#俞更寅[超话]#[抱一抱]#俞更寅直播# [抱一抱]#闯人俞更寅直播间团建#
小鱼儿过个生日简直比过年还热闹！音符们就像小鱼的家里人一样一直帮着招呼客人，希望每个进直播间的弟弟都能连上麦。真的太快乐了，好羡慕他们的友情！
整场直播我都非常非常激动和亢奋，一直惊叹俞更寅人缘实在太好了，太有排面了！鹅就算不剪出来他的友情线，这场直播也足以说明一切。所有来线上直播间和线下party的学员加起来约有整个创造营人数的1/2，今晚线下会到场的人数约有1/3。估计是很难被超越了[doge]
还有SWIN的华弟，戴戴，苟浩，繁繁，连麦的广允，看到你们我眼泪都要留下来了。星动一班，永不分班！永远不要怀疑星动男孩的友情[耶]
最后5.23小鱼在上海办粉丝见面会，不售票免费，还有免费的蛋糕吃！我在国外去不了，太遗憾了[泪][泪]
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还有SWIN的华弟，戴戴，苟浩，繁繁，连麦的广允，看到你们我眼泪都要留下来了。星动一班，永不分班！永远不要怀疑星动男孩的友情[耶]
最后5.23小鱼在上海办粉丝见面会，不售票免费，还有免费的蛋糕吃！我在国外去不了，太遗憾了[泪][泪]
今天二月初一，乃勾陈上宫天皇大帝圣诞！
勾陈天皇大帝信仰源自中国古代星辰信仰。
金允中在《上清灵宝大法》中称：“天皇大帝，乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如钩，是名勾陈。其下一大星，正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极，却为枢纽，而天皇亦随天而转。”
天皇大帝星位于紫薇垣，《晋书·天文志》称：“勾陈宫中一星曰天皇大帝。其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”
按此说法天皇大帝执掌万神。晋代天皇大帝之所以超越普通星辰，甚至超越北极星，成为统御群灵，执掌万神的存在，或与东汉郑玄提出的昊天上帝即天皇大帝耀魄宝的说法有关。
北宋时期，勾陈天皇大帝的地位尊崇，在《太上出家传度仪》中道教诸神的排列次序如下：
三清上圣、十极高真、玉皇大天帝、紫微天皇大帝、紫微北极大帝、后土皇地祇……三十二天帝君、十神太一真君、十一曜星官……
南宋时期，勾陈天皇大帝的位次才被排在北极紫薇大帝之下，金允中《上清灵宝大法》卷四称：
世人望之在北，而曰北极，其实正居天中，为万星之宗主，三界之亚君，次於昊天，上应元炁，是为北极紫微大帝也……天皇大帝，乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如钩，是名勾陈。其下一大星，正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极，却为枢纽，而天皇亦随天而转。
按照金允中的说法北极紫薇大帝是三界的亚君，位次仅在昊天上帝之下，而勾陈天皇大帝“其总万星，位同北极”，但也围绕着北极星在天空中运行。因而金允中在《上清灵宝大法》卷三十九之“散坛设酦品上”中将勾陈紫薇大帝排在北极紫薇大帝之下。
天皇宝诰
至心皈命礼
紫微宸极，勾陈天宫。
九光宝苑之中，五炁玄都之上。
体元皇而佐司玄化，
总两极而共理三才。
主持兵革之权衡，广推大德。
统御星宸之缠次，毋失常经。
上象巍峨，真元恢漠。
大悲大愿，大圣大慈。
勾陈上宫，天皇大帝。
勾陈天皇大帝掌管天地人三才，并主持人间兵革之事，对于我们抵御外敌，维护来之不易的和平有着无与伦比的作用。
大圣大慈勾陈上宫天皇大帝！祈愿国泰民安！祈愿世界和平!
勾陈天皇大帝信仰源自中国古代星辰信仰。
金允中在《上清灵宝大法》中称：“天皇大帝，乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如钩，是名勾陈。其下一大星，正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极，却为枢纽，而天皇亦随天而转。”
天皇大帝星位于紫薇垣，《晋书·天文志》称：“勾陈宫中一星曰天皇大帝。其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”
按此说法天皇大帝执掌万神。晋代天皇大帝之所以超越普通星辰，甚至超越北极星，成为统御群灵，执掌万神的存在，或与东汉郑玄提出的昊天上帝即天皇大帝耀魄宝的说法有关。
北宋时期，勾陈天皇大帝的地位尊崇，在《太上出家传度仪》中道教诸神的排列次序如下：
三清上圣、十极高真、玉皇大天帝、紫微天皇大帝、紫微北极大帝、后土皇地祇……三十二天帝君、十神太一真君、十一曜星官……
南宋时期，勾陈天皇大帝的位次才被排在北极紫薇大帝之下，金允中《上清灵宝大法》卷四称：
世人望之在北，而曰北极，其实正居天中，为万星之宗主，三界之亚君，次於昊天，上应元炁，是为北极紫微大帝也……天皇大帝，乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如钩，是名勾陈。其下一大星，正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极，却为枢纽，而天皇亦随天而转。
按照金允中的说法北极紫薇大帝是三界的亚君，位次仅在昊天上帝之下，而勾陈天皇大帝“其总万星，位同北极”，但也围绕着北极星在天空中运行。因而金允中在《上清灵宝大法》卷三十九之“散坛设酦品上”中将勾陈紫薇大帝排在北极紫薇大帝之下。
天皇宝诰
至心皈命礼
紫微宸极，勾陈天宫。
九光宝苑之中，五炁玄都之上。
体元皇而佐司玄化，
总两极而共理三才。
主持兵革之权衡，广推大德。
统御星宸之缠次，毋失常经。
上象巍峨，真元恢漠。
大悲大愿，大圣大慈。
勾陈上宫，天皇大帝。
勾陈天皇大帝掌管天地人三才，并主持人间兵革之事，对于我们抵御外敌，维护来之不易的和平有着无与伦比的作用。
大圣大慈勾陈上宫天皇大帝！祈愿国泰民安！祈愿世界和平!
《启迪心灵的钥匙》— 许阮愧允
诗曰：阮氏貌陋，有识有辞，重色轻德，许允愧之。
三国时，魏国有个叫许允的人，他的妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他，丫环回来对阮氏说：“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范，要劝他进房来的。”没多久，许允果然进来了，只坐了一会儿，就立起身来准备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。” 阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相敬如宾。
【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺。
妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川” 像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母仪表也要端庄、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。
妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩义”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投身社会工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑， 还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们 正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
诗曰：阮氏貌陋，有识有辞，重色轻德，许允愧之。
三国时，魏国有个叫许允的人，他的妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他，丫环回来对阮氏说：“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范，要劝他进房来的。”没多久，许允果然进来了，只坐了一会儿，就立起身来准备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。” 阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相敬如宾。
【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺。
妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川” 像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母仪表也要端庄、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。
妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩义”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投身社会工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑， 还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们 正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
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