#空如来藏[超话]#50.鼻息出入通，现前无交气，支离匪涉入，云何获圆通：这是讲周利槃陀伽尊者修鼻根。他观照这个鼻息的出入。「现前无交气」，在吸气和出气之间是不是停顿一下呀？这是不是障碍？这个地方不圆满。「支离匪涉入」，「支」就是吸气，「离」就是出气。「匪」是不的意思。「涉入」是表圆融。「云何获圆通」，鼻根功德本来就是三分言功，一分无得，不圆满。

舌非入无端，因味生觉了，味亡了无有，云何获圆通：这是憍梵钵提修舌根。他以舌知味，只不过舌头没有那么灵罢了。「舌非入无端」，没有食品之味，他不能修舌根。修舌根的知觉不能离开味尘（食品之味）。「因味生觉了」，要有味道才能生出舌根的这种尝觉、知觉。「味亡了无有」，有没有哪一个人二十四小时之内把东西放到嘴里啊？更何况成年累月放到嘴里，有没有啊？所以味尘没有的时候，这个知觉就没有了。「云何获圆通」，所以修禅定功夫相对而言，它有种持久不变的过程，心里才能平静，否则心就容易乱。也就是说，这个味尘无恒，那么我们能尝的尝性是离尘就无体，离尘就无觉。所以这个法门不能成就。#手机壁纸##读书##汽车# https://t.cn/R2Wi37v

【每日闻法】
《大佛顶首楞严经》卷五
经中云：“…
周利槃特迦，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙诵持，无多闻性。最初值佛，闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日，得前遗后，得后遗前。佛愍我愚，教我安居调出入息。我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那。其心豁然。得大无碍。乃至漏尽成阿罗汉。住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。

憍梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呵病。如来示我一味清净心地法门。我得灭心入三摩地。观味之知，非体非物。应念得超世间诸漏。内脱身心。外遗世界。远离三有，如鸟出笼。离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉。如来亲印登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一。

毕陵伽婆蹉，即从座起，顶礼佛足，而白佛言；我初发心从佛入道。数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中，心思法门。不觉路中毒剌伤足，举身疼痛。我念有知，知此深痛。虽觉觉痛，觉清净心，无痛痛觉。我又思惟，如是一身，宁有双觉。摄念未久，身心忽空。三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉。得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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【禅门公案】
鼎州禅师与沙弥在庭院里经行，突然刮起一阵风，从树上落下了好多树叶，禅师就弯着腰，将树叶一片片地捡起来，放在口袋里，在旁的沙弥就说道： ‘’ 师！不要捡了，反正明天一大早，我们都会打扫。” 　　鼎州禅师不以为然地道：“话不能这样讲，打扫就一定会干净了吗？我多捡一片，就会使地上多干净一分啊！” 　　沙弥又再说道：“禅师！落叶那么多，您前面捡，它后面又落下来，您怎么捡得完呢？” 　　鼎州禅师边捡边说道：“落叶不光是在地面上，落叶在我们心地上，我捡我心地上的落叶，终有捡完的时候。” 　　沙弥听后，终于懂得禅者的生活是什么。 当佛陀住世的时候，有一位弟子叫周利槃陀伽，非常愚笨，佛陀教他一首偈颂，会念前句就忘了后句，会念后句就忘了前句，不得已，佛陀问他会什么，他说会扫地，佛陀就叫他扫地的时候念“拂尘扫垢”，他念久后，心想，外面的尘垢髒时，要用扫把去扫，心内污秽时要怎样清扫呢？ 　　这样，周利槃陀伽就聪明开智能了。 鼎州禅师的捡落叶，不如说是捡心里的妄想烦恼，大地山河有多少落叶不去管它，心里的落叶捡一片少一片。禅者，只要当下安心，就立刻拥有了大千世界的一切。儒家主张凡事求诸己，禅者要求随其心净则国土净，故人人应随时随地除去自己心上的落叶。 #禅# https://t.cn/z8ApStf