举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。来源及原文赏析[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
出自先秦屈原的《渔父》
[微风][微风]原文
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
[微风][微风]注释
既：已经，引申为“（在）……之后”。
颜色：脸色。形容：形体容貌。
三闾（lǘ)大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。
是以见放，是：这。以：因为。见：被。
淈(gǔ)：搅浑。
餔：吃。糟：酒糟。歠(chuò)：饮。醨(lí)：薄酒。 成语：哺糟歠醨
高举：高出世俗的行为。在文中与“深思”都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高。举，举动。
沐：洗头。
浴：洗身，洗澡。
察察：皎洁的样子。
汶(mén)汶：污浊。
皓皓：洁白的或高洁的样子。
莞尔：微笑的样子。
鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì)：船桨。
沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪是说水清澈的样子。“沧浪之水清兮”四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二“吾”字皆作“我”字。
濯：洗。
缨：系帽的带子，在颔下打结。
遂去，遂：于是。去：离开。
不复与言，复：再。
[微风][微风]译文
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
出自先秦屈原的《渔父》
[微风][微风]原文
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
[微风][微风]注释
既：已经，引申为“（在）……之后”。
颜色：脸色。形容：形体容貌。
三闾（lǘ)大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。
是以见放，是：这。以：因为。见：被。
淈(gǔ)：搅浑。
餔：吃。糟：酒糟。歠(chuò)：饮。醨(lí)：薄酒。 成语：哺糟歠醨
高举：高出世俗的行为。在文中与“深思”都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高。举，举动。
沐：洗头。
浴：洗身，洗澡。
察察：皎洁的样子。
汶(mén)汶：污浊。
皓皓：洁白的或高洁的样子。
莞尔：微笑的样子。
鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì)：船桨。
沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪是说水清澈的样子。“沧浪之水清兮”四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二“吾”字皆作“我”字。
濯：洗。
缨：系帽的带子，在颔下打结。
遂去，遂：于是。去：离开。
不复与言，复：再。
[微风][微风]译文
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
对于看盘的几点思考：
1.菜根谭说：把握未定，宜绝迹嚣张
，使此心不可见欲而不乱。
2.佛家说：菩萨见欲，如避火坑。
道德经说：不可见欲，使心不乱。
3.陶渊明说：归去来兮，既自以为心为形，役奚惆怅而独悲，悟已往之不可谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而作非。
4.屈原说:吾余心之所善兮，虽九死犹未悔。
宁可死以流亡兮，余不忍为此态也。
虽体解吾犹未变兮，其余心之可惩。
故而用渔父中屈原的话来结尾合适：
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
不看盘是灭人欲，存天理必要的前提，做不到，谈何觉悟，谈何投资？
梦里明明有六趣，觉后空空无大千！阿弥陀佛
1.菜根谭说：把握未定，宜绝迹嚣张
，使此心不可见欲而不乱。
2.佛家说：菩萨见欲，如避火坑。
道德经说：不可见欲，使心不乱。
3.陶渊明说：归去来兮，既自以为心为形，役奚惆怅而独悲，悟已往之不可谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而作非。
4.屈原说:吾余心之所善兮，虽九死犹未悔。
宁可死以流亡兮，余不忍为此态也。
虽体解吾犹未变兮，其余心之可惩。
故而用渔父中屈原的话来结尾合适：
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
不看盘是灭人欲，存天理必要的前提，做不到，谈何觉悟，谈何投资？
梦里明明有六趣，觉后空空无大千！阿弥陀佛
托萝山人：这个世界里看不到清醒的人了，不是没有，也不是大家都酩酊欲醉了，而是被有所谓的人堂皇的掩盖在光影之下，不让说话。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足！
《楚辞·渔父》：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（gu搅乱）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠（chuo吸）其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻（yi短桨）而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
上面的这部分是原文，我也不知能有几人耐心看完，希望在这个焦躁的时空里，有人还能沉静心气，有人可以书香作伴。
屈原是究竟是圣人还是不合于群，历史上其实也没有多少人会真正关心。普通的老百姓只在吃粽子的时候想起还有这么个人，高兴的时候还会说个故事给自己的孩子听，大概意思就是说，我们吃粽子是为了纪念屈原的，其他的我不知道你也不用知道略过了。
屈原在文学史上是非常值得尊敬的人，现在的人们不能真正了解他，也是无可奈何的事，本来人们接触古文的机会就少，中学一毕业，还有谁看？课本上的那几篇也不过是零散章句，对于想了解一个人来说，根本就不够用，更何况你所谓的了解不过是人云亦云罢了。
相比起来，我喜欢渔父的豁达，心底里认为一个人的深刻不该是冷眼旁观世事，而文人那种天然地拔高自己看低他人也是不对的。
当年的人不理解屈原，那么现在的人呢？只怕知道屈原的人都不多了，更何谈了解屈原的文章和理念。这也没什么，平凡和庸俗才是生活，很多人的生活。
屈原是一个理想主义者，可能还有点追求完美的态度，现实中很多事情是他不能接受的，这也是完美主义者的通病。但是现在人认为一个真正的理想主义者应该是接受现实、并且愿意为了自己的理想而去努力的人，光有理想不去做，那叫幻想，没有任何意义。而且追求完美的人多半都有道德洁癖，喜欢用自己的想法要求别人，认为自己的一切都是对的，断定别人的啥都有问题，这是很多人的悲哀。
比如我喜欢吃豆腐，有人喜欢吃臭豆腐，我能鄙视他吗？足球踢得那么烂，我能骂他们吗？社会上很多事我看着不顺眼，认为不正确，我能一锤子砸掉，要求别人都按照我的想法来吗？
不能够啊！
沧浪之水清矣，可以濯吾缨。清平世界里我们赞扬美好，愿意锦上添花。
沧浪之水浊矣，可以濯吾足。美好之下多藏有阴暗，但我有行走在淤泥之中的勇气。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足！
《楚辞·渔父》：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（gu搅乱）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠（chuo吸）其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻（yi短桨）而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
上面的这部分是原文，我也不知能有几人耐心看完，希望在这个焦躁的时空里，有人还能沉静心气，有人可以书香作伴。
屈原是究竟是圣人还是不合于群，历史上其实也没有多少人会真正关心。普通的老百姓只在吃粽子的时候想起还有这么个人，高兴的时候还会说个故事给自己的孩子听，大概意思就是说，我们吃粽子是为了纪念屈原的，其他的我不知道你也不用知道略过了。
屈原在文学史上是非常值得尊敬的人，现在的人们不能真正了解他，也是无可奈何的事，本来人们接触古文的机会就少，中学一毕业，还有谁看？课本上的那几篇也不过是零散章句，对于想了解一个人来说，根本就不够用，更何况你所谓的了解不过是人云亦云罢了。
相比起来，我喜欢渔父的豁达，心底里认为一个人的深刻不该是冷眼旁观世事，而文人那种天然地拔高自己看低他人也是不对的。
当年的人不理解屈原，那么现在的人呢？只怕知道屈原的人都不多了，更何谈了解屈原的文章和理念。这也没什么，平凡和庸俗才是生活，很多人的生活。
屈原是一个理想主义者，可能还有点追求完美的态度，现实中很多事情是他不能接受的，这也是完美主义者的通病。但是现在人认为一个真正的理想主义者应该是接受现实、并且愿意为了自己的理想而去努力的人，光有理想不去做，那叫幻想，没有任何意义。而且追求完美的人多半都有道德洁癖，喜欢用自己的想法要求别人，认为自己的一切都是对的，断定别人的啥都有问题，这是很多人的悲哀。
比如我喜欢吃豆腐，有人喜欢吃臭豆腐，我能鄙视他吗？足球踢得那么烂，我能骂他们吗？社会上很多事我看着不顺眼，认为不正确，我能一锤子砸掉，要求别人都按照我的想法来吗？
不能够啊！
沧浪之水清矣，可以濯吾缨。清平世界里我们赞扬美好，愿意锦上添花。
沧浪之水浊矣，可以濯吾足。美好之下多藏有阴暗，但我有行走在淤泥之中的勇气。
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