是食辛人,修三摩地,菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王,得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。
你看,你读这个文,就可以明白了!是食辛人:这个吃五辛(蔥、蒜、韭菜、薤、興渠)的人是哪一个?哪一个吃,就是哪一个!你吃就是你,我吃就是我,这没有指定哪一个人,就是说吃这种东西的人。修三摩地:他想修行定力的话。你说怎么样?菩萨、天仙、十方善神不来守护:这所有一切的菩萨、一切的天仙、十方一切护法的善神,因为他吃五辛的关系,所以这护法善神都不来守护他。为什么?太臭了嘛!护法善神都欢喜干净的,因为嫌乎他这个气味太臭了,所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢?就因为有正,则没有邪;没有正,也就有邪了。正,就是护法善神,就是守护修道人的。
现在护法善神不守护了,你说怎么样了?这大力魔王:唉,他一看:“这个地方没有人接近这个修道的人!”哦,好了,他来了!他来,就把你搞得成他的眷属。所以天仙、菩萨、十方善神不来守护这个修道的人,这大力魔王啊──这个大力就是有大势力,他很有势力,得其方便:他就得便了,乘虚而入。
怎么样呢?你说他这个大力,力量有多大?现作佛身:他变做一尊佛。所以我教你,将来你要是得了佛眼,有的时候会看见佛来了,菩萨来了,或者天仙来了,或者神来了。
真正的佛、菩萨、天仙、神都有光的,他们这个光是清凉的,照到你身上,你觉得非常的自在,觉得再没有那么舒服了。要是魔呢?他里头有一股热力。不过这个分析,要很有智慧才能分析得出来,才能判断魔和佛的这种光;你若没有智慧,你也不觉得他那个热力是热──当然不像火那么热了,但是它里边有一种热的力量。所以这要有真正的智慧,才能判断魔和佛的这种光。
这个大力魔王,他能现作佛身,来为说法:来给你说法。说什么法呢?你怎么能知道他是魔,怎么能知道他是佛呢?他们所说的法不同。什么法呢?
非毁禁戒:“毁”,是毁谤;“非”,就说:“不要持戒!持戒都是小乘人持的嘛!大乘人,杀即无杀,盗即无盗,淫即无淫,这没有关系的。你杀也是没有犯戒,盗也没有犯戒,淫也没有犯戒,根本就没有这些个东西!你不要拘止那个小节,不要这么守这个细行,你犯也没关系!”他这样讲。
可是这个犯,在没受戒之前,你所做一切的事情,不算犯戒的。若受了这条戒,譬如受了不杀生的戒,你若再杀生,这算犯戒。为什么?你明知故犯。受了不偷盗的戒,你又去偷了,这是犯戒;若不盗,就不犯了。你受不邪淫的戒,以前你做邪淫的事情,那不管的,因为那是过去的,不知者不作罪;若受过戒之后再犯,那就是犯戒。不妄语,你没受戒以前,那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒,可以随随便便乱讲;受过戒之后,就不可以乱讲的。什么事情,知道就是知道,不知道就是不知道,不可以知道说不知道,不知道又说知道。你不可以转弯抹角讲话的,必须要直心是道场,有什么说什么。这是受过戒的,然后才算犯。那么说,这么样子,我可以不受,就不犯了吧?因为你现在知道受戒好,如果再不受,那你又是当面错过。你不受戒,对你自己、对佛法上,也没有进步的。一定循序渐进,若知道这是好,就应该受戒;受戒之后,要好好的守着戒,不要犯了!
而这个魔王就专门破坏禁戒,专门不叫你守戒的。赞淫怒痴:他赞叹淫:“你有淫欲心,那最好了,淫欲越大,你成菩萨的果位也高!你看那个乌刍瑟摩,不也是每一天都需要两、三百个女人?然后他修行,变成火头金刚,那有什么关系呢!”其实他一这样赞叹淫欲,这你就应该知道,他不是真正的佛,他是魔王变化的。他赞叹怒:“啊,那脾气不要紧的,脾气越大,你的菩提也越大。烦恼即菩提嘛!你烦恼多,菩提也就大了。没关系,你只管发脾气去!”
痴,是愚痴,多数做颠倒的事情。好像前边讲的“愚钝轮回痴颠倒故,和合顽成八万四千枯槁乱想”,那个愚钝的轮回,由愚痴的颠倒这种情形,就怎么样呢?“精神化为土木金石”。这不是个个都是这样的,不过偶尔会有精神化为土木金石的情形。那么这个痴颠倒,魔王就赞叹,叫你越愚痴越好;你愚痴,好听它的号令,好入它的党,做为魔王眷属了嘛!所以他欢喜你愚痴的。
什么东西是最污浊、最不清净的呢?就是这个淫欲,这是最不清净的一种东西!
所以,方才说吃五辛的人,那鬼就和他接吻,常常和他住在一起,我们所有的人是不是就生一种恐惧心?如果你不怕,那是没有问题;如果你怕的话,就不要吃五辛这种东西,它自然就离你远了。你不吃,天仙、菩萨就守护着你,鬼就会跑了。
我们现在跟释迦牟尼佛学智慧、学佛法,我们一切一切都应该以释迦牟尼佛做我们的一个榜样、一个标准。所以就结婚的人,也不必忧虑,只要你能“入阵出阵”,能以在这个境界上明白这个境界,不被它所迷,这就不要紧了!
吃五辛的这一种人,因为天仙护法、菩萨善神都不保护他,所以大力的魔王就得便了;大力魔王得了方便,就变现一个佛的身体,来给他说魔的法,赞叹淫欲、赞叹瞋恚、赞叹愚痴。于是乎,这种的人受魔王的迷惑,就没有正知正见,没有真正的智慧了。没有真正智慧,没有正知正见,有什么呢?就有了邪知邪见。魔王说淫欲好,他也信了:“这佛告诉我的嘛!佛告诉我说淫欲是没有关系,不要紧的!”又说是:“烦恼也不要紧的,烦恼即菩提,这是佛告诉我的!”本来是魔王给他说的法,他说是佛说的,这就叫“认贼作子,认魔王作佛”了。
所以命终自为魔王眷属:等他寿命尽了,在这世间上福享尽了,就命终了。死了,跑到什么地方去呢?就乖乖地跑到魔王那边去,做魔王的眷属了。为什么做魔王眷属?因为他在生就相信魔王所说的法,就是存一种邪知邪见。
受魔福尽,堕无间狱:魔王也有他的福报,等他受魔王的福报尽了,就要堕落到无间地狱里头去。因为他邪知邪见,做完了魔王眷属,魔福享尽了,又该堕落无间地狱里头去。什么时候出来?那没有人知道了!
——宣化上人
你看,你读这个文,就可以明白了!是食辛人:这个吃五辛(蔥、蒜、韭菜、薤、興渠)的人是哪一个?哪一个吃,就是哪一个!你吃就是你,我吃就是我,这没有指定哪一个人,就是说吃这种东西的人。修三摩地:他想修行定力的话。你说怎么样?菩萨、天仙、十方善神不来守护:这所有一切的菩萨、一切的天仙、十方一切护法的善神,因为他吃五辛的关系,所以这护法善神都不来守护他。为什么?太臭了嘛!护法善神都欢喜干净的,因为嫌乎他这个气味太臭了,所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢?就因为有正,则没有邪;没有正,也就有邪了。正,就是护法善神,就是守护修道人的。
现在护法善神不守护了,你说怎么样了?这大力魔王:唉,他一看:“这个地方没有人接近这个修道的人!”哦,好了,他来了!他来,就把你搞得成他的眷属。所以天仙、菩萨、十方善神不来守护这个修道的人,这大力魔王啊──这个大力就是有大势力,他很有势力,得其方便:他就得便了,乘虚而入。
怎么样呢?你说他这个大力,力量有多大?现作佛身:他变做一尊佛。所以我教你,将来你要是得了佛眼,有的时候会看见佛来了,菩萨来了,或者天仙来了,或者神来了。
真正的佛、菩萨、天仙、神都有光的,他们这个光是清凉的,照到你身上,你觉得非常的自在,觉得再没有那么舒服了。要是魔呢?他里头有一股热力。不过这个分析,要很有智慧才能分析得出来,才能判断魔和佛的这种光;你若没有智慧,你也不觉得他那个热力是热──当然不像火那么热了,但是它里边有一种热的力量。所以这要有真正的智慧,才能判断魔和佛的这种光。
这个大力魔王,他能现作佛身,来为说法:来给你说法。说什么法呢?你怎么能知道他是魔,怎么能知道他是佛呢?他们所说的法不同。什么法呢?
非毁禁戒:“毁”,是毁谤;“非”,就说:“不要持戒!持戒都是小乘人持的嘛!大乘人,杀即无杀,盗即无盗,淫即无淫,这没有关系的。你杀也是没有犯戒,盗也没有犯戒,淫也没有犯戒,根本就没有这些个东西!你不要拘止那个小节,不要这么守这个细行,你犯也没关系!”他这样讲。
可是这个犯,在没受戒之前,你所做一切的事情,不算犯戒的。若受了这条戒,譬如受了不杀生的戒,你若再杀生,这算犯戒。为什么?你明知故犯。受了不偷盗的戒,你又去偷了,这是犯戒;若不盗,就不犯了。你受不邪淫的戒,以前你做邪淫的事情,那不管的,因为那是过去的,不知者不作罪;若受过戒之后再犯,那就是犯戒。不妄语,你没受戒以前,那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒,可以随随便便乱讲;受过戒之后,就不可以乱讲的。什么事情,知道就是知道,不知道就是不知道,不可以知道说不知道,不知道又说知道。你不可以转弯抹角讲话的,必须要直心是道场,有什么说什么。这是受过戒的,然后才算犯。那么说,这么样子,我可以不受,就不犯了吧?因为你现在知道受戒好,如果再不受,那你又是当面错过。你不受戒,对你自己、对佛法上,也没有进步的。一定循序渐进,若知道这是好,就应该受戒;受戒之后,要好好的守着戒,不要犯了!
而这个魔王就专门破坏禁戒,专门不叫你守戒的。赞淫怒痴:他赞叹淫:“你有淫欲心,那最好了,淫欲越大,你成菩萨的果位也高!你看那个乌刍瑟摩,不也是每一天都需要两、三百个女人?然后他修行,变成火头金刚,那有什么关系呢!”其实他一这样赞叹淫欲,这你就应该知道,他不是真正的佛,他是魔王变化的。他赞叹怒:“啊,那脾气不要紧的,脾气越大,你的菩提也越大。烦恼即菩提嘛!你烦恼多,菩提也就大了。没关系,你只管发脾气去!”
痴,是愚痴,多数做颠倒的事情。好像前边讲的“愚钝轮回痴颠倒故,和合顽成八万四千枯槁乱想”,那个愚钝的轮回,由愚痴的颠倒这种情形,就怎么样呢?“精神化为土木金石”。这不是个个都是这样的,不过偶尔会有精神化为土木金石的情形。那么这个痴颠倒,魔王就赞叹,叫你越愚痴越好;你愚痴,好听它的号令,好入它的党,做为魔王眷属了嘛!所以他欢喜你愚痴的。
什么东西是最污浊、最不清净的呢?就是这个淫欲,这是最不清净的一种东西!
所以,方才说吃五辛的人,那鬼就和他接吻,常常和他住在一起,我们所有的人是不是就生一种恐惧心?如果你不怕,那是没有问题;如果你怕的话,就不要吃五辛这种东西,它自然就离你远了。你不吃,天仙、菩萨就守护着你,鬼就会跑了。
我们现在跟释迦牟尼佛学智慧、学佛法,我们一切一切都应该以释迦牟尼佛做我们的一个榜样、一个标准。所以就结婚的人,也不必忧虑,只要你能“入阵出阵”,能以在这个境界上明白这个境界,不被它所迷,这就不要紧了!
吃五辛的这一种人,因为天仙护法、菩萨善神都不保护他,所以大力的魔王就得便了;大力魔王得了方便,就变现一个佛的身体,来给他说魔的法,赞叹淫欲、赞叹瞋恚、赞叹愚痴。于是乎,这种的人受魔王的迷惑,就没有正知正见,没有真正的智慧了。没有真正智慧,没有正知正见,有什么呢?就有了邪知邪见。魔王说淫欲好,他也信了:“这佛告诉我的嘛!佛告诉我说淫欲是没有关系,不要紧的!”又说是:“烦恼也不要紧的,烦恼即菩提,这是佛告诉我的!”本来是魔王给他说的法,他说是佛说的,这就叫“认贼作子,认魔王作佛”了。
所以命终自为魔王眷属:等他寿命尽了,在这世间上福享尽了,就命终了。死了,跑到什么地方去呢?就乖乖地跑到魔王那边去,做魔王的眷属了。为什么做魔王眷属?因为他在生就相信魔王所说的法,就是存一种邪知邪见。
受魔福尽,堕无间狱:魔王也有他的福报,等他受魔王的福报尽了,就要堕落到无间地狱里头去。因为他邪知邪见,做完了魔王眷属,魔福享尽了,又该堕落无间地狱里头去。什么时候出来?那没有人知道了!
——宣化上人
【辛日主行大运逐月点评】
辛金比喻之为钗钏金。辛金是已经炼成的精品,所有一切锻炼过程,已经完成,辛金类似已经精炼完成的金属精品,只需要保养即可。以下根据明代张楠《神峰通考》,对辛日主生于十二个月行大运吉凶喜忌解读。
一、辛生子月。“子月辛金喜丙丁,若然无水亦平平。运行木火多通达,财杀多时喜逆行。”
此诗句中,以冬辛必然用丙丁火,又曰:财杀多时喜逆行。诗句言之,辛日子月,四柱透火土。大运要入日主根旺之运。
二、辛生丑月。“辛金丑月宜丁火,戊己重重亦不妨。无火土多妨夭寿,纵然不夭亦平常。”
丑字虽然是己字,也是偏印。然而冬季生人,总是以调候为第一优先,即是火为第一喜用。
三、辛生寅月。“辛金寅月财官旺,大运忌须喜逆行。若是透财行顺运,中年恐有丧残生。”
辛日寅月,即是日主绝,财当令。这一类之吉凶答案,都是成公案之定律。就是身弱(无根、根轻),财或者七杀,在月令上又当令。大运再入财、杀运者,就是夭寿之忧。
四、辛生卯月。“卯月辛金如有杀,坐支有土更为奇。顺行逆运多通达,富贵荣华福禄嵩。”
辛见卯月,也是偏财当令。日主却是真正的辛绝在卯。却以提出有土印,不论顺逆运都是好命。故此,依辛日之寅、卯月的月令而言,都是财旺、身绝。
为何寅月则完全不提以印为奇,否则夭死。卯月则以有印即可以好命。其原因,并不是日主胎绝之差,也不是正偏财当令有什么不同。而在于大运入巳午之时,寅月是可以变木财为火杀,卯月就不会有此财变杀之弊端。
五、辛生辰月。“辛金生于辰月中,有财有杀更和同。顺行逆运多通达,富贵荣华福寿嵩。”
辰就是戊正印,也是癸食神之库。有财杀即是今日所称财官印全。只要没有刑冲,基本上就是吉命了。
六、辛生巳月。“辛金巳月官星旺,伤食全无亦不过。逆运但防官字否,顺行一路总蹉跎。”
巳月是丙、戊,也就是正官、正印。最好是四柱完全没有食神、伤官。逆运官字否,就是官之死绝地支。那就是丙绝在亥,又正是冲提大运,也就是伤官混官的惯用规则。
七、辛生午月。“辛金午月杀当权,四柱根深逆顺坚。若是无根堪弃命,如行西运大灾迍。”
午就是丁七杀当令。只要四柱地支有申、酉,辛日主之禄旺位。如此,就不论是顺运:行申而戌亥子(刃伤)之运。或者是逆运:巳辰卯寅等财、官运,俱都是吉命。
八、辛生未月。“未月辛金杀印全,印多尤似有亏偏。逆行木运多通达,顺运初年略不然。”
未中有己丁,也就是杀印相生。未是己土最旺之支,不宜己土太旺。这倒并不是己土埋金,辛金与庚金不同。所谓土重埋金,并不是指辛金,只是指庚金。辛日未月,不是这一种埋金之意,而是以调候喜忌有关。
九、辛生申月。“申月辛金金水清,伤官有杀最相应。坐支无酉方为妙,运入东南显姓名。”
生于申月之辛金,与根金一样,可以称之为金清。基本上上是属于壬伤官格。复又以申月为,依例是喜七杀制日主,也喜东方财运。
十、辛生酉月。“辛金酉月日干强,财杀相逢运更强。逆运到头多发达,顺运水地未为良。”
这就是建禄用财官,标准程式。逆运入财官之地为吉。建禄格不喜伤官入局。水地是亥子地支,并不是壬水天干。
十一、辛生戌月。“戌月辛金杀印全,柱中有制福无边。逆行顺去俱无阻,巳地相逢总不然。”
戌中之辛、戊、丁、戊丁即是杀印全旺。戌是戊土的本气,也是丁杀之库。库、禄是相似之旺,官杀也是相同之选。
十二、辛生亥月。“辛生亥月若无官,水冷应知金太寒。如有官星又有杀,定应名姓到金銮。”
辛日生于亥水,是以冬金作为衡量的主题。辛日主除了冬月以外,调候用神,大抵是以壬水取用,作为主流之选用。
辛金比喻之为钗钏金。辛金是已经炼成的精品,所有一切锻炼过程,已经完成,辛金类似已经精炼完成的金属精品,只需要保养即可。以下根据明代张楠《神峰通考》,对辛日主生于十二个月行大运吉凶喜忌解读。
一、辛生子月。“子月辛金喜丙丁,若然无水亦平平。运行木火多通达,财杀多时喜逆行。”
此诗句中,以冬辛必然用丙丁火,又曰:财杀多时喜逆行。诗句言之,辛日子月,四柱透火土。大运要入日主根旺之运。
二、辛生丑月。“辛金丑月宜丁火,戊己重重亦不妨。无火土多妨夭寿,纵然不夭亦平常。”
丑字虽然是己字,也是偏印。然而冬季生人,总是以调候为第一优先,即是火为第一喜用。
三、辛生寅月。“辛金寅月财官旺,大运忌须喜逆行。若是透财行顺运,中年恐有丧残生。”
辛日寅月,即是日主绝,财当令。这一类之吉凶答案,都是成公案之定律。就是身弱(无根、根轻),财或者七杀,在月令上又当令。大运再入财、杀运者,就是夭寿之忧。
四、辛生卯月。“卯月辛金如有杀,坐支有土更为奇。顺行逆运多通达,富贵荣华福禄嵩。”
辛见卯月,也是偏财当令。日主却是真正的辛绝在卯。却以提出有土印,不论顺逆运都是好命。故此,依辛日之寅、卯月的月令而言,都是财旺、身绝。
为何寅月则完全不提以印为奇,否则夭死。卯月则以有印即可以好命。其原因,并不是日主胎绝之差,也不是正偏财当令有什么不同。而在于大运入巳午之时,寅月是可以变木财为火杀,卯月就不会有此财变杀之弊端。
五、辛生辰月。“辛金生于辰月中,有财有杀更和同。顺行逆运多通达,富贵荣华福寿嵩。”
辰就是戊正印,也是癸食神之库。有财杀即是今日所称财官印全。只要没有刑冲,基本上就是吉命了。
六、辛生巳月。“辛金巳月官星旺,伤食全无亦不过。逆运但防官字否,顺行一路总蹉跎。”
巳月是丙、戊,也就是正官、正印。最好是四柱完全没有食神、伤官。逆运官字否,就是官之死绝地支。那就是丙绝在亥,又正是冲提大运,也就是伤官混官的惯用规则。
七、辛生午月。“辛金午月杀当权,四柱根深逆顺坚。若是无根堪弃命,如行西运大灾迍。”
午就是丁七杀当令。只要四柱地支有申、酉,辛日主之禄旺位。如此,就不论是顺运:行申而戌亥子(刃伤)之运。或者是逆运:巳辰卯寅等财、官运,俱都是吉命。
八、辛生未月。“未月辛金杀印全,印多尤似有亏偏。逆行木运多通达,顺运初年略不然。”
未中有己丁,也就是杀印相生。未是己土最旺之支,不宜己土太旺。这倒并不是己土埋金,辛金与庚金不同。所谓土重埋金,并不是指辛金,只是指庚金。辛日未月,不是这一种埋金之意,而是以调候喜忌有关。
九、辛生申月。“申月辛金金水清,伤官有杀最相应。坐支无酉方为妙,运入东南显姓名。”
生于申月之辛金,与根金一样,可以称之为金清。基本上上是属于壬伤官格。复又以申月为,依例是喜七杀制日主,也喜东方财运。
十、辛生酉月。“辛金酉月日干强,财杀相逢运更强。逆运到头多发达,顺运水地未为良。”
这就是建禄用财官,标准程式。逆运入财官之地为吉。建禄格不喜伤官入局。水地是亥子地支,并不是壬水天干。
十一、辛生戌月。“戌月辛金杀印全,柱中有制福无边。逆行顺去俱无阻,巳地相逢总不然。”
戌中之辛、戊、丁、戊丁即是杀印全旺。戌是戊土的本气,也是丁杀之库。库、禄是相似之旺,官杀也是相同之选。
十二、辛生亥月。“辛生亥月若无官,水冷应知金太寒。如有官星又有杀,定应名姓到金銮。”
辛日生于亥水,是以冬金作为衡量的主题。辛日主除了冬月以外,调候用神,大抵是以壬水取用,作为主流之选用。
【国资租赁:福湾新城冬阳苑7套单元房】
计租面积:669.9平方米
租赁用途:仅限住宅使用(未经出租方同意不得随意更改用途),在竞租完成后,取得承租资格的承租人如需要修缮或者二次装修,其所有费用由承租人自行承担。
地址:福州市仓山区福湾新城冬阳苑7套单元房(2#101、12#101、12#105、12#205、12#301、12#1404、12#1405)。
具体情况:https://t.cn/A6XFIT6m
计租面积:669.9平方米
租赁用途:仅限住宅使用(未经出租方同意不得随意更改用途),在竞租完成后,取得承租资格的承租人如需要修缮或者二次装修,其所有费用由承租人自行承担。
地址:福州市仓山区福湾新城冬阳苑7套单元房(2#101、12#101、12#105、12#205、12#301、12#1404、12#1405)。
具体情况:https://t.cn/A6XFIT6m
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