编辑：百县会客厅）

万事万物中的答案早已在古书中有所显示，从大自然中提取而成。观天之道，执天之行。
凡事都以“物以稀为贵”为量尺衡量，以它为逻辑 思考。这就是能获“贵”的一个路径和过程。贵就贵在“稀”。项目 建筑 人际 性格 创作无一不成于“稀”的之上。大道至简，在于 无为，风大而在于无形。认准一条路，水滴就能石穿！——樊贞彤