明天高考考历史，之前努力无外乎就做两件事1、技术储备:了解答题格式，思路方法。2、知识储备:解题的工具，课本知识点例如明天要考的二战后的政治经济，区域化全球化，治理组织变化面临问题，启蒙运动背景影响，新文化运动捎上百家争个鸣 ，考考边疆台九二，藏管理!几个点就涵盖一半分啦，再加上科举和俄新经济商鞅，这科就是送分童子啊!

#智慧宫文摘# 功利主义哲学的内生性矛盾

上周堂堂和大家一起阅读了目标是使公众利益最大化的功利主义哲学中的核心概念“绝对公正”，然而，这一哲学同时是与前相互矛盾的另一种信仰的核心——对个人权利和自由的信仰，一起来看~以及在最后一段中作者提出了一个值得深思的论点：

[并不简单]这些问题在启蒙运动时期就出现了。研究这一时期的历史学家乔纳森·伊斯雷尔将启蒙运动的关键原则列为：“民主，种族和性别平等，个人生活自由，充分的思想、表达和出版自由；从立法程序和教育上根除宗教权威；以及完全的政教分离。”这些通常首先被视为个人自由的各个方面，但同样可以被视为公正的各个方面——每一项基本都涉及了消除对公民的一切不公平待遇。

[疑问]（相互矛盾之处便是）一个奇怪的特点是，尽管普遍权利的原则似乎关注普遍利益，但当有人坚持自己的权利时，他们往往根本不关心自己被赋予这项权利是否能改善其他人的命运。因此，西方社会有一种强烈反对大规模的国家干预的思想。在这种观点下，政府没有功利主义的责任来最大化所有人的总体福利。相反，他们的作用是捍卫所有人的权利，如果这会导致不平等，那就顺其自然吧。这仍然涉及一个绝对公正的概念，即我们所有人都有同样的权利，不论我们拥有怎样的社会地位、财富、教育，等等。在权利问题上，公正意味着尊重每个人保留自己劳动成果的权利，因此，从富人手中夺取东西给穷人，就是不公平地对待富人。

[思考]（这两种信仰几乎贯穿了西方的每一场伦理辩论，这样一再地出现，即表明）事实上，公正的理想可以被用来为政府干预和自由放任地自由主义国家辩护，这一事实说明了它是多么普遍。【一种哲学假设已深深扎根于一个社会之中，因为持有非常不同的实质性观点的人都认为有必要通过参考它来证明他们的立场是正确的】，没有比这更好的证据了。

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终于囫囵吞枣的看完了，这么厚这么厚呢，很多地方看的一头雾水，好些西方语境的文字表达看的我两眼发干，那一秒恨不得自己能看得懂德语原文去扒拉个究竟。不过大多数的内容还是可以的，毕竟是一部涉及了几千年的简史，只能大略的梳理，而不好深入的展开（不敢想象真深入了，以我的脑容量岂不直接崩盘，还好还好，幸存幸存）这样，至少还是死磕下来了（且忽略能记住多少哈）。

第一感觉，像一个原始人闯入了智人世界的大门，哗啦啦，成千上万的思想体系扑面而来，不管你看得懂看不懂，数不清的名人在眼前闪过，不管你记得住记不住，眼花缭乱，感觉千军万马奔腾，把我一个从小到大被教育马克思主义是唯一真理的孩子碾压到近乎窒息。嘘，在呢，未卒。这是一种千转百回的情感体验，
黑格尔说：“凡是合乎理性的都是现实的,凡是现实的都是合乎理性的”。罗曼罗兰说“注视了世间的正相，依然热爱”。㖠，我还是有哲学体验的。

回顾从古印度到古代中国到古希腊的哲学体验，最迷佛学，最佩服到五体投地的是亚里士多德，感觉这些智慧者是被上帝吹了一口仙气被放到人间的。不然作为凡人的你真的想不通在2000多年前就能研究逻辑学，物理学，天文学。。。诸如“范畴，逻辑，判断，推论，论证，归纳”这些现代高级词竟出自那个年代，这本身就很神秘，很玄很酷。而他们的学生在前者的基础上又分了很多派系和门类，同时又有很多的怀疑和批判，这些认知的进化大概也是推动世界进化的过程。

看到文艺复兴哲学的那一段，被蒙田圈粉，现代人所说的“启蒙运动”就出自于蒙田。在巴洛克时期，又被莱布尼茨吸引，没有哪个学科是他不懂得，抽空还发明个微积分，虽然不懂，但无脑盲崇更被吸的死死的。

当然灵魂最靠近的是叔本华，从来没有一刻被人这样深深地魔怔过，当我看到他的文字时，仿佛有一个人进入到我的灵魂，翻看了我的灵魂密码后展现在我的面前。那一刻的振动，让我深深地怀疑悲观和浪漫大主义概是我的人生底色。

曾经和朋友聊起过阅读的体验，阅读对于我来说是为了找到自己，那些让我为之动容的，苦思冥想的片段，它是散落在各个角落的自己的灵魂碎片，我得把它捡起来，拼凑成自己，如果哪一天肉体消失了，那些被划拉过的书就是我的灵魂留存物。 https://t.cn/RJ7z7Qn