业障病非常难解，甚至诵经、拜忏都无效，怎么办
梦参老和尚 2022-07-03 07:03 发表于浙江
收录于合集#梦参老和尚开示精选519个
如何对治业障病
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
你过去欠人家，冤家债主找上门来，这叫冤业病。这种病医生没办法治——他看见你没得病。冤家缠上，这种例子很多。 大家拜《三昧水忏》，悟达国师的故事大家都知道，那就是冤业病。冤家报仇来了，这种病苦用我们佛教的方法就是超度化解，或者给他拜《大悲忏》、拜《地藏忏》、拜《三昧水忏》，都可以化解。 超度的意思，等于是法院调解两方肇事者，你是原告，他是被告，法院给你调解一下子，调解完了，你给他做点佛事就好了。如果调解不接受，病还不能好，还要多做点佛事。一般来说都接受调解，用佛法来调解都能接受。听到经文里头劝导，冤家宜解不宜结，解开了就好，越结越深。一般还是听劝导的。 现在我们所说的，出家人对于做经忏、做佛事——假使把赚钱的部分除掉，做经忏是很好的，真正是利益众生；做经忏，讨价还价——若讲价钱，这就不好，把念经做佛事做成商业了，那就糟糕了。 其实做经忏是给这一类冤业病调解一下。冤家就是过去你欠他、害了他，今生找到你，但是他听到佛法的教导，一觉悟明白就离开你了。做佛事还是很好的，不好的是把它当成商业。 比如说你给人家念经，你也有点修行——经常受持的经，真正地修行，这效果非常大。如果搞名搞利跟人家讲价钱，效果不好，就是这样。
业障病就困难了，你自己造的罪业很重，这不是冤家的，也不属于饮食、风寒，不属于这类的病，这种病非常难解，甚至诵经、拜忏都无效。 为什么无效？因为这是自己累劫所造的罪恶，现在发起现行，你必须先把累劫罪业忏悔掉，那谈何容易呢？这种病怎么做？真正地忏悔发愿，断恶修善，发菩提心。一时不能好，修行一年或半年，或几个月，打七、闭关。你造业的时候，伤害众生过重，你要拿你的生命来修行，那你拜忏不是普通的修行；修行达到身心清净了，再不造恶业。 这样做起来就能减轻，也许能好，或者多做孝养父母、奉事师长、慈心不杀，用这个来换取过去的业障。也有的人一生清净不生病，虽过去生也有恶业，不能说没有业，但他这一生中没有恶缘，从来没有显现。有因没有缘也不会有果报，这得遇缘了。 佛教重视缘，缘是非常重要的。冤业也得遇缘，遇到、碰到就找上了。悟达国师就碰上了，必须得因缘和合。因着什么缘？因为他当上了国师，坐上沉香木椅（旃檀宝座），心里生起骄傲心——缘就具足。 因是没有办法控制的，已经过去了，控制不了；缘，我们还有办法控制。我们现在在座的都是把缘控制住了——你落发出家，那不是控制住了吗？不能说这么几百人都没有，他把这缘断绝了，这叫控制缘了。我们想一生成佛做到做不到？能做到。你得照那样去做。榜样有没有？有啊，善财童子、法华龙女都是榜样，都是一生成佛的，一生可以成佛。 我们想做大菩萨，做得到吗？能做到。你得懂做的方法，先把理论通达了，你懂做的方法，懂得理论了、明白方法了，以理论指导、以方法去进修，能成佛的。一切事人人都能做到，看你怎么付出、怎么做。 因此我们报佛恩、报菩萨恩，即是诸佛菩萨加持我们很多，给我们助缘，但是我们要接受这个缘。
梦参老和尚 2022-07-03 07:03 发表于浙江
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如何对治业障病
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
你过去欠人家，冤家债主找上门来，这叫冤业病。这种病医生没办法治——他看见你没得病。冤家缠上，这种例子很多。 大家拜《三昧水忏》，悟达国师的故事大家都知道，那就是冤业病。冤家报仇来了，这种病苦用我们佛教的方法就是超度化解，或者给他拜《大悲忏》、拜《地藏忏》、拜《三昧水忏》，都可以化解。 超度的意思，等于是法院调解两方肇事者，你是原告，他是被告，法院给你调解一下子，调解完了，你给他做点佛事就好了。如果调解不接受，病还不能好，还要多做点佛事。一般来说都接受调解，用佛法来调解都能接受。听到经文里头劝导，冤家宜解不宜结，解开了就好，越结越深。一般还是听劝导的。 现在我们所说的，出家人对于做经忏、做佛事——假使把赚钱的部分除掉，做经忏是很好的，真正是利益众生；做经忏，讨价还价——若讲价钱，这就不好，把念经做佛事做成商业了，那就糟糕了。 其实做经忏是给这一类冤业病调解一下。冤家就是过去你欠他、害了他，今生找到你，但是他听到佛法的教导，一觉悟明白就离开你了。做佛事还是很好的，不好的是把它当成商业。 比如说你给人家念经，你也有点修行——经常受持的经，真正地修行，这效果非常大。如果搞名搞利跟人家讲价钱，效果不好，就是这样。
业障病就困难了，你自己造的罪业很重，这不是冤家的，也不属于饮食、风寒，不属于这类的病，这种病非常难解，甚至诵经、拜忏都无效。 为什么无效？因为这是自己累劫所造的罪恶，现在发起现行，你必须先把累劫罪业忏悔掉，那谈何容易呢？这种病怎么做？真正地忏悔发愿，断恶修善，发菩提心。一时不能好，修行一年或半年，或几个月，打七、闭关。你造业的时候，伤害众生过重，你要拿你的生命来修行，那你拜忏不是普通的修行；修行达到身心清净了，再不造恶业。 这样做起来就能减轻，也许能好，或者多做孝养父母、奉事师长、慈心不杀，用这个来换取过去的业障。也有的人一生清净不生病，虽过去生也有恶业，不能说没有业，但他这一生中没有恶缘，从来没有显现。有因没有缘也不会有果报，这得遇缘了。 佛教重视缘，缘是非常重要的。冤业也得遇缘，遇到、碰到就找上了。悟达国师就碰上了，必须得因缘和合。因着什么缘？因为他当上了国师，坐上沉香木椅（旃檀宝座），心里生起骄傲心——缘就具足。 因是没有办法控制的，已经过去了，控制不了；缘，我们还有办法控制。我们现在在座的都是把缘控制住了——你落发出家，那不是控制住了吗？不能说这么几百人都没有，他把这缘断绝了，这叫控制缘了。我们想一生成佛做到做不到？能做到。你得照那样去做。榜样有没有？有啊，善财童子、法华龙女都是榜样，都是一生成佛的，一生可以成佛。 我们想做大菩萨，做得到吗？能做到。你得懂做的方法，先把理论通达了，你懂做的方法，懂得理论了、明白方法了，以理论指导、以方法去进修，能成佛的。一切事人人都能做到，看你怎么付出、怎么做。 因此我们报佛恩、报菩萨恩，即是诸佛菩萨加持我们很多，给我们助缘，但是我们要接受这个缘。
业障病非常难解，甚至诵经、拜忏都无效，怎么办
如何对治业障病
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
你过去欠人家，冤家债主找上门来，这叫冤业病。这种病医生没办法治——他看见你没得病。冤家缠上，这种例子很多。
大家拜《三昧水忏》，悟达国师的故事大家都知道，那就是冤业病。冤家报仇来了，这种病苦用我们佛教的方法就是超度化解，或者给他拜《大悲忏》、拜《地藏忏》、拜《三昧水忏》，都可以化解。
超度的意思，等于是法院调解两方肇事者，你是原告，他是被告，法院给你调解一下子，调解完了，你给他做点佛事就好了。如果调解不接受，病还不能好，还要多做点佛事。一般来说都接受调解，用佛法来调解都能接受。听到经文里头劝导，冤家宜解不宜结，解开了就好，越结越深。一般还是听劝导的。
现在我们所说的，出家人对于做经忏、做佛事——假使把赚钱的部分除掉，做经忏是很好的，真正是利益众生；做经忏，讨价还价——若讲价钱，这就不好，把念经做佛事做成商业了，那就糟糕了。
其实做经忏是给这一类冤业病调解一下。冤家就是过去你欠他、害了他，今生找到你，但是他听到佛法的教导，一觉悟明白就离开你了。做佛事还是很好的，不好的是把它当成商业。
比如说你给人家念经，你也有点修行——经常受持的经，真正地修行，这效果非常大。如果搞名搞利跟人家讲价钱，效果不好，就是这样。
业障病就困难了，你自己造的罪业很重，这不是冤家的，也不属于饮食、风寒，不属于这类的病，这种病非常难解，甚至诵经、拜忏都无效。
为什么无效？因为这是自己累劫所造的罪恶，现在发起现行，你必须先把累劫罪业忏悔掉，那谈何容易呢？这种病怎么做？真正地忏悔发愿，断恶修善，发菩提心。一时不能好，修行一年或半年，或几个月，打七、闭关。你造业的时候，伤害众生过重，你要拿你的生命来修行，那你拜忏不是普通的修行；修行达到身心清净了，再不造恶业。
这样做起来就能减轻，也许能好，或者多做孝养父母、奉事师长、慈心不杀，用这个来换取过去的业障。也有的人一生清净不生病，虽过去生也有恶业，不能说没有业，但他这一生中没有恶缘，从来没有显现。有因没有缘也不会有果报，这得遇缘了。
佛教重视缘，缘是非常重要的。冤业也得遇缘，遇到、碰到就找上了。悟达国师就碰上了，必须得因缘和合。因着什么缘？因为他当上了国师，坐上沉香木椅（旃檀宝座），心里生起骄傲心——缘就具足。
因是没有办法控制的，已经过去了，控制不了；缘，我们还有办法控制。我们现在在座的都是把缘控制住了——你落发出家，那不是控制住了吗？不能说这么几百人都没有，他把这缘断绝了，这叫控制缘了。我们想一生成佛做到做不到？能做到。你得照那样去做。榜样有没有？有啊，善财童子、法华龙女都是榜样，都是一生成佛的，一生可以成佛。
我们想做大菩萨，做得到吗？能做到。你得懂做的方法，先把理论通达了，你懂做的方法，懂得理论了、明白方法了，以理论指导、以方法去进修，能成佛的。一切事人人都能做到，看你怎么付出、怎么做。
因此我们报佛恩、报菩萨恩，即是诸佛菩萨加持我们很多，给我们助缘，但是我们要接受这个缘。
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如何对治业障病
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
你过去欠人家，冤家债主找上门来，这叫冤业病。这种病医生没办法治——他看见你没得病。冤家缠上，这种例子很多。
大家拜《三昧水忏》，悟达国师的故事大家都知道，那就是冤业病。冤家报仇来了，这种病苦用我们佛教的方法就是超度化解，或者给他拜《大悲忏》、拜《地藏忏》、拜《三昧水忏》，都可以化解。
超度的意思，等于是法院调解两方肇事者，你是原告，他是被告，法院给你调解一下子，调解完了，你给他做点佛事就好了。如果调解不接受，病还不能好，还要多做点佛事。一般来说都接受调解，用佛法来调解都能接受。听到经文里头劝导，冤家宜解不宜结，解开了就好，越结越深。一般还是听劝导的。
现在我们所说的，出家人对于做经忏、做佛事——假使把赚钱的部分除掉，做经忏是很好的，真正是利益众生；做经忏，讨价还价——若讲价钱，这就不好，把念经做佛事做成商业了，那就糟糕了。
其实做经忏是给这一类冤业病调解一下。冤家就是过去你欠他、害了他，今生找到你，但是他听到佛法的教导，一觉悟明白就离开你了。做佛事还是很好的，不好的是把它当成商业。
比如说你给人家念经，你也有点修行——经常受持的经，真正地修行，这效果非常大。如果搞名搞利跟人家讲价钱，效果不好，就是这样。
业障病就困难了，你自己造的罪业很重，这不是冤家的，也不属于饮食、风寒，不属于这类的病，这种病非常难解，甚至诵经、拜忏都无效。
为什么无效？因为这是自己累劫所造的罪恶，现在发起现行，你必须先把累劫罪业忏悔掉，那谈何容易呢？这种病怎么做？真正地忏悔发愿，断恶修善，发菩提心。一时不能好，修行一年或半年，或几个月，打七、闭关。你造业的时候，伤害众生过重，你要拿你的生命来修行，那你拜忏不是普通的修行；修行达到身心清净了，再不造恶业。
这样做起来就能减轻，也许能好，或者多做孝养父母、奉事师长、慈心不杀，用这个来换取过去的业障。也有的人一生清净不生病，虽过去生也有恶业，不能说没有业，但他这一生中没有恶缘，从来没有显现。有因没有缘也不会有果报，这得遇缘了。
佛教重视缘，缘是非常重要的。冤业也得遇缘，遇到、碰到就找上了。悟达国师就碰上了，必须得因缘和合。因着什么缘？因为他当上了国师，坐上沉香木椅（旃檀宝座），心里生起骄傲心——缘就具足。
因是没有办法控制的，已经过去了，控制不了；缘，我们还有办法控制。我们现在在座的都是把缘控制住了——你落发出家，那不是控制住了吗？不能说这么几百人都没有，他把这缘断绝了，这叫控制缘了。我们想一生成佛做到做不到？能做到。你得照那样去做。榜样有没有？有啊，善财童子、法华龙女都是榜样，都是一生成佛的，一生可以成佛。
我们想做大菩萨，做得到吗？能做到。你得懂做的方法，先把理论通达了，你懂做的方法，懂得理论了、明白方法了，以理论指导、以方法去进修，能成佛的。一切事人人都能做到，看你怎么付出、怎么做。
因此我们报佛恩、报菩萨恩，即是诸佛菩萨加持我们很多，给我们助缘，但是我们要接受这个缘。
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音声的本质只就是一念的清净本然、周遍法界的心性，随着众生的因缘而各自循业发现。所以你看，一个音声，一百个人去听这个音声，一百个人听到音声都不一样。这表示什么？表示音声这个法不真实。如果音声是真实的，每一个人听要完全一样，因为它是真实的法。但事实上不是这样子，福报大的人听到的音声都是悦耳的，苦恼的众生听到的音声都是刺耳的。这个就是说明什么呢？“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”——净界法师《大佛顶首楞严经》
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