惊蛰节气，雨时断时续，滴滴答答。
夜深人静，水滴敲击屋檐，似某人抚弄琴弦，声声慢，入心扉。
人只有在孤独的时候才会特别的清醒。特别是在这样有些微凉的天气，细雨绵绵，惆怅而恬淡，好像在倾听大地的回声，听大地之下，万物生灵的苏醒。
我喜欢这样下着雨，听着或轻或重的雨音，看着窗外疏疏密密的雨线，喝一杯清茶，无所事事，又感觉往事随风，思绪万千。
作诗讲究意境，生活需要情调，我想把日子过程诗一样的美。
不知道古时候那些文人墨客是如何作诗，过日子的，在小桥流水的岸边，在谈笑风生的红楼酒馆，在风霜从戎的边疆沙场，在举头望月的床头……不管在哪里，总有属于自己的一寸天地。
我喜欢在春天里，低低地俯身看大地的颜色，以及从泥土里钻出来的嫩苗，看树枝发芽，看花儿悄悄绽放，即使守不到时时刻刻，也愿意如此简单地陪伴它们成长。
人总会长大，特别的在春风里奔跑，便合着雨水一瓢，好似转瞬就变了样。
一首诗就是写尽春光灿烂，也写尽不老时光，看着又过了千年百年，也只是瞬间之事。
一字一句，一梦一醒，便是一生一世！
夜深人静，水滴敲击屋檐，似某人抚弄琴弦，声声慢，入心扉。
人只有在孤独的时候才会特别的清醒。特别是在这样有些微凉的天气，细雨绵绵，惆怅而恬淡，好像在倾听大地的回声，听大地之下，万物生灵的苏醒。
我喜欢这样下着雨，听着或轻或重的雨音，看着窗外疏疏密密的雨线，喝一杯清茶，无所事事，又感觉往事随风，思绪万千。
作诗讲究意境，生活需要情调，我想把日子过程诗一样的美。
不知道古时候那些文人墨客是如何作诗，过日子的，在小桥流水的岸边，在谈笑风生的红楼酒馆，在风霜从戎的边疆沙场，在举头望月的床头……不管在哪里，总有属于自己的一寸天地。
我喜欢在春天里，低低地俯身看大地的颜色，以及从泥土里钻出来的嫩苗，看树枝发芽，看花儿悄悄绽放，即使守不到时时刻刻，也愿意如此简单地陪伴它们成长。
人总会长大，特别的在春风里奔跑，便合着雨水一瓢，好似转瞬就变了样。
一首诗就是写尽春光灿烂，也写尽不老时光，看着又过了千年百年，也只是瞬间之事。
一字一句，一梦一醒，便是一生一世！
原君
明 黄宗羲
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光1是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者2，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事3，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立4，非导源于小儒乎！
虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家5，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家6！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！
是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
白话译文
人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？
古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗？
虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
明 黄宗羲
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光1是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者2，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事3，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立4，非导源于小儒乎！
虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家5，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家6！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！
是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
白话译文
人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？
古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗？
虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
#猛追成都新春暖阳#
今年疫情已缓，单身者回家过年，被家人亲戚催婚，介绍，很多人陷入了一种困境。
有很多咨询者问，我有点颜控，想坚持自己遇见，可迟迟遇见怎么办，以下是我回答的问题的一段文字，完全没有，不尊重女性的意思，颜值高也确实看着舒服。
（这是一位企业人事总监83年，未婚，芳华37，心理却27。在个人问题的选择上，还很肤浅，总想找个我喜欢的。身高控是我的硬伤，对方却只有这一个问题……[撇嘴]连拒绝❌都不知道要从何说起……被双方父母赶鸭子上架似的……）
嗯嗯，那提出一下我的个人己见哈，人是群居动物，能一直在这个社会中，独立几十年，没有家庭的羁绊，如自己最开始所想像的健康快乐，是不太可能的，因为这违背了人在整个宇宙中的特殊性，用古人说的话，就是违背了天道，如果在古时候，若大家都像你一样这么想，几千年根本不可能传承下来。随着进入现代社会，人越来越多，经济已经满足自身需求甚至可以过的更好，你当然可以过自己的生活。但如果违背了哪个阶段该做什么样的事情，就会付出很多代价。你要考虑好。如果你觉得生娃是你的必选项，那你就要理清楚，稳定婚姻基础，对自己以后的生活有多重要，当你有了这个意识的时候，那你就要知道如何选择一个对自己长久发展即合适又最佳的伴侣，说到这儿我觉得每个现代人都应该读点经济学。
一个人在乎颜值最大的根本是不知道什么样的人利于自己长期发展的。
其实我个人觉得你找对象的渠道就错了，家里人，他们的资源本来就很有限。 https://t.cn/8sG8Tf6
今年疫情已缓，单身者回家过年，被家人亲戚催婚，介绍，很多人陷入了一种困境。
有很多咨询者问，我有点颜控，想坚持自己遇见，可迟迟遇见怎么办，以下是我回答的问题的一段文字，完全没有，不尊重女性的意思，颜值高也确实看着舒服。
（这是一位企业人事总监83年，未婚，芳华37，心理却27。在个人问题的选择上，还很肤浅，总想找个我喜欢的。身高控是我的硬伤，对方却只有这一个问题……[撇嘴]连拒绝❌都不知道要从何说起……被双方父母赶鸭子上架似的……）
嗯嗯，那提出一下我的个人己见哈，人是群居动物，能一直在这个社会中，独立几十年，没有家庭的羁绊，如自己最开始所想像的健康快乐，是不太可能的，因为这违背了人在整个宇宙中的特殊性，用古人说的话，就是违背了天道，如果在古时候，若大家都像你一样这么想，几千年根本不可能传承下来。随着进入现代社会，人越来越多，经济已经满足自身需求甚至可以过的更好，你当然可以过自己的生活。但如果违背了哪个阶段该做什么样的事情，就会付出很多代价。你要考虑好。如果你觉得生娃是你的必选项，那你就要理清楚，稳定婚姻基础，对自己以后的生活有多重要，当你有了这个意识的时候，那你就要知道如何选择一个对自己长久发展即合适又最佳的伴侣，说到这儿我觉得每个现代人都应该读点经济学。
一个人在乎颜值最大的根本是不知道什么样的人利于自己长期发展的。
其实我个人觉得你找对象的渠道就错了，家里人，他们的资源本来就很有限。 https://t.cn/8sG8Tf6
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